非婚生子女財產(chǎn)繼承權(quán)的法律保障分析

吳舒琳

廣西師范大學法學院，廣西　桂林　541006

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非婚生子女財產(chǎn)繼承權(quán)的法律保障分析

吳舒琳

廣西師范大學法學院，廣西桂林541006

摘要：改革開放的逐步推進，使人們的觀念意識發(fā)生較大轉(zhuǎn)變，未婚同居更加普遍，未婚先育現(xiàn)象也日益增多，在此種條件下，非婚生子女逐步突顯，不斷上升為社會探討的重要議題。與非婚生子女相關(guān)的撫養(yǎng)、犯罪以及教育等多種問題引起了社會的熱議與重視。因篇幅制約，本文將圍繞非婚生子女，從財產(chǎn)繼承權(quán)層面展開研究分析。

關(guān)鍵詞：非婚生子女；財產(chǎn)繼承權(quán)；法律保障

婚生和非婚生這兩個概念主要是從婚姻層面進行界定的，其中非婚生子女，他們的社會地位一直處于變化狀態(tài)，不斷演變，并未給出具體、確切的地位。本文首先介紹非婚生子女的內(nèi)涵及其財產(chǎn)繼承權(quán)，然后分析我國當前針對這一問題的法律保障情況，最后探討法律保障完善策略，希望可為相關(guān)財產(chǎn)繼承權(quán)案件的判定提供一定參考。

一、非婚生子女的內(nèi)涵及其財產(chǎn)繼承權(quán)

非婚生子女具體指代不具備合法婚姻關(guān)系雙方所生子女。已有配偶主動和第三人進行性活動所生子女，婚姻不存在法律效力、婚姻關(guān)系廢除后所生子女與因強奸形成的子女等，上述情況下所生子女都屬于非婚生子女。無論是婚生子女，還是非婚生子女，這兩者均形成于血緣基礎(chǔ)之上，最大的區(qū)別便是受胎期間或出生時父母雙親是否存在合法婚姻關(guān)系。對于非婚生子女而言，自近代之后，其法律地位得到一定的改善，然而因各國情況的不同，相應的改善程度也存在差異，同時，主要表現(xiàn)在繼承權(quán)問題上。現(xiàn)代繼承法指出只有財產(chǎn)存在繼承，但古代采用的身份繼承早已被廢除。不可否認，繼承權(quán)和個人身份緊密相連，特別是法定繼承，每一個國建針對繼承對象與先后順序提出了具體規(guī)定。非婚生子女因地位特殊，使得其繼承權(quán)也面臨一定約束，這種約束性即便呈現(xiàn)減弱態(tài)勢，然而，尚未認可非婚生子女等同于非婚生子女，這兩者在財產(chǎn)繼承權(quán)中仍然存在差距。

二、非婚生子女財產(chǎn)繼承問題中我國當前的法律保障情況

我國當前正在使用的婚姻法清晰指出，婚生以及非婚生子女具有一樣的權(quán)利，每一個人均不允許進行危害，更不允許歧視非婚生子女。無法直接對非婚生子女進行撫養(yǎng)的任何一方，都應肩負子女正常生活與參加教育活動所需經(jīng)費，直到承認獨立。同時，還應明確繼承法規(guī)定的繼承順序中子女，除指代婚生子女外，還涵蓋非婚生子女。由此不難發(fā)現(xiàn)，從法律層面而言，婚生以及非婚生子女擁有相同的繼承權(quán)，每一個人均不得干涉。然而，事實并非如此，婚姻法雖然清晰指出婚生以及非婚生子女相同，具備等同權(quán)利，但并未構(gòu)建認領(lǐng)與準正體制。法律自身若不存在法律責任，則將形同虛設(shè)，若缺少配套制度，將僅僅能發(fā)揮政策宣傳的作用，這一現(xiàn)象適用于婚姻法。對婚姻法而言，因規(guī)定缺位，進而不能順利達成繼承法的目標。即便繼承法明確指出非婚生子女等同于婚生子女，隸屬第一繼承人的范疇，然而，因圍繞非婚生子女并未構(gòu)建認領(lǐng)與準正體制，無法順利落戶，進而制約財產(chǎn)繼承，非婚生子女一直都在承受各界歧視，忽略其繼承權(quán)。

三、法律保障完善策略

(一)構(gòu)建子女認領(lǐng)體制

子女認領(lǐng)體制可依據(jù)臺灣地區(qū)頒布的相關(guān)法律，主要包含自愿與強制認領(lǐng)這兩種形式，其中前者指代生父愿意、主動認領(lǐng)子，而后者指代生母、已成年子女自身、法定代理人申請生父進行強制認領(lǐng)。若生母遺棄嬰兒，則生父便可充當強制認領(lǐng)訴訟者，要求生母進行強制認領(lǐng)。

(二)優(yōu)化戶籍管理制度

當前戶籍管理制度明文指出，只有依法取得結(jié)婚證，并具備準生證夫妻所生孩子方可入戶。若非婚生子女無法入戶，則將會引發(fā)沒有身份、入學困難等社會問題，同時，若不存在上述證明，將會威脅相應的財產(chǎn)繼承權(quán)問題。

(三)構(gòu)建準正體制

當前正在使用的婚姻法并未針對非婚生子女構(gòu)建出準正體制，然而，現(xiàn)實生活中，卻提出下述規(guī)定：結(jié)婚之前所生子女，隨后結(jié)婚，則子女便被認為屬于父母雙方子女，以此來贏得婚生子女的身份；對于生父同意認領(lǐng)，且生父母依法結(jié)婚的非婚生子女，也被稱作婚生子女。而準正具體指代，已存在非婚生子女，由于生父母依法結(jié)婚，或通過司法宣告贏得婚生子女身份的一項體制。由此可知，準正包含下述兩種形式：一方面，生父母依法結(jié)婚獲得準正；另一方面，司法宣告獲得準正。

(四)廢棄非婚生子女的觀點

一位杰出的婚姻專家曾經(jīng)指出，非婚生子女觀點的出現(xiàn)代表著一種歧視。針對該問題，我們應向德國國家學習，消除婚生與非婚生子女的觀點，并利用生子女進行取代。筆者主觀認為，只有廢棄非婚生子女的觀點，方可在法律層面構(gòu)建完全的公平，與此同時，切實保障其財產(chǎn)繼承權(quán)。另外，為取締這一觀點，首先一定要圍繞生子女構(gòu)建推定以及否認體制，給予非婚生子女全面的保護，不僅要保障根本權(quán)益，而且應依托血緣關(guān)系構(gòu)建親權(quán)。

四、結(jié)語

隨著時代的前進與西方觀念的作用，非婚生子女總數(shù)不斷增加，相關(guān)權(quán)利保護問題也更加突出。非婚生子女的出現(xiàn)并非個人過錯，若法律不進行保護，則此種由于他人過錯迫不得已肩負責任的社會將無法承擔法治社會的殊榮?，F(xiàn)階段，我國面向非婚生子女所進行的保護，大多停留在原則層面，缺少詳細制度的立法將無法完全發(fā)揮保護作用，我們應認識這一不足，積極改進，不斷完善。

[參考文獻]

[1]黃娟.從歧視走向平等——非婚生子女法律地位的變遷[J].政法論壇，2006(04).

作者簡介：吳舒琳(1984-)，女，漢族，廣西平南人，廣西師范大學法學院，2014級法學專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向：法學。

中圖分類號：D923.9

文獻標識碼：A

文章編號：2095-4379-(2015)35-0264-01