悲哉項(xiàng)羽

【摘要】《史記》是中國(guó)文學(xué)史上第一部以人物為中心的紀(jì)傳體通史，司馬遷用生花妙筆塑造了一系列形象各異的人物。本文運(yùn)用悲劇理論，從人物性格的視角切入，對(duì)項(xiàng)羽的性格悲劇試做分析。

【關(guān)鍵詞】《史記》;項(xiàng)羽;性格悲劇

【中圖分類號(hào)】H10 ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

司馬遷的《史記》，在中國(guó)文學(xué)史上首次確立了以人物為中心的傳記體例，成功地塑造了一系列栩栩如生的人物形象。本文運(yùn)用悲劇理論，從人物性格的視角切入，對(duì)項(xiàng)羽的性格悲劇試做分析。

所謂性格悲劇，就是人物性格的缺陷往往是構(gòu)成人物自身悲劇的直接原因，主要表現(xiàn)為兩種情形：一是性格與環(huán)境的沖突，過強(qiáng)的激情或太剛的個(gè)性，在環(huán)境的刺激下，不能自拔，超越了常態(tài)，造成了災(zāi)難;二是悲劇人物的性格同他的愿望或理想的沖突，柔弱的性格承受不起實(shí)現(xiàn)愿望或理想的重?fù)?dān)而導(dǎo)致了自身的毀滅。可以說，項(xiàng)羽和屈原是這兩種情形的典型體現(xiàn)。本文就項(xiàng)羽的性格悲劇試做分析。

清人姚鼐在《復(fù)魯絜非書》中將美區(qū)分為陽剛之美和陰柔之美，他這樣描述陽剛之美，“其得于陽與剛之美者，則其文如霆，如電，如長(zhǎng)風(fēng)之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥;其光也，如杲日，如火，如金鎦鐵;其于人也，如馮（憑）高視遠(yuǎn)，如君朝萬眾，如鼓萬勇士而戰(zhàn)之。”顯然，《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》用千鈞筆力塑造了一個(gè)具有悲劇色彩的霸王形象，其一生戎馬倥傯，馳騁疆場(chǎng)，然而他的英雄氣概中夾雜了粗俗，驍勇中混含有盲目和剛愎自用，其性格的缺陷注定了悲劇的命運(yùn)。

人的性格從根本上講就是人的文化性，即魯迅的“國(guó)民性”。項(xiàng)羽從小就生活在楚國(guó)項(xiàng)氏大家族中，早年的生活環(huán)境就是這個(gè)宗族社會(huì)，宗親意識(shí)根深蒂固，這大概是因?yàn)槌?guó)用幾百年的時(shí)間就走完了北方用幾千年的時(shí)間所走完的文明歷程，較多地保留了早期宗族社會(huì)的遺風(fēng)，所以，楚人的宗法色彩比北方更濃一些，這也可以從伍子胥、伯嚭等人的宗法復(fù)仇可以得到旁證。這種宗親意識(shí)，集中體現(xiàn)為任人唯親，感情的親疏成為用人的尺度。黑格爾分析說，“悲劇人物的災(zāi)禍如果要引起同情，他就必須本身具有豐富內(nèi)容意蘊(yùn)和美好品質(zhì)?！滨r明地指出了構(gòu)成悲劇矛盾的沖突基礎(chǔ)。“本身具有豐富內(nèi)容意蘊(yùn)”是悲劇人物的行為，不是從個(gè)人瑣碎的私利、細(xì)枝末節(jié)的小事出發(fā)，而是行動(dòng)中蘊(yùn)含著重大的豐富的社會(huì)內(nèi)容。形成悲劇動(dòng)作情節(jié)的真正內(nèi)容意蘊(yùn)，即決定悲劇人物去追求什么目的的出發(fā)點(diǎn)，是在人類意志領(lǐng)域中具有實(shí)質(zhì)性的本身就有理由的一系列的力量：首先是夫妻、父母、兒女、兄弟姐妹之間的親屬愛;其次是國(guó)家政治生活。項(xiàng)羽的宗親意識(shí)便如此，對(duì)范增雖尊稱“亞父”，但這位亞父終究不姓項(xiàng)，被排擠而走;韓信、陳平王等杰出人才也因不被項(xiàng)王重用而倒戈投靠劉邦。劉邦總結(jié)自己得天下的原因也一語道破了其中的真諦，“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋響，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。”（《史記·高祖本紀(jì)》）項(xiàng)羽的文化性格不僅體現(xiàn)在不善用人方面，還表現(xiàn)在他的自我崇拜。自稱“力拔山兮氣蓋世”，時(shí)人用“喑惡叱咤，千人皆廢”形容他的震懾力量，他也因此成了疾風(fēng)暴雨時(shí)代勇氣和暴力的象征。特定的文化土壤孕育了他強(qiáng)烈的復(fù)仇情結(jié)。秦始皇“過丹陽，至錢塘。臨浙江，水波惡，乃西百二十里從狹中渡?！绷号c籍俱觀，對(duì)此項(xiàng)羽脫口而出，“彼可取而代也?！焙姥詨颜Z中隱含了他的復(fù)仇情緒和個(gè)人野心。清人王鳴盛在《十七史商榷》中說：“項(xiàng)之言，悍而戾?！彼抉R遷抓住了悲劇英雄人物復(fù)雜矛盾的性格，巧妙、含蓄地揭示出來了。

塑造悲劇人物，最主要的不是他身上有多少正面的素質(zhì)，而是如何盡可能從各個(gè)方面來揭示人性的豐富性、復(fù)雜性和現(xiàn)實(shí)性。巨鹿之戰(zhàn)是“項(xiàng)羽最得意之戰(zhàn)，太史公最得意之文”，充分展示了項(xiàng)羽的英雄本色，是武的猛士。但鴻門宴中，他的性缺陷也刻畫得淋漓盡致，當(dāng)斷不斷，心慈手軟，以致錯(cuò)放劉邦，為自己埋下了禍根。辭畢歸坐，舉杯交籌，“范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉以示者三，項(xiàng)王默默不應(yīng)”，范增見項(xiàng)羽還是不決，又叫項(xiàng)莊舞劍，意在沛公，結(jié)果被項(xiàng)伯打亂了，最后劉邦起如廁，趁機(jī)而逃。項(xiàng)羽當(dāng)斷不斷，延誤時(shí)機(jī)，放虎歸山，氣得范增罵道：“豎子不足與謀。”軍事上的巨人，在政治上卻是個(gè)低能兒。不僅如此，滅秦之后放棄了戰(zhàn)略要地關(guān)中，卻一心想著衣錦還鄉(xiāng)，剛愎自用，唯我獨(dú)尊。缺乏文化的目光再次在《高祖本紀(jì)》《黥布列傳》《淮陰侯列傳》《陳丞相列傳》等篇中表現(xiàn)出來?！捌シ蛑?，不能任賢屬將”，且滅秦之后，屠殺咸陽人民，放火焚燒秦宮室，動(dòng)輒屠城。這種行徑確實(shí)像樊噲所指責(zé)的“此亡秦之續(xù)耳！”以暴易暴，與暴秦沒有什么區(qū)別，他拔山蓋世之氣力用于滅秦，是歷史的功績(jī)，但當(dāng)他把暴力運(yùn)用到放下武器的俘虜與無辜的平民時(shí)，就是犯罪。因此，他帶有暴力色彩。

項(xiàng)羽的悲劇心理也是他悲劇性格的體現(xiàn)。垓下之圍，自刎烏江之前，他固執(zhí)地認(rèn)為“此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也?！睂⑹〉脑驓w咎于天命，卻忽視了自我的性格局限。在生與死的抉擇中，他從容不迫，發(fā)出“天之亡我，我何渡為”的沉重嘆息，這種從容不迫的聽天由命的情結(jié)，這種對(duì)現(xiàn)實(shí)和虛幻本質(zhì)的強(qiáng)調(diào)，這種對(duì)死亡鎮(zhèn)定自若的態(tài)度，都是悲劇精神特色的要素?！皯z憫中有崇高”，這也是悲劇的精神實(shí)質(zhì)。滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，悲哉項(xiàng)羽！

作者簡(jiǎn)介：葛小利，女，1986年生，甘肅會(huì)寧人，本科，中學(xué)二級(jí)教師，研究方向：漢語言文學(xué)。

（編輯：劉 影）