倡信義之風(fēng) 建文明社會

倡信義之風(fēng)建文明社會

劉小艷

金華市港航管理局法制監(jiān)察科，浙江金華321000

摘要:信義不僅是客觀存在，也是無形的資產(chǎn);不僅是道德財富，也是經(jīng)濟(jì)信息，還是賦予約束力的社會評價機(jī)制;信義更是弘揚(yáng)道德準(zhǔn)則的基石，建設(shè)文明社會的抓手。從古至今，信義無不發(fā)揮著其無形的力量，鞭策社會向正方向前進(jìn)，向正能量靠攏，讓人類邁向物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)同發(fā)展的軌道。

關(guān)鍵詞:信用;忠誠;誠信;仁義;社會

中圖分類號:D64文獻(xiàn)標(biāo)識碼: A

作者簡介:劉小艷(1987－)，女，江西上饒人，法律碩士，金華市港航管理局法制監(jiān)察科經(jīng)濟(jì)師。

在不同的時代，信義有著不同的表達(dá)方式。在古代，信義更多的是忠誠，三綱五常是最好的典型之一;在新中國成立初期，信義更多理解為學(xué)雷鋒做好事;改革開放后，信義與市場經(jīng)濟(jì)規(guī)則密切融合，更多強(qiáng)調(diào)為信用;進(jìn)入21世紀(jì)總體小康后，人們對精神層面和展現(xiàn)自我價值的需求強(qiáng)烈，信義回歸道德的理性，涌現(xiàn)出越來越多的志愿者，關(guān)注弱者，仁愛行善，不斷釋放正能量，邁向物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)同發(fā)展的軌道;而當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時代具有雙面性，人無隱私可言，信義就是要用好各類信息監(jiān)督，鞭策社會向正方向前進(jìn)，向正能量靠攏。

一、“信義”的解讀

信義，簡單解釋為“信”和“義”，可理解為“信用”、“道義”。“信”就是講信用，可釋為守諾、踐約、無欺，“義”即為講道義。基本含義為不逾矩、揚(yáng)德義。古人有云:“人無信，則不立”，“人而無信，不知其可也”，其精神是中國文化的精義所在。在傳統(tǒng)中國，不論善惡黑白、廟堂江湖，都普遍的講信義，重然諾，所謂盜亦有道。通常以背信棄義為奇恥大辱，但若受人利用或時勢所迫，雖明知兇險，也常不免有些愚忠愚孝的悲劇發(fā)生，史上著名的有岳飛、袁崇煥之事。故而，信義是個體道德、自身修養(yǎng)的基石，是為人處事的基本道德準(zhǔn)則。古語中“將軍既帝室之胄，信義著於四海，總攬英雄，思賢如渴?！雹?、“君在家，行孝友，待賓客朋友有信義?！雹诮哉蔑@了我們中華民族精神文化的文明精髓。

首先就個人而言，信義是高尚的人格力量，忠誠和信義是個體的立身之始、興業(yè)之道，更是一種優(yōu)良品德的體現(xiàn);其次，就企業(yè)而言，信義是寶貴的無形資產(chǎn)，以信譽(yù)為本、以質(zhì)量立市，對顧客負(fù)責(zé)，對社會負(fù)責(zé)，是一個企業(yè)義不容辭的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，也是企業(yè)依法經(jīng)營的行為規(guī)范;再者，就社會而言，信義是正常的生產(chǎn)生活秩序，是我們生活工作都應(yīng)當(dāng)需要弘揚(yáng)的文明建設(shè);最后，就國家而言，信義是良好的國際形象?，F(xiàn)代人們對信義的理解已從倫理道德的范疇上升到制度建設(shè)的大層面。信義是一種品行，是一種責(zé)任;是一種道義，是一種準(zhǔn)則;是一種聲譽(yù)，是一種資源。在當(dāng)今社會，誠信和道義是構(gòu)建和諧社會的重要基礎(chǔ)，也是實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的必備要素，是社會發(fā)展和前行不可或缺的精神食糧。

守信義，重承諾是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。信義、情譽(yù)、誠情、守情，始終是構(gòu)建我們民族社會和人際倫理、道德價值觀念的基本立足點(diǎn)。不論是小至人際交往、友誼，還是大至兩國交兵、會盟，“信義”都放置于極其重要的地位。在人際交往過程中，傳統(tǒng)文化理想的君子人格，更是把“信義”視作安身立命、待人處世的基本準(zhǔn)則。當(dāng)然，古人的邂德實踐從具體內(nèi)涵和形式上是不可能完全適用于當(dāng)今社會，但作為人類社會交往關(guān)系的普遍法則，講求信義，在當(dāng)今社會里，特別在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)過程中，依然是必不可少的。當(dāng)今社會是道德和法制相輔相成的社會;市場經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，這種法制經(jīng)濟(jì)是建立在一種普遍認(rèn)同的道德準(zhǔn)則之上的。社會發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急，必然是不能缺少了適應(yīng)其發(fā)展的自然規(guī)律。信義，這無形的資產(chǎn)為我們民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德提供了可供汲取的源泉，更是文明建設(shè)不可或缺的重要抓手，是社會發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道德基石。

二、“信義”的古今經(jīng)典人物、故事

公元前638年，宋襄公討伐鄭國，與救鄭的楚兵戰(zhàn)于泓水。楚兵強(qiáng)大，宋襄公講究“仁義”，要待楚兵渡河列陣后再戰(zhàn)，結(jié)果大敗受傷，次年傷重而死。身為春秋五霸之一的宋襄公在關(guān)乎國家前途的大事上依然選擇成全自身的“仁義”而不是“擊其半渡”的軍事謀略。拋去宋襄公對“仁義”過分的執(zhí)念不講，通過這個著名的事件，對春秋戰(zhàn)國時期古人對自身“仁、義、禮、智、信”修養(yǎng)的重視可見一斑。無“仁”不敬，無“義”不為，無“禮”不和，無“智”不成，無“信”不立，實為當(dāng)時人們修身齊家治國平天下的信念。

2014年1月，“信義夫妻”通過媒體報道開始出現(xiàn)在人們的視野。鄧雙生(化名)、何運(yùn)香(化名)為應(yīng)城人，在武漢打工。今年元旦，何運(yùn)香因車禍不幸去世，欠醫(yī)院3．9萬元搶救費(fèi)沒有著落。鄧雙生顧不得料理妻子的后事，在領(lǐng)到妻子10．6萬元工程款后，按照妻子生前囑咐，含悲結(jié)清所有工友的工錢。“再窮，再難，也要把工友們的工錢結(jié)清?！编囯p生的誠實守信，感動了工友，感動了每一個善良的人。言忠信，行篤敬，古老相傳的信條，演繹出現(xiàn)代傳奇。這事放

在古代可能只是一件很平常的小事，當(dāng)現(xiàn)在卻能一石激起千層浪，為什么?正是因為現(xiàn)今社會“信義”的嚴(yán)重缺乏，“碰瓷老人”便是這個社會的一個典型事例。接受幫助的老人非但不報恩感謝，反而“以怨報德”，弄得人心惶惶。

2014年，某企業(yè)利用虛構(gòu)原價再打折，低價標(biāo)注、高價結(jié)算，標(biāo)簽字小，價碼卻高等價格欺詐行為，最終透支信用，同時被國家發(fā)改委點(diǎn)名曝光。該企業(yè)虛假促銷，被消費(fèi)者質(zhì)問卻百般狡辯，進(jìn)而陷入了誠信危機(jī)，也因此飽受來自各地的批判。針對這種情況，行業(yè)內(nèi)的相關(guān)人士指出，價格欺詐問題，實質(zhì)上是企業(yè)的誠信出了問題。此類企業(yè)對消費(fèi)者欺詐是在利用消費(fèi)者對他們的信任，是在透支其誠信。很多消費(fèi)者在媒體的采訪和調(diào)查中表示，對于超市的購物小票，不會仔細(xì)核對，因為覺得這么大的企業(yè)，不應(yīng)該會存在欺騙消費(fèi)者的行為?？梢钥吹贸?，這是一種基于對該類企業(yè)的充分信任。但也正是這種信任，使得其有了欺騙顧客和欺詐行為的可乘之機(jī)。良好的企業(yè)形象來之不易，能否好好珍惜，是一個企業(yè)能否長久存在和長遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)鍵性因素。而該類企業(yè)的這種透支信義的行為，其實是自毀長城。

以信譽(yù)為本、以質(zhì)量立市，對顧客和用戶負(fù)責(zé)，對社會和國家負(fù)責(zé)，是一個企業(yè)義不容辭的責(zé)任，也是企業(yè)依法經(jīng)營和始終不渝的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。一個企業(yè)要長期經(jīng)營，最起碼應(yīng)當(dāng)要得到社會的承認(rèn)、用戶和顧客的承認(rèn)。而失信企業(yè)對消費(fèi)者缺乏應(yīng)有的最基本的尊重，其一邊道歉，一邊卻繼續(xù)欺詐的行徑，令人不齒，在透支信用的同時，勢必會陷入到“危機(jī)”行列。

三、“信義”是當(dāng)今社會建設(shè)的關(guān)鍵抓手

通過古今事例，可以看出現(xiàn)今社會是多么急切的需求將建設(shè)重點(diǎn)放在精神文明上來。中國在2010年GDP便超過日本，一躍成為僅次于美國的世界第二大經(jīng)濟(jì)體。相信在政府的領(lǐng)導(dǎo)下，超過美國也只是個時間問題。在國人為GDP自豪的同時，精神文明建設(shè)的滯后卻又讓人感到痛心。早在中共十一屆三中全會以來，鄧小平和黨中央提出一系列“兩手抓”的戰(zhàn)略方針，在這“兩手抓”的方針中，關(guān)鍵是一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明，實質(zhì)是協(xié)調(diào)兩個文明建設(shè)的關(guān)系。堅持兩手抓，兩手都要硬，是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的一個根本方針。2012年11月，中共十八大報告明確提出“三個倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”，這是對社會主義核心價值觀的最新概括?？梢?，黨中央對精神文明建設(shè)一直未有放松。但在“唯GDP論功過”大形勢下，精神文明的建設(shè)一直放在次要的位置上，可有可無。無則無關(guān)大局，有則錦上添花。

哲學(xué)上認(rèn)為物質(zhì)文明是政治文明和精神文明發(fā)展的基礎(chǔ)，政治文明是物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展的重要保障，精神文明對物質(zhì)文明和政治文明的發(fā)展具有重大的反作用。當(dāng)今雖然物質(zhì)文明獲得巨大成功，但是不應(yīng)一味的繼續(xù)追求生產(chǎn)力的提高、物質(zhì)文明的建設(shè)，而該利用現(xiàn)有物質(zhì)文明建設(shè)反哺精神文明建設(shè)，再有精神文明建設(shè)的發(fā)展進(jìn)一步推動物質(zhì)文明建設(shè)，從而形成良性循環(huán)，建設(shè)文明社會的關(guān)鍵抓手之一便是“信義”。

古代中國價值體系最核心的“仁、義、禮、智、信”五常中的“信”、“義”對于建設(shè)一個文明的和諧社會具有最為直接的作用。相對于“仁”、“禮”、“智”側(cè)重個人自身的修養(yǎng)，“信”、“義”更偏向于人與人之間的相處。人的社會屬性變注定我們要不斷地于他人交流、溝通。有正面的，也有負(fù)面的。這些人與人相處的方式方法便能體現(xiàn)出這個社會的核心價值體系所在。時下，構(gòu)建信任、聲張正義、注重公益都是社會亟需的。我們并不是要回歸古代類似“肉不方正不食”那種嚴(yán)厲、刻板社會，但也應(yīng)該保留、繼承、發(fā)展那些有價值的、美好的理念。值得慶幸的是，部分有覺悟的人已在著手這些事情。也能常?？吹缴鐣系恼芰總鬟f。只是，離一個理想中的文明和諧社會還有一定的差距。

在一個信息如此發(fā)達(dá)的社會，一個小地方發(fā)生的事情可以通過媒體一夜之間傳變?nèi)珖踔潦澜?。?yīng)當(dāng)充分的利用媒體，多發(fā)掘、多宣傳“信義夫妻”這樣的美談，讓人們覺地這個社會還是存在“信義”的，并自覺地去稱頌、去學(xué)習(xí)、去實踐、去維護(hù)。同時，還可以以政府為主導(dǎo)，開展宣傳教育，形成以“信義”為美的社會風(fēng)氣。

四、結(jié)語

“信義”這樣的精神文明建設(shè)，不單單是反作用于物質(zhì)建設(shè)和解決現(xiàn)階段的社會問題，它更能影響到一代又一代的人，確保社會文明延續(xù)下去。它必定能助我們的社會在不久的將來達(dá)到一個新的高度。為此，我們要深入貫徹各項精神文明建設(shè)，大力培育和踐行社會主義核心價值觀，著力建設(shè)“信義社會”，加強(qiáng)制度保障，以全力推進(jìn)“信義社會”建設(shè)?！币环矫娼∪晟仆诰驒C(jī)制，更好宣傳“信義社會”好故事。二是健全完善獎懲機(jī)制，涌現(xiàn)更多“信義社會”好典型。不久前，某市政府出臺《關(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)企業(yè)信用體系建設(shè)的實施意見》。在認(rèn)真實施該意見的同時，要加強(qiáng)這項工作的宣傳報道，曝光一批失信、失義者，弘揚(yáng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的“信義”故事，使“信義社會”的內(nèi)涵從日常生活延伸到經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域。三是建立完善救濟(jì)制度，溫暖更多“信義社會”好人物。建議相關(guān)部門整合資源、拓寬領(lǐng)域，共同打造類似“信義社會”獎勵基金的平臺，使獎勵基金發(fā)揮更大效用。

［注釋］

①三國志·蜀志·諸葛亮傳．

②唐朝，韓愈＜唐故贈絳州刺史馬府君行狀＞．

參考文獻(xiàn)［］

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