職業(yè)教育外在價值重審與再釋——基于技術的視角

□徐宏偉　龐學光

職業(yè)教育外在價值重審與再釋——基于技術的視角

□徐宏偉龐學光

重新審視以往的職業(yè)教育外在價值研究，可以發(fā)現(xiàn)相關研究關注了價值的多元性，但忽略了職業(yè)教育的自然生態(tài)價值以及價值的實現(xiàn)條件。技術是職業(yè)教育的基本內(nèi)核，同時又是職業(yè)教育與社會和自然互動的“有效媒介”，因此可以將其作為價值中介引入到對職業(yè)教育外在價值的分析之中。通過對以技術作為中介的職業(yè)教育外在價值的分析，可以發(fā)現(xiàn)其存在于職業(yè)教育與社會和自然互動之中，是職業(yè)教育通過不同的技術形態(tài)對社會和自然發(fā)展需求的滿足，具體表征為經(jīng)濟價值、文化價值、生態(tài)價值。

職業(yè)教育；外在價值；技術；中介

價值問題對于職業(yè)教育來說，并非是可有可無的一般性問題，而是不得不查的本源性問題。因為職業(yè)教育價值內(nèi)在地標識著職業(yè)教育存在的合理性和獨特性，關涉著職業(yè)教育“怎樣存在”以及“應該如何存在”的問題。按照以往的研究來看，職業(yè)教育價值并非是外在于職業(yè)教育自身的“實體”概念，而是蘊含在職業(yè)教育與主體人、社會和自然互動之中的關系范疇。與滿足人的主體需要的職業(yè)教育內(nèi)在價值相對照，職業(yè)教育外在價值一般被認為是職業(yè)教育對社會諸領域發(fā)展需求的滿足。既有的職業(yè)教育外在價值研究雖然注意到了價值主體的多元性，但卻忽略了自然這一重要的因素，同時由于采用直言命題的方式進行概念界定與分析，忽略了價值實現(xiàn)的條件，導致得出的結論缺乏必要的說服力。因此本文將增加對職業(yè)教育自然生態(tài)價值的分析以作為對以往研究缺失的重要補充，同時引入“技術”作為職業(yè)教育與社會和自然之間互動的中介因素，以期實現(xiàn)對職業(yè)教育外在價值更全面的界定和更客觀的分析。

一、職業(yè)教育外在價值的重新審視

價值是探究職業(yè)教育外在價值的邏輯起點，為理解職業(yè)教育外在價值提供了基本的解釋框架。關于價值的界定比較常見的有四種說法，即實體說、屬性說、關系說、意義說［1］。綜合來看，采用關系說的基本觀點作為對價值的基本理解已成為研究共識，即價值既不是某種“實體”，也不只是事物的某種屬性，而是反映了價值主體與價值客體之間的某種特定關系，是價值客體對價值主體需要的滿足。教育價值符合價值最基本的內(nèi)涵規(guī)定，同時蘊含著“教育之為教育”的獨特性。教育作為人類的一種基本的社會實踐活動，指向人和社會的雙重發(fā)展需求，即教育既滿足主體人的生存與發(fā)展需要，同時也滿足社會多領域的發(fā)展需要。教育內(nèi)在訴求的二維向度（主體人與社會）在教育價值領域呈現(xiàn)為內(nèi)在價值與外在價值兩種基本類型。

職業(yè)教育價值的概念界定導引于教育價值的基本內(nèi)涵。一般認為，職業(yè)教育價值“存在于作為價值客體的職業(yè)教育與作為價值主體的社會和個體的相互作用之中，表現(xiàn)為職業(yè)教育對社會和個體的某方面需求的滿足及其程度，職業(yè)教育與社會和個體相互作用的結果即職業(yè)教育價值的具體存在形態(tài)”［2］?；诓煌膬r值主體，職業(yè)教育一般分為內(nèi)在價值和外在價值。職業(yè)教育內(nèi)在價值是職業(yè)教育對主體人發(fā)展需求的滿足，職業(yè)教育外在價值是職業(yè)教育對社會諸領域發(fā)展需求的滿足。職業(yè)教育外在價值是本文的研究重點，學者們在職業(yè)教育價值的整體研究框架下對其也有具體的分析：周志剛認為職業(yè)教育外在價值具體表現(xiàn)為社會價值，如經(jīng)濟價值、文化價值、教育公平價值、社會分層價值；宮雪從經(jīng)濟價值、政治價值、文化價值三方面對職業(yè)教育外在價值進行了分析；唐林偉認為職業(yè)教育外在價值體現(xiàn)在 “職業(yè)教育促進社會經(jīng)濟發(fā)展、促進消除貧窮、保持和平與穩(wěn)定、防止社會失調(diào)等方面”［3］；明立軍認為職業(yè)教育外在價值是“人力資本的投向分流價值、生成價值、調(diào)節(jié)價值、儲存價值和提升價值”［4］。綜合相關研究來看，盡管學者們的出發(fā)點不同、具體的表述存在差異，但基本上都是從關系范疇來進行闡釋，認為職業(yè)教育外在價值存在于作為價值客體的職業(yè)教育與作為價值主體的社會諸領域的互動之中，是職業(yè)教育對經(jīng)濟、文化、政治等社會領域發(fā)展需求的滿足。

綜合職業(yè)教育外在價值的以往研究來看，其優(yōu)點在于充分關注了價值主體的多元性以及價值的多元性，為相對全面地把握職業(yè)教育價值提供了可借鑒的詮釋方式。但其仍然存在著一定的缺陷：一是以往研究盡管關注了作為價值主體的社會諸領域，如經(jīng)濟、文化、政治等，但卻忽略了自然——這一關系著人類生存的重要領域，顯露出人類中心主義和過于功利性的傾向，影響了研究的全面性和客觀性。具體來看，以往對職業(yè)教育外在價值的研究，只將視野局限在人類活動的社會諸領域，認為職業(yè)教育具有經(jīng)濟價值、文化價值、政治價值等外在價值，卻忽略了職業(yè)教育本應具有的自然生態(tài)價值。因為自然并非是外在于人、與人毫不相干的因素，而是人類賴以生存的環(huán)境和發(fā)展的基礎。對自然環(huán)境保護的關注早已成為人類實踐活動與理論研究的關注焦點，職業(yè)教育外在價值研究同樣不能付諸闕如。二是以往研究主要采用直言命題的方式，斷言和預設了職業(yè)教育的外在價值在于職業(yè)教育對經(jīng)濟、文化、政治等社會因素的滿足，但卻忽略了價值實現(xiàn)的必要條件，遮蔽了價值主體與價值客體相互作用的中間環(huán)節(jié)——價值中介的重要意義。如果缺少對價值中介的分析，就很難說清價值客體是如何在與價值主體的互動中來滿足其需求，進而體現(xiàn)為職業(yè)教育價值的。由于未能說明作為獨立范疇的職業(yè)教育與其他社會因素和自然何以發(fā)生特定的互動作用，以及如何相互影響，所以導致對職業(yè)教育外在價值看似客觀全面分析，實質上仍然缺乏充足的說服力。

基于以上認識，對職業(yè)教育外在價值的探求，必須考慮到自然這一重要的價值主體和職業(yè)教育所本應具有的自然價值。此外還應引入價值中介這一因素，必須將作為價值客體的職業(yè)教育、作為價值主體的社會和自然以及價值中介三個因素結合起來進行綜合考慮，才能得出關于職業(yè)教育外在價值的具有說服力的解釋與判斷。

二、技術作為職業(yè)教育外在價值中介的適切性辨析

職業(yè)教育外在價值中介是職業(yè)教育與社會諸領域與自然相互作用的中間環(huán)節(jié)，是連接作為價值客體的職業(yè)教育與作為價值主體的社會和自然的紐帶。人作為教育主體雖然也在職業(yè)教育與社會領域之間發(fā)揮著橋梁的作用，但是主體人并不是職業(yè)教育的價值中介。因為雖然職業(yè)教育對社會諸領域發(fā)展需求的滿足需要人的參與才能實現(xiàn)，但是社會諸領域的發(fā)展需求最終仍然復歸到主體人的內(nèi)在訴求，從這個意義上看，主體人在職業(yè)教育的價值體系中始終是價值的主體，而不能作為職業(yè)教育外在價值中介。以技術作為職業(yè)教育外在價值中介，其適切性在于如下兩個方面。

（一）必要性：技術作為職業(yè)教育的“基本內(nèi)核”

技術有廣義與狹義之分。“現(xiàn)代狹義的技術是指工藝技術……現(xiàn)在廣義的技術則根據(jù)人類活動程序方法論特點，把一切有用的活動和合理的方法都包含在技術的范疇之中?！保?］本文在廣義的層面上使用技術?，F(xiàn)代技術已在工作體系中得到普遍應用，以致許多新職業(yè)正是在新的技術條件下催生的，技術作為職業(yè)教育的“基本內(nèi)核”其作用在不斷地增強，這一點主要體現(xiàn)在技術以多種形態(tài)滲透在職業(yè)教育的各個環(huán)節(jié)之中，影響與決定著職業(yè)教育活動的開展：一是技術以凝結在人身上的技術能力和技術人文素質的形態(tài)體現(xiàn)在職業(yè)教育的培養(yǎng)目標之中?，F(xiàn)代技術能力不再僅指手工性的技術操作能力和技術生產(chǎn)能力，還意味能夠運用智能因素進行技術活動的能力。技術人文素質包括技術主體性和技術責任意識。技術主體的主體性、創(chuàng)造性通過教育活動得以釋放和激發(fā)，是職業(yè)教育自身的重要目的。技術主體的責任意識意味著技術主體充分考慮技術活動可能帶來的對自然生態(tài)的損害，自覺承擔相應的技術倫理責任。二是技術以技術知識的形態(tài)呈現(xiàn)于職業(yè)教育的課程內(nèi)容之中。技術知識是不同于科學知識的一種知識形態(tài)?？茖W知識旨在解釋事物的規(guī)律與原理，通過邏輯推理等方法進行探究，具有普適性特點。技術知識反映的是事物的操作方法和工藝手段，通過實踐操作和經(jīng)驗總結的方式進行探究，具有專門性、默會性、經(jīng)驗性的特點。三是技術以技術認知邏輯的形態(tài)內(nèi)在地指引著職業(yè)教育教學活動的實施。職業(yè)教育按照技術認知的順序來安排教學順序。技術認知的順序是感性直觀先于理性思考，教學過程中使學生首先對技術設備特性、技術操作要求等有感性直觀的認識，然后返回到相對應的技術理論學習，再回到技術活動中進行實踐驗證。四是技術以技術評估的形態(tài)導引著職業(yè)教育的教育評估。技術評估關注技術生產(chǎn)能力與環(huán)境保護能力的平衡。在此指引下，職業(yè)教育的教育評估注重受教育者技術能力和技術倫理的雙重評價，以期實現(xiàn)兩種評價的有機整合，既對學生在考試中所呈現(xiàn)的技術產(chǎn)品、服務等進行終結性評價，也對學生在技術學習過程中表現(xiàn)出的技術能力進行形成性評價，還對學生的技術責任意識、技術倫理意識、生態(tài)環(huán)境的保護意識進行評價。

（二）可能性：技術作為職業(yè)教育與社會和自然互動的“有效媒介”

職業(yè)教育與社會諸領域和自然的互動關系是以技術作為中介來實現(xiàn)的。這里的技術不僅僅意味著實體性的技術產(chǎn)品，還意味著凝結在人身上的技術能力、體現(xiàn)為文化形式的技術文化以及蘊含環(huán)保目的的生態(tài)化的技術手段。之所以稱技術為連接職業(yè)教育與社會和自然的“有效媒介”，原因在于技術充當?shù)牟粌H僅是工具、手段的角色，而且它已內(nèi)在地融入到職業(yè)教育與社會和自然之中，是職業(yè)教育與社會諸領域和自然之間發(fā)生積極的、有效聯(lián)系的必要環(huán)節(jié)。

1.職業(yè)教育與經(jīng)濟通過“技術”的互動。技術以技術手段、技術知識、技術能力的形態(tài)連接職業(yè)教育與經(jīng)濟兩個密切相關的領域。職業(yè)教育對經(jīng)濟發(fā)展的促進主要表現(xiàn)在四個方面：人力資源的合理配置、勞動生產(chǎn)率的提升、科技水平的提高、生產(chǎn)管理的現(xiàn)代化。具體來說，職業(yè)教育對經(jīng)濟的推動是以凝結于受教育者身上的技術知識、技術能力為前提和基礎的，通過培養(yǎng)技術技能職業(yè)型人才，將潛在的生產(chǎn)力轉化為現(xiàn)實生產(chǎn)力，通過合理的技術手段，不斷提高勞動生產(chǎn)率，推動經(jīng)濟不斷向前發(fā)展。反過來，經(jīng)濟發(fā)展通過“技術”因素對職業(yè)教育的發(fā)展提出要求。經(jīng)濟領域當中企業(yè)的規(guī)模、效益的變化，會對勞動力的結構需求，尤其是技術技能型人才的需求產(chǎn)生影響，進而對職業(yè)教育的規(guī)模產(chǎn)生直接的影響。不同的產(chǎn)業(yè)部門由于其使用的設備不同、技術結構不同、所需的技術人才的層次不同，直接影響著職業(yè)教育的發(fā)展層次。

2．職業(yè)教育與文化通過“技術”的互動。技術以“技術文化”的形態(tài)成為溝通職業(yè)教育與文化的橋梁?！凹夹g是一種社會文化現(xiàn)象，而不是自然現(xiàn)象，盡管其中也有自然本質力量的作用和體現(xiàn)。技術作為一種文化現(xiàn)象，即人類文化亞形態(tài)，從狹義上講，是與人類其他文化形態(tài)相區(qū)別的一種特殊文化形態(tài)；從廣義上講，它又是物質文化、制度文化和觀念文化的統(tǒng)一，是人類文化的投影?！保?］職業(yè)教育選擇那些技術性的、實用性的文化，作為基本的課程內(nèi)容，通過教育實踐活動實現(xiàn)技術文化的傳播，而傳播的過程也并不是簡單的復制，而是根據(jù)具體的教育目的和現(xiàn)實的社會需求，使技術文化得以不斷地增殖和傳播。職業(yè)教育還通過對技術文化的不斷創(chuàng)新，來適應不斷變化的社會和經(jīng)濟對文化的發(fā)展要求。技術文化對職業(yè)教育的影響清晰地反映在人類歷史上的三次技術革命及其對職業(yè)教育的推動過程中。18世紀60年代開始，以蒸汽機為主導的技術文化形態(tài)，催生了初級職業(yè)學校的誕生。19世紀70年代，以電力為主導的技術文化形態(tài)，促進了中等職業(yè)教育以及各種形式的職業(yè)補習教育的發(fā)展。20世紀40年代，以原子能、電子計算機、空間技術、新材料等為主導的技術文化形態(tài)，推動了高等職業(yè)教育的發(fā)展［7］。

3．職業(yè)教育與自然通過“技術”的互動。技術以“生態(tài)化的技術理念和技術手段”的形態(tài)成為職業(yè)教育與自然互動的媒介。伴隨著生態(tài)環(huán)境的惡化，以及人們環(huán)保意識的覺醒，自然環(huán)境保護成為人類實踐活動與理論研究的關注熱點。在此背景下，生態(tài)化的技術理念與技術手段成為技術自身發(fā)展的現(xiàn)實與未來指向。所謂生態(tài)化的技術理念與技術手段，顧名思義就是指蘊含著生態(tài)保護的理念和具體措施的技術理念與技術手段。職業(yè)教育對自然生態(tài)的影響是通過影響人的技術理念和技術手段來實現(xiàn)的。職業(yè)教育通過傳播生態(tài)保護的技術理念，使得人們具備更加合理的技術觀念和積極的環(huán)保意識，從意識層面奠定保護自然環(huán)境的基礎。職業(yè)教育還通過對功利性的、人類中心主義的技術手段的改造與創(chuàng)新，為實踐領域的環(huán)境保護提供實際的支持。反過來，自然環(huán)境保護的現(xiàn)實客觀需要對職業(yè)教育不斷提出新的要求。維持自然生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，需要改變完全功利性的、人類中心主義式的技術理念和技術手段，對于職業(yè)教育來說，從培養(yǎng)目標、課程內(nèi)容、教學實施到教育評價的所有環(huán)節(jié)，都要滲透生態(tài)保護的理念，職業(yè)教育所開發(fā)和創(chuàng)造的“技術”，也必須是充分體現(xiàn)自然環(huán)境保護要求的生態(tài)化的技術措施和技術手段。

綜合以上兩方面來看，技術以多種形態(tài)滲透在職業(yè)教育的各個環(huán)節(jié)之中，是職業(yè)教育必要且基本的構成要素，與此同時，職業(yè)教育與社會諸領域以及自然的互動也總是以技術作為必要的連接紐帶，可見，技術符合職業(yè)教育外在價值中介的內(nèi)在規(guī)定性，可以作為考察職業(yè)教育外在價值的中介因素。

三、職業(yè)教育外在價值的再釋——以技術為中介的視角

通過對已有研究的回顧和缺陷的分析以及對技術作為價值中介的辨析，本文認為職業(yè)教育外在價值存在于作為價值客體的職業(yè)教育與作為價值主體的社會和自然以技術為價值中介的互動之中，是職業(yè)教育通過多種技術形態(tài)對社會和自然發(fā)展需求的滿足，其具體表征為經(jīng)濟價值、文化價值、生態(tài)價值。

（一）經(jīng)濟價值：通過培養(yǎng)“技術人”、提供技術成果來滿足經(jīng)濟發(fā)展需求

職業(yè)教育通過“技術”滿足經(jīng)濟發(fā)展的需要，體現(xiàn)出職業(yè)教育的經(jīng)濟價值。從經(jīng)濟的視角來看，技術“以知識、技能、方法、工具、機器等形態(tài)滲透到生產(chǎn)力中的勞動者、勞動工具、勞動對象之中”［8］。職業(yè)教育通過培養(yǎng)“技術人”為經(jīng)濟發(fā)展奠定了人才基礎，通過研發(fā)、創(chuàng)新為經(jīng)濟發(fā)展提供有效的技術成果。首先，職業(yè)教育以特定的技術知識作為基本的課程內(nèi)容，通過技術知識的傳授與傳播，使受教育者了解與掌握現(xiàn)代技術。換句話說，技術知識經(jīng)由職業(yè)教育的形式凝結在受教育者身上。受教育者通過不斷的學習，終將成為掌握技術知識、具備技術能力的 “技術人”。職業(yè)教育所培養(yǎng)的大批 “技術人”，在現(xiàn)實的經(jīng)濟實踐活動當中，將自身的技術知識、技術能力與生產(chǎn)力中物的因素相結合，將技術這種潛在的生產(chǎn)力轉化為現(xiàn)實生產(chǎn)力，從而提高勞動生產(chǎn)力率，進而促進經(jīng)濟的發(fā)展。各類職業(yè)學校和職業(yè)培訓機構是經(jīng)濟發(fā)展所需“技術人”的培養(yǎng)基地，它們源源不斷地向生產(chǎn)、服務、管理等領域輸送合格的技術人才，從而保證了各部門擴大再生產(chǎn)的可能性，并最終為經(jīng)濟的發(fā)展提供動力，滿足經(jīng)濟的發(fā)展需要。其次，職業(yè)教育除了基本的教學外，同時根據(jù)現(xiàn)實的技術發(fā)展狀況和經(jīng)濟發(fā)展的需要，承擔著技術的研究、創(chuàng)新、發(fā)展、推廣等任務，為各個社會經(jīng)濟部門提供直接的技術成果。“職業(yè)教育將人在生產(chǎn)實踐中積累的經(jīng)驗加以總結提高，開發(fā)出新的技術成果，促進技術的升級換代，使得技術鮮活地存在于人的生產(chǎn)生活之中。現(xiàn)代職業(yè)教育的社會化，以及職業(yè)教育、科研、生產(chǎn)之間的密切結合，使得技術轉化為直接生產(chǎn)力的步伐越來越快。”［9］總之，職業(yè)教育通過培養(yǎng)“具有豐富知識、熟練技能、較高素質的勞動者，提高了生產(chǎn)工具、工藝流程、儀器設備等勞動工具水準，擴大和深化了勞動對象的范圍，使技術越來越成為直接的、現(xiàn)實的、第一位的生產(chǎn)力”［10］，從而推動經(jīng)濟的發(fā)展。可見，職業(yè)教育的經(jīng)濟價值不僅僅在于以培養(yǎng) “技術人”的方式來滿足經(jīng)濟對于人才的需求，還在于以直接生產(chǎn)技術成果的形式，來滿足經(jīng)濟發(fā)展對于技術手段、技術方法的需求。

（二）文化價值：通過選擇、傳播、創(chuàng)新“技術文化”來滿足文化需求

技術以“技術文化”的形式呈現(xiàn)在職業(yè)教育與文化的互動之中。技術文化是人類文化的投影，是一種特殊的文化形式，是以技術為載體的物質文化、精神文化、制度文化的綜合體。職業(yè)教育通過選擇、傳播和傳承、創(chuàng)新“技術文化”，來滿足文化的發(fā)展需求，體現(xiàn)自身的文化價值。

1.職業(yè)教育選擇技術性的、實用性的文化內(nèi)容作為基本的教育內(nèi)容，這不同于普通教育選擇理論性的、普適性的文化內(nèi)容作為基本教育內(nèi)容。普通教育植根于學科體系，講究學科自身的邏輯體系和不同學科之間的邏輯聯(lián)系，更注重對受教育者全面文化素養(yǎng)和基礎的培養(yǎng)。職業(yè)教育則植根于工作體系，關注的是技術知識的傳授、技術方法的革新、遵循技術內(nèi)在的運行邏輯，更注重根據(jù)特定職業(yè)對受教育者的技術能力和技術精神的培養(yǎng)。

2.職業(yè)教育傳授與傳播技術文化。這里的技術文化體現(xiàn)為“知識、技能、方法、技術性思維方式、技術理性、技術精神、技術倫理、技術價值觀以及各種形態(tài)的技術觀和技術社會思潮”［11］。在職業(yè)教育實踐過程中，技術知識、技術技能、方法、技術性思維的傳授體現(xiàn)的是將前人積累的技術文化成果進行傳遞的過程。技術理性、技術精神、技術倫理以及各種技術觀的傳播體現(xiàn)的是將過去和當下所積累的價值觀層面的東西進行傳播的過程。技術知識、技術方法、技術性思維的傳遞是人的本質力量的進一步彰顯，為人類生產(chǎn)能力的提升奠定基礎。技術理性、技術精神、技術倫理的傳播是對人的改造自然能力在價值觀層面的一種平衡，追尋的是一種合理的、和諧的技術發(fā)展方式。技術價值觀的傳播有利于社會形成崇尚技術、注重工藝、務實而理性的文化氛圍。

3.職業(yè)教育創(chuàng)新技術文化。在這里的技術文化除了意味著技術產(chǎn)品、技術方法外，更多的體現(xiàn)為“技術活動的社會建制和社會規(guī)范，技術活動共同體的行為方式和準則，技術并入生產(chǎn)過程和社會化應用所要求的組織體制、生產(chǎn)方式、‘人—技’關系模式，人與人之間合作和交往的技術形式，對技術的社會應用實施控制的技術準則、社會準則和倫理準則”［12］。因此所謂的技術文化的創(chuàng)新，一方面是指職業(yè)教育進行直接的技術生產(chǎn)，通過技術的研究、創(chuàng)新、發(fā)展，提供新的技術理念、開發(fā)新的技術工藝方法、創(chuàng)造出新的技術產(chǎn)品。另一方面意味著職業(yè)教育通過開創(chuàng)新的技術活動的個體規(guī)范和社會準則，來調(diào)節(jié)技術活動共同體內(nèi)部成員之間的行為方式和人際關系，以及規(guī)范社會化技術生產(chǎn)過程中的組織方式、生產(chǎn)模式、技術準則等。

（三）生態(tài)價值：通過傳遞“技術生態(tài)化”知識、創(chuàng)新生態(tài)化的技術手段來滿足自然生態(tài)需求

職業(yè)教育通過傳遞技術生態(tài)化的知識，通過開創(chuàng)生態(tài)化的技術手段和方法為技術系統(tǒng)生態(tài)化提供理念和現(xiàn)實支撐，滿足自然生態(tài)的發(fā)展需求，體現(xiàn)自身的生態(tài)價值。所謂技術生態(tài)化是指“用生態(tài)思想指導技術的研究、開發(fā)和應用，用生態(tài)規(guī)律引導和規(guī)范技術工藝體系，使生態(tài)化的技術能更好地為人和自然的協(xié)同進化服務”［13］。

1.職業(yè)教育通過自身的教育影響使得技術主體具備生態(tài)化的意識和思維方式。職業(yè)教育的受教育者未來會成為技術活動的主體，如技術員、技師、工程師等。在意識上，能夠將人類和自然、人的社會化生存與自然生存結合起來看待，鄙視那些破壞自然與生態(tài)的行為，將其視為對人類自身生存的最大的威脅，將技術活動最終目的定位于人類與自然的和諧相處。在思維方式上，改變單向的思考方式，能夠進行多元化的思考。比如，在研發(fā)某項新技術的過程中，不只考慮其可能帶來的經(jīng)濟效益，還能夠考慮和評估其可能導致的不良生態(tài)后果。

2.職業(yè)教育能夠在技術設計或工藝設計生態(tài)化方面發(fā)揮引領與導向作用。技術設計或工藝設計看似是技術領域內(nèi)的事務，其實關系著人類的整個生態(tài)保護事業(yè)。因為“工業(yè)產(chǎn)品設計與工藝生態(tài)化的專長是解決一條生產(chǎn)線或一個企業(yè)內(nèi)某一產(chǎn)品生產(chǎn)過程中的環(huán)境污染和資源浪費問題，協(xié)調(diào)三個領域間的關系是推進技術生態(tài)化關鍵。產(chǎn)業(yè)是由眾多的企業(yè)組成的，而企業(yè)的技術活動又總是集中體現(xiàn)在生產(chǎn)工藝流程之中”。［14］職業(yè)教育將生態(tài)化的思想滲透具體的技術設計和工藝設計的課程與教學當中，使得工藝設計生態(tài)化成為基本的、常態(tài)化的教學內(nèi)容和方式，從而影響社會企業(yè)乃至整個產(chǎn)業(yè)領域的技術設計或工藝設計的生態(tài)化。

［1］［3］唐林偉.試論職業(yè)教育的價值體系［J］.教育與職業(yè)，2008（11）：12，12.

［2］宮雪.職業(yè)教育價值論中的基本范疇分析［J］.中國職業(yè)技術教育，2010（6）：50.

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［13］［14］張波.生態(tài)文明視野中的技術生態(tài)化［D］.武漢：武漢理工大學，2005：23，23.

責任編輯韓云鵬

徐宏偉（1985-），男，河北承德人，天津大學教育學院2012級職業(yè)技術教育學博士研究生，研究方向為職業(yè)技術教育原理、教育哲學；龐學光（1963-），男，山東平度人，天津市和平區(qū)人大常委會副主任，天津大學教育學院教授、博士生導師，研究方向為教育哲學、道德教育哲學、職業(yè)技術教育原理。

2012年國家社科基金教育學國家青年課題 “我國職業(yè)教育學術課題與職業(yè)課程的整合研究”（編號：CJA120157），主持人：陳鵬。

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1001-7158（2015）04-0011-05