毛澤東人才思想的特色解讀

申婕 翟宇

重慶理工大學(xué)思想政治教育學(xué)院，重慶400054

古語有言:“得人者得天下，失人者失天下”。人才，作為社會發(fā)展和前進(jìn)的主要推動力，在任何時期都占據(jù)著重要地位。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和社會主義建設(shè)的實(shí)踐過程中，逐漸形成了他獨(dú)具特色的人才思想。

一、毛澤東人才思想的時代性

(一)緊跟時代變化

毛澤東的人才思想是在馬克思主義人才理論的基礎(chǔ)上，根據(jù)我國特殊的社會現(xiàn)狀和時代要求而產(chǎn)生的，不僅受傳統(tǒng)文化的熏陶，更是針對我國革命和建設(shè)實(shí)踐的需要而不斷發(fā)展、完善。緊跟時代變化，是毛澤東人才思想的一大特色，也是其得以豐富和發(fā)展的基礎(chǔ)。下面就以毛澤東人才思想中的德才觀為例，看毛澤東是如何跟隨時代變化不斷更新德才內(nèi)容。毛澤東最初的德才觀是受中國傳統(tǒng)德才觀的影響，根據(jù)所處的歷史時期不同，我們的任務(wù)也將不同，而德與才的內(nèi)容也在發(fā)生著變化。民主革命時期，人民大眾長期處于被奴役、被壓迫的生活之中，我們的主要任務(wù)是推翻地主階級和資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治，打敗帝國主義侵略者，從而建立起人民大眾的民主政權(quán)。是否有堅(jiān)定的政治立場，是否有明確的政治目標(biāo)，是否對黨忠誠，是否有為民族獨(dú)立而奮斗不怕犧牲、不屈不饒的精神，是這一時期我們衡量“德”的準(zhǔn)則，而“才”是看他有沒有戰(zhàn)勝敵人的本領(lǐng)，能不能組織群眾，會不會帶兵打仗，并在艱苦的條件中開展革命工作、開辟根據(jù)地，等等。新中國成立后，人民大眾的地位發(fā)生了根本變化，人民翻身成為國家的主人。這一時期，我們的根本任務(wù)已經(jīng)變?yōu)榱思涌旖ㄔO(shè)社會主義新中國。面對時代的要求，過去的德才觀已經(jīng)不適合現(xiàn)在的社會發(fā)展，毛澤東又提出了“德才兼?zhèn)洹?、“又紅又專”的用人標(biāo)準(zhǔn)，他強(qiáng)調(diào):“過去我們有本領(lǐng)，會打仗，會搞土改，現(xiàn)在僅僅有這些本領(lǐng)就不夠了，要學(xué)新本領(lǐng)，要真正懂得業(yè)務(wù)，懂得科學(xué)和技術(shù)，不能就不可能領(lǐng)導(dǎo)好。”［1］可見，毛澤東正是根據(jù)時代的變化，不斷更新人才觀，為我國的建設(shè)發(fā)展選拔出了一大批符合時代需要的人才。

(二)緊隨群眾需求

人民群眾是社會的主體，是歷史的創(chuàng)造者。在我國的革命和建設(shè)發(fā)展過程中，人民群眾始終扮演著重要的角色，中國革命之所以能夠獲得勝利的重要原因之一就是始終堅(jiān)持走群眾路線。人才，來源于群眾，又始終為人民群眾所服務(wù)。毛澤東就曾指出，人才“是從群眾斗爭中逐漸形成，而不是脫離群眾斗爭所形成的?！保?］可見，毛澤東人才思想的精髓是從群眾中來，到群眾中去的，我們社會所需要的就是以滿足人民需求為主旨而產(chǎn)生的人才。毛澤東的人才觀正是以社會發(fā)展所處階段所需為準(zhǔn)則，來衡量其是否是可用之才。不同時期，呈現(xiàn)出不同的變化。正如，民主革命時期，群眾最需要的就是一個安全穩(wěn)定的生活環(huán)境，這一時期，毛澤東對于人才的要求就是是否有利于贏得戰(zhàn)爭的勝利，會不會打仗、能不能開展群眾工作、是否具有不怕犧牲，對黨忠誠的精神等。新中國成立后，我們進(jìn)入了社會主義的建設(shè)時期，人民群眾最需要的就是物質(zhì)和精神生活的改善，從而經(jīng)濟(jì)建設(shè)成為我們發(fā)展的中心工作。這一時期，毛澤東對人才的要求則變?yōu)榱恕罢嬲脴I(yè)務(wù)，懂得科學(xué)和技術(shù)”，從而滿足社會發(fā)展的需要。這些都充分說明了毛澤東人才思想的時代性特點(diǎn)，不僅體現(xiàn)在緊跟時代變化，更反映了始終堅(jiān)持群眾路線，緊隨群眾需求。

二、毛澤東人才思想的實(shí)踐性

(一)人才的形成和發(fā)展離不開實(shí)踐

毛澤東認(rèn)為，人才的形成和發(fā)展都離不開實(shí)踐?！榜R克思、恩格斯、列寧、斯大林之所以能夠作出他們的理論，除了他們的天才條件之外，主要地是他們親自參加了當(dāng)時的階級斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐，沒有這后一個條件，任何天才也是不能成功的。”［3］可見，實(shí)踐是教育過程中不可忽視的一個重要環(huán)節(jié)。毛澤東在對人才培養(yǎng)的過程中將教育與實(shí)踐很好的結(jié)合起來，他不但注重理論知識的教授，更重視對于人才的實(shí)際鍛煉。毛澤東在青年時期，就創(chuàng)辦了許多工人夜校、農(nóng)民夜校，加強(qiáng)對工人、農(nóng)民群體的教育，并傳授給他們一些先進(jìn)的思想和科學(xué)技術(shù)，同時，他又非常重視實(shí)踐的作用?？箲?zhàn)初期，我們沒有理論和經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)，只能從慘痛的失敗和鮮血的洗禮中總結(jié)教訓(xùn)，并形成了一系列的作戰(zhàn)打法用以指導(dǎo)實(shí)踐，這一時期，毛澤東挖掘出了無數(shù)的軍事人才，并予以重任，他們在戰(zhàn)爭中成長，從實(shí)踐中學(xué)習(xí)，從普通的老百姓變成了優(yōu)秀的軍人。實(shí)踐證明，任何人想要了解革命的理論和方法，就必須參加革命，只有親自參加實(shí)踐斗爭，才能更真實(shí)的接觸到事物，才能了解事物的本質(zhì)從而加深對事物的理解。人們也只有經(jīng)過長期的社會實(shí)踐活動，才能獲得更多的真才實(shí)學(xué);只有經(jīng)過實(shí)踐鍛煉，才是我們培養(yǎng)和發(fā)展的能夠?yàn)樯鐣暙I(xiàn)的高素質(zhì)人才。

(二)人才的選撥與評價依賴于實(shí)踐

社會實(shí)踐是人才成長和發(fā)展中必不可少的條件，同時也是檢驗(yàn)人才、選拔人才和評價人才的基礎(chǔ)。毛澤東認(rèn)為，實(shí)踐是檢驗(yàn)人才的重要標(biāo)準(zhǔn)。評價一個人是否是人才，不僅要看他接受教育的程度和所具備的素質(zhì)，還要看他是否能夠經(jīng)受得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。只有通過實(shí)踐證明，人才的成果和素質(zhì)被社會發(fā)現(xiàn)和認(rèn)可，其人生價值才得以實(shí)現(xiàn)。毛澤東向來注重對人才的考察，把工作、生活中的表現(xiàn)作為識別、選拔人才的重要依據(jù)，只有對人才作出全面、正確的認(rèn)識，才能做到知人善任，充分發(fā)揮他們的專長。正如毛澤東所言:“認(rèn)識從實(shí)踐始，經(jīng)過實(shí)踐得到了理論的認(rèn)識，還須再回到實(shí)踐去。”［4］對于人才的選拔與評價，也都依賴于實(shí)踐證明，是一個由認(rèn)識到任用，再到實(shí)踐檢驗(yàn)的過程。選擇羅榮桓做林彪的搭檔就是一個很好的例子，首先要了解羅榮桓，其次在工作中他與林彪可以很好的配合，最后實(shí)踐證明選擇羅榮桓的正確性?？梢姡嬲私?、認(rèn)識一個人，也是一個實(shí)踐的過程，識人可以說是選拔和評價一個人的基礎(chǔ)，只有真正發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識了人才，我們才能在實(shí)踐的過程中更加客觀公正的選拔和評價人才，使之在合適的位置上充分發(fā)揮其智慧與才能，做到知人善任。

三、毛澤東人才思想的廣泛性

(一)五湖四海選人才

毛澤東在選人、用人上始終堅(jiān)持五湖四海、任人唯賢。他說:“我們都是來自五湖四海，為了一個共同的革命目標(biāo)，走到一起來了?！保?］因此，毛澤東對于人才的識別、選拔和任用拋開了所謂的不同，而更注重素質(zhì)與才能。在毛澤東五湖四海的原則下，涌現(xiàn)出了無數(shù)優(yōu)秀人才，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、科技、教育和文化等各個方面，其中包含了許多黨內(nèi)外人士和各民族人才;有年紀(jì)較長的，也有許多青年干部;有國內(nèi)人才，也有無私奉獻(xiàn)的國際友人，張思德、程思遠(yuǎn)、劉伯承、粟裕、錢學(xué)森、田家英、陳云、白求恩等等值是我們學(xué)習(xí)的榜樣?？梢?，毛澤東五湖四海的選人、用人思想覆蓋了社會各個領(lǐng)域和不同階層，從而具有更廣泛的適應(yīng)性。

毛澤東還經(jīng)常教育干部要搞五湖四海，不能搞小團(tuán)體，不要立山頭、拉宗派。由于中國共產(chǎn)黨長期從事武裝斗爭，各根據(jù)地、解放區(qū)都相對隔絕，這就決定了各方面軍和各支隊(duì)伍不得不在黨中央的宏觀指揮下又獨(dú)立作戰(zhàn)、謀發(fā)展、求生存，因而產(chǎn)生了許多山頭主義。毛澤東的杰出之處就在于擁有寬廣的胸懷，恢弘的氣度，容得下各色各樣的人，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量。他對于山頭主義，不排擠、不打擊，而是采取認(rèn)識山頭、承認(rèn)山頭、照顧山頭，再逐漸消滅，從而更好的克服山頭主義。正是在毛澤東五湖四海、全面團(tuán)結(jié)的思想領(lǐng)導(dǎo)下，各方面英才俊杰紛紛而來，并形成了天下歸心、百川歸海的人才集聚的局面。

(二)反對論資排輩

毛澤東在對人才進(jìn)行選拔、任用時，十分反對論資排輩，他主張應(yīng)大膽地提拔一些年輕有為的人才，只要有真才實(shí)學(xué)，不論文憑和學(xué)歷，都應(yīng)給予發(fā)展和實(shí)踐的機(jī)會。毛澤東還強(qiáng)調(diào)說“只要丟掉錯誤的觀點(diǎn)，干部就站在面前了?！保?］在長期的革命斗爭和社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過程中，毛澤東根據(jù)我國的實(shí)際需要，堅(jiān)持廣開言路，招攬全國各方人才，對于黨外的仁人志士，更是給予了高度的信任和器重。中國有句古話，三百六十行，行行出狀元，我們不能用狹隘的眼光來看待人才，不能局限于對學(xué)歷和文憑的追求，而更應(yīng)當(dāng)注重其所具備的道德水平和實(shí)踐創(chuàng)造能力，只要是能夠?yàn)槲覈纳鐣l(fā)展貢獻(xiàn)力量的，我們都應(yīng)當(dāng)重視。正是毛澤東主張德才兼?zhèn)洌磳φ撡Y排輩的人才思想從而使一大批具有真才實(shí)學(xué)并經(jīng)過實(shí)踐鍛煉的人才都找到了可以充分發(fā)揮自己能力的工作，使更多優(yōu)秀的工人干部和黨外人士走上了黨和國家的各級領(lǐng)導(dǎo)崗位，從而為我國的革命和建設(shè)事業(yè)奉獻(xiàn)力量，作出了巨大的成績。

四、毛澤東人才思想的藝術(shù)性

毛澤東的人才思想可謂是一門爐火純青的藝術(shù)，主要體現(xiàn)在原則性與靈活性相結(jié)合、用人所長避人所短、強(qiáng)調(diào)獨(dú)特這三個方面，這些都充分體現(xiàn)了毛澤東的用人智慧和人格魅力。

(一)原則性與靈活性相結(jié)合

毛澤東用人始終是在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，與實(shí)際情況相結(jié)合，采用靈活多變的方式，將原則性與靈活性有機(jī)的結(jié)合起來。毛澤東在對人才的評判上具有很高的原則性，他始終堅(jiān)持“德才兼?zhèn)洹?、“任人唯賢”的人才思想?！暗虏偶?zhèn)洹钡娜瞬艠?biāo)準(zhǔn)是毛澤東在繼承馬克思主義人才思想和汲取我國傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，又根據(jù)我國的社會現(xiàn)狀而提出的，在隨后的革命建設(shè)過程中，又加上了“又紅又?！薄Ｃ珴蓶|始終堅(jiān)持“任人唯賢”，反對任人唯親，他認(rèn)為，“共產(chǎn)黨的干部政策，應(yīng)是以能否堅(jiān)決地執(zhí)行黨的路線，服從黨的紀(jì)律，和群眾有密切的聯(lián)系，有獨(dú)立的工作能力，積極肯干，不謀私利為標(biāo)準(zhǔn)?！保?］在長期的革命斗爭和建設(shè)實(shí)踐中，毛澤東始終堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⑷稳宋ㄙt的路線，并提出了“四不”要求，即“不介紹、不推薦、不說話、不寫信”，體現(xiàn)出他堅(jiān)定的原則性。同時，毛澤東在用人上也具有一定的靈活性。人無完人，對于人才，毛澤東采用全面、聯(lián)系、發(fā)展、變化的觀點(diǎn)來看待，他認(rèn)為存在一些小問題是正常的，只要不妨礙大局而對我們有利的人，就可以任用。對于那些曾經(jīng)犯過錯的人，我們應(yīng)給予批評教育，并采取團(tuán)結(jié)的方式，林彪、李濟(jì)深等就是最好的例子。毛澤東正是在堅(jiān)持原則的前提下，又采取的靈活的方式，從而逐漸形成了其獨(dú)具特色的人才思想。

(二)用所長與避所短相統(tǒng)一

任何人都有自己的長處和短處，這是不可避免的，我們在用人的時候就是要用其所長、避其所短。毛澤東的人才思想就將用人所長與避其所短相統(tǒng)一，從而達(dá)到人盡其才的目的，這也正是毛澤東人才思想充滿藝術(shù)性之處。

毛澤東具有科學(xué)識別人才的眼光，他從不要求“完人”、“全才”，他認(rèn)為，一個人才有長有短，性情習(xí)慣也有惡有善。在識別人才的時候，毛澤東堅(jiān)持全面、透徹的識人方法，善于抓住他人的特點(diǎn)和優(yōu)勢，除了了解其所具備的能力外，還又會分析他所存在的缺陷，了解其愛好、性格、脾氣等，掌握他們的心理特征，從而，在對人才進(jìn)行任用時，便會充分考慮各種因素，量體裁衣，為他們安排最能夠充分發(fā)揮其才能的工作，從而使許多有用之才脫穎而出。這也正是毛澤東人才思想中因人制宜、用人所長的具體體現(xiàn)。此外，毛澤東在用人過程中還特別注意避其所短，主要體現(xiàn)在其容人所短方面。毛澤東能夠正視自己和他人存在的短處，并根據(jù)每個人所存在的缺陷采取一些彌補(bǔ)措施。對于那些不影響其優(yōu)勢發(fā)揮的缺陷，他往往不苛求;而對于那些長處與短處相生相伴的人，毛澤東也給予了大膽任用，并想辦法幫助其克服缺點(diǎn);還有一些人，其短處具有明顯的危害性，則將教育改進(jìn)放在首要位置，再適時對其任用，使這些人的長短能夠各得其所。正是因?yàn)槊珴蓶|將用人所長與避其所短相互融合，從而形成了人盡其才、才盡其用的良好人才環(huán)境。

(三)共同性與獨(dú)特性相協(xié)調(diào)

通過對毛澤東的用人實(shí)踐的深入研究，我們不難發(fā)現(xiàn)，毛澤東的人才思想既汲取了中國古代優(yōu)秀的用人思想的精華，又遵循了馬克思主義經(jīng)典作家針對人才觀所提出的基本原則，同時融入了中國革命與我國社會主義建設(shè)的實(shí)際情況，體現(xiàn)出了毛澤東人才思想所具有的獨(dú)特魅力與思想特色，生動地闡述了其思想的獨(dú)特性。同時，在毛澤東的用人過程中，他也始終堅(jiān)持著普遍性與特殊性相統(tǒng)一的原則，他在選拔、任用、評價人才時既有統(tǒng)一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，又強(qiáng)調(diào)每個人個性的發(fā)展。毛澤東經(jīng)常鼓勵下屬勤思考、多發(fā)表一些獨(dú)特性的見解，使大家的聰明才智得以充分發(fā)揮。毛澤東曾說:“有共性，也有個性，有相同的方面，也有相異的方面。這是自然法則，也是馬克思主義的法則?！保?］毛澤東本人也非常有個性，一生都追求個性解放。少年時期，他就與他人表現(xiàn)出強(qiáng)烈的不同，他反對封建，渴望知識，追求自由;在長期的革命斗爭中，他又磨練出一種堅(jiān)強(qiáng)的意志和性格特征，他敢于挑戰(zhàn)、敢于嘗試、不畏艱難。正是他這樣的特殊性格，使他不僅具有政治家、革命家的寬闊胸懷，又有詩人的豪情壯志;也正是他不循規(guī)蹈矩、不束縛本心的性格，使他從人的角度對共性和個性進(jìn)行了深入的思考，并始終強(qiáng)調(diào)尊重個性，解放個性。這些都體現(xiàn)了他的人才思想中共同性與特殊性的巧妙協(xié)調(diào)。

總而言之，毛澤東的人才理論是在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的實(shí)踐過程中形成的，是對馬克思主義人才理論的系統(tǒng)性發(fā)展，在人才的使用、發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)等方面都體現(xiàn)出時代性、實(shí)踐性和廣泛性的特點(diǎn)，更為重要的是毛澤東的人才思想所形成的頗具獨(dú)色的藝術(shù)性。研究和學(xué)習(xí)毛澤東的用人思想的特色，不僅有助于我們更深入的研究毛澤東的人才思想，對于新時期的人才工作也具有非常重要的指導(dǎo)意義。

［1］毛澤東．建國以來毛澤東文稿(第7冊)［M］．北京:中央文獻(xiàn)出版社，1992．52．

［2］毛澤東．毛澤東文選(第3卷)［M］．北京:人民出版社，1991:853．

［3］毛澤東．毛澤東文選(第1卷)［M］．北京:人民出版社，1991:287．

［4］毛澤東．毛澤東文選(第1卷)［M］．北京:人民出版社，1991:292．

［5］毛澤東．毛澤東文選(第3卷)［M］．北京:人民出版社，1991:1003．

［6］毛澤東．毛澤東文選(第1卷)［M］．北京:人民出版社，1991:125．

［7］毛澤東．毛澤東文選(第2卷)［M］．北京:人民出版社，1991:527．

［8］毛澤東．毛澤東著作選讀(下)［M］．北京:人民出版社，1986:745．