關(guān)于宮廷子嗣與當(dāng)今兒童的教育誤區(qū)及對(duì)策

王琳琳

(河北師范大學(xué)教育學(xué)院，河北石家莊050000)

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關(guān)于宮廷子嗣與當(dāng)今兒童的教育誤區(qū)及對(duì)策

王琳琳

(河北師范大學(xué)教育學(xué)院，河北石家莊050000)

當(dāng)下電視熒屏熱播的宮廷劇掀起了一股浪潮，人們?cè)陉P(guān)注后宮爭(zhēng)斗的劇情時(shí)，也應(yīng)注意到皇宮中最尊貴的兒童-宮廷子嗣，宮廷子嗣看似過著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，而實(shí)則生活在水深火熱當(dāng)中。當(dāng)今的兒童在生活上與過去的宮廷子嗣有很多相似之處。無論是在封建社會(huì)，還是在當(dāng)代，人們對(duì)于兒童的認(rèn)識(shí)與了解都存在一些誤區(qū)，正是這些誤區(qū)導(dǎo)致人們?cè)趦和逃系氖д`。蒙臺(tái)梭利在幫助我們認(rèn)識(shí)兒童方面起到了巨大的作用。以蒙臺(tái)梭利幼兒教育理論為基礎(chǔ)，提出幾點(diǎn)真正適合兒童需要的發(fā)展策略，以期使教師和家長(zhǎng)對(duì)待兒童的態(tài)度與行為有所改善。

宮廷子嗣；兒童；蒙臺(tái)梭利；教育；誤區(qū)；策略

在湖南衛(wèi)視熱播的宮廷劇吸引了大量眼球，人們?cè)陉P(guān)注這部劇的華麗陣容以及離奇曲折的劇情時(shí)，是否關(guān)注到宮中最尊貴的兒童-宮廷子嗣？他們的處境既讓人羨慕，又讓人心疼。劇中也許并未真實(shí)反映歷史上宮廷子嗣的處境，但這畢竟代表著一些人對(duì)當(dāng)時(shí)宮廷子嗣所處環(huán)境的一種看法。隨著時(shí)代變遷，我們的社會(huì)文明高度發(fā)展，各方面都有著突飛猛進(jìn)的進(jìn)步，人們理所應(yīng)當(dāng)?shù)卣J(rèn)為當(dāng)今對(duì)兒童的教育也達(dá)到空前的科學(xué)。而事實(shí)上并非如此。我們可以看到當(dāng)今絕大多數(shù)兒童都是家里的“小太陽”、“小皇上”，與過去宮廷子嗣有諸多相似之處。這不得不讓我們唏噓不已。令人欣慰的是蒙臺(tái)梭利博士經(jīng)過潛心鉆研兒童教育，發(fā)現(xiàn)了兒童的秘密，為我們指導(dǎo)兒童發(fā)展提供了科學(xué)的依據(jù)。

一、貫穿古今的教育誤區(qū)

(一)成人過多的幫助，阻礙了兒童的發(fā)展

在當(dāng)今社會(huì)存在大量“4+2+1”的家庭模式，生長(zhǎng)在這樣家庭的兒童無疑受到來自祖父母和父母的高度關(guān)注，他們?cè)诩依镲垇韽埧凇⒁聛砩焓?，過著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活。家長(zhǎng)們對(duì)孩子的照顧可以說無微不至，以至于想把天下最好的東西都給了自己的孩子。我想說家長(zhǎng)這樣的付出真的對(duì)孩子們的發(fā)展有利嗎？

最近熱播的宮廷劇中有一個(gè)小皇子在湖邊耍劍的情景，隨從的有五六個(gè)太監(jiān)、宮女，小皇子有著所有兒童不愿受束縛、想充分玩耍的天性，他想在這片草地上好好的玩，沒有奴才們的干擾，沒有任何不合理的限制，當(dāng)然如果能有人陪他一起玩耍就更好了?？墒窃趫?chǎng)的奴才們?nèi)歼厙』首?，邊念叨著“小心啊”?？吹竭@樣的情景我們不是為小皇子有如此多關(guān)心他的人而高興，而是為他的生長(zhǎng)受到限制而嘆息。封建社會(huì)人們對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)還停留在低級(jí)階段，社會(huì)上是以成人為本位，兒童對(duì)成人具有依附關(guān)系，兒童沒有作為人的權(quán)利[1]。上述劇情表面上雖然是奴才的地位低于宮廷子嗣，而在人格獨(dú)立上，兒童卻處于最低層面；表面上看是對(duì)兒童的保護(hù)，實(shí)則是阻礙了兒童與生俱來的內(nèi)在的發(fā)展?jié)撃?。限于?dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)有限，發(fā)生上述情景無可厚非，而在當(dāng)今，大量家長(zhǎng)對(duì)兒童的阻礙不亞于過去宮廷子嗣受到的限制。

我們經(jīng)?？梢钥吹郊议L(zhǎng)以不讓孩子受到損害的名義，讓孩子乖乖的留在家里自己玩。冬天來了，天上下起了第一場(chǎng)雪，家長(zhǎng)怕外面的寒冷凍壞了孩子的小手，于是讓孩子留在溫暖的房間里，孩子只能可憐地望著窗戶外興高采烈地嬉戲著的小伙伴。殊不知大自然對(duì)孩子有著極強(qiáng)的吸引力，只有放手遵循孩子天性的做法才是對(duì)孩子最好的保護(hù)。由此看來，我們自以為是的家長(zhǎng)們并不比古時(shí)的人們更理解兒童。

蒙臺(tái)梭利說過：“拒絕別人幫他洗澡、穿衣或梳頭的‘任性’兒童發(fā)出了絕望的哭叫。這戲劇性的斗爭(zhēng)充分顯示兒童要靠自己的努力成長(zhǎng)的強(qiáng)烈愿望，有誰會(huì)想到，給兒童不需要的幫助就是對(duì)兒童的壓制，而且這種壓制將嚴(yán)重影響他以后的生活呢？”[2]。我們從蒙臺(tái)梭利的話語中可以看到兒童的本性是不需要成人無節(jié)制的幫助的，可悲的是在無論是在古代，還是當(dāng)今社會(huì)，人們都沒有清楚的認(rèn)識(shí)到兒童有自我發(fā)展的強(qiáng)烈需求，這是值得我們反思的，我們必須重新發(fā)現(xiàn)兒童、解放兒童。

(二)把兒童當(dāng)作成人的附屬，忽視其獨(dú)立人格

從古到今，人們的兒童觀發(fā)生著巨大的變化，而兒童觀與教育觀有著天然的緊密聯(lián)系，有什么樣的兒童觀就有什么樣的教育觀。成人之所以把兒童當(dāng)作成人的附屬，是因?yàn)樗麄儧]有清楚的認(rèn)識(shí)到兒童的獨(dú)立存在。在古代，從董仲舒的“三綱五常”到朱熹的“存天性，滅人欲”的封建倫理道德哲學(xué)對(duì)人對(duì)兒童的禁錮產(chǎn)生了極大的影響[3]。因此成人不可能認(rèn)識(shí)到兒童的作為一個(gè)完整的人的獨(dú)立存在。哪怕是宮中宮廷子嗣，也會(huì)被長(zhǎng)輩們視作自己的附屬。

唐朝有位宮廷子嗣為得到皇位，不惜向皇帝承諾“殺子傳弟”，最后因?yàn)闆]有成為皇帝，而去殺自己的孩子，以告知他人自己真的能夠說到做到。從這件事上可以看出古人把自己的權(quán)勢(shì)看的比孩子的生命還要重要。和古人比起來，我們現(xiàn)在的父母并沒有實(shí)質(zhì)上的進(jìn)步。很多父母經(jīng)常談?wù)撐业暮⒆訒?huì)跳舞，還會(huì)彈鋼琴。另一父母會(huì)說，我的孩子會(huì)畫畫，得過全國二等獎(jiǎng)……如果父母發(fā)現(xiàn)在比較中自己的孩子處于劣勢(shì)，就會(huì)想方設(shè)法地讓孩子去上各種輔導(dǎo)班，以增加競(jìng)爭(zhēng)的籌碼，這樣無休止的比較說明家長(zhǎng)把孩子看做是給自己掙得臉面的工具，而沒有考慮到兒童的成長(zhǎng)真正需要的是什么。家長(zhǎng)并沒有考慮到孩子的感受，孩子的未來任由家長(zhǎng)做主，這是對(duì)兒童獨(dú)立人格的忽視。

蒙臺(tái)梭利曾說:“成人通過他自己的行動(dòng)來代替兒童的行動(dòng)，不僅僅表現(xiàn)在行動(dòng)方式上，而且可以微妙地把他自己的意志強(qiáng)加于兒童。當(dāng)這種情況發(fā)生時(shí)，那已不是兒童在行動(dòng)，而是成人替代兒童在行動(dòng)?！盵4]蒙臺(tái)梭利是在告訴我們成人對(duì)兒童形成了人格替換，兒童已經(jīng)沒有自己的人格可言，只是作為成人的附屬存在著，哪怕是在所謂的先進(jìn)文明的開化社會(huì)，兒童與成人之間的對(duì)立關(guān)系，也因?yàn)閺?fù)雜的社會(huì)禮教、對(duì)孩子的行為采取強(qiáng)制約束和刻意限制孩子的自我發(fā)展而更趨惡化。

(三)錯(cuò)誤的引導(dǎo)，不利于兒童良好性格的發(fā)展

孟母三遷的故事留給人們的啟示很深，孟軻的母親是一位值得所有父母學(xué)習(xí)的榜樣，她的品行以及她給孩子創(chuàng)造的環(huán)境都給孟軻今后的性格發(fā)展起到了奠基作用。宮廷劇中不少宮廷子嗣恃寵而驕，在與他人比賽失敗時(shí)，不僅不向他人請(qǐng)教，反而告狀，最可悲的是成人還助長(zhǎng)他的威風(fēng)，對(duì)其進(jìn)行錯(cuò)誤歸因，這將不利于孩子性格的養(yǎng)成?，F(xiàn)實(shí)中我們對(duì)這樣的現(xiàn)象也似曾相識(shí)，比如當(dāng)父母發(fā)現(xiàn)自己的孩子在幼兒園被欺負(fù)了，不問事情發(fā)生的原因，而是一味地安慰孩子，說其他孩子的不是，甚至?xí)綄W(xué)校責(zé)怪教師，致使教師工作難以進(jìn)行。試想父母這樣對(duì)待孩子之間發(fā)生的沖突，勢(shì)必會(huì)對(duì)孩子的心理造成不良影響，以后再有類似事情發(fā)生，孩子一定會(huì)把父母當(dāng)作后盾，發(fā)生更嚴(yán)重的后果。這是父母引導(dǎo)失當(dāng)所造成的，在孩子明白是非之前，父母的教育引導(dǎo)是非常關(guān)鍵的。

二、成人應(yīng)懂的教育兒童的策略

(一)重新發(fā)現(xiàn)兒童，還給兒童自由

“一個(gè)成人若是不理解兒童自己動(dòng)手的欲望，不把它看成是工作本能的第一次展現(xiàn)，就可能阻礙兒童的發(fā)展?！盵2]事實(shí)確實(shí)如此，人們都打著為孩子好的理由，卻在不知不覺中阻礙了孩子的發(fā)展。赫爾巴特的“三中心論”已經(jīng)深入人心，這更讓人們意識(shí)到在兒童成長(zhǎng)的過程中成人起著不可忽視的作用，因?yàn)橛谐扇说慕槿雰和拍艹砷L(zhǎng)。

成人存在著這樣一個(gè)壞習(xí)慣，就是每當(dāng)看到兒童在十分費(fèi)力地做某些似乎毫無成效的事情時(shí)就會(huì)感到不舒服，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這些事他都可以替兒童輕松完成，并且做的很完美。于是他們就不考慮這是兒童發(fā)展自我所必須經(jīng)歷的過程，而是直接上前去幫助兒童。

隨著教育理論的不斷更新，杜威的新三中心論讓人們對(duì)兒童有了新的認(rèn)識(shí)，尤其是之后蒙臺(tái)梭利的關(guān)于發(fā)現(xiàn)兒童、解放兒童的呼吁，進(jìn)一步讓人們對(duì)兒童的內(nèi)在生命力有了清醒的認(rèn)識(shí)。在兒童的成長(zhǎng)過程中，成人應(yīng)該作為兒童的助手而不是他們的支配者和替代者，正像蒙臺(tái)梭利替兒童發(fā)出的聲音：Help me do it by myself.我們要了解兒童的真實(shí)需要，為他創(chuàng)設(shè)一個(gè)適宜的環(huán)境，在這個(gè)環(huán)境中讓兒童自由的活動(dòng)，自由成長(zhǎng)。

(二)把兒童當(dāng)作完整的人來看待

蒙臺(tái)梭利曾說：兒童乃成人之父。兒童今后要發(fā)展為成人。正如成人每天有自己的工作一樣，兒童也有自己的工作，并且是創(chuàng)造人的工作。所以從這一點(diǎn)來說，我們就應(yīng)該把兒童當(dāng)作和成人一樣具有獨(dú)立人格的人，而不是附屬品。

當(dāng)兒童用他的小手端著一個(gè)玻璃水杯在房間里走動(dòng)時(shí)，成人會(huì)立刻上前搶過水杯，哪怕這個(gè)水杯極其廉價(jià)，成人寧可保護(hù)水杯，也不保護(hù)兒童體驗(yàn)生活的機(jī)會(huì)；當(dāng)兒童有時(shí)在聚精會(huì)神地做著自己感興趣的活動(dòng)時(shí)，會(huì)突然被成人拉過來去給客人打招呼，而絲毫不考慮兒童正在做的工作；當(dāng)孩子在成人和他人說話時(shí)插話，則會(huì)被責(zé)怪不懂禮貌。兒童開始慢慢觀察到所有人哪怕是傭人都可以做的事情而他卻受到各種限制，由此兒童從內(nèi)心就會(huì)覺得自己是最卑微的人，從而失去了自己的人格。

導(dǎo)致兒童失去人格、失去尊嚴(yán)的是成人的所作所為，成人應(yīng)該認(rèn)清這一點(diǎn)，并且做出改正。成人應(yīng)該做的不是以保護(hù)和教育的名義去限制兒童，而是給孩子以尊重。我們可以為孩子準(zhǔn)備獨(dú)立的房間，在房間里布置一些適合兒童尺寸的家具，兒童渴了可以用屬于自己的小水杯自己倒水喝；有可以挪動(dòng)的小椅子、小桌子；有一張低矮的小床可供兒童自由上下。兒童在活動(dòng)中，成人不要隨意打斷，像尊重其他成人一樣尊重兒童，把兒童當(dāng)作完整的人來對(duì)待。

(三)了解性格，注重兒童性格養(yǎng)成

“最近的性格研究發(fā)現(xiàn)，構(gòu)成性格的元素包括身體因素、道德因素、智力因素、意志力、個(gè)性和遺傳等”[2]，我們從性格構(gòu)成的元素中可以看出性格對(duì)于兒童的發(fā)展是極其重要的，并且幼兒時(shí)期是一個(gè)人性格形成的重要階段，所以在兒童成長(zhǎng)過程中要注重兒童良好性格的養(yǎng)成。

“我們把兒童的性格發(fā)展看作兒童自我努力的結(jié)果，該結(jié)果與外部因素?zé)o關(guān)，僅僅取決于兒童那旺盛的創(chuàng)造力和他在日常生活中遇到的各種障礙?！盵2]我們了解到兒童性格的決定因素后，才能夠從根本上采取正確的方式促使其性格形成。兒童總是對(duì)這個(gè)世界充滿了好奇，他們對(duì)外界環(huán)境的改造中也可以充分顯示出他們的創(chuàng)造力，在這個(gè)過程中，兒童的性格就會(huì)得到很好的發(fā)展。但是無知的人們總是在他發(fā)展的道路上設(shè)下種種限制，例如，當(dāng)兒童不明是非時(shí)去請(qǐng)教成人，而成人并不能給予正確引導(dǎo)，這就造成兒童認(rèn)識(shí)上的缺陷。兒童的每種性格缺陷都是由于兒童早期受到的錯(cuò)誤對(duì)待產(chǎn)生的。所以在今后成人應(yīng)該給兒童提供充分發(fā)揮自己潛能的機(jī)會(huì)，只有這樣兒童才能暢通無阻地發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，從而形成良好的性格。

結(jié)語

從古至今，人們對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)發(fā)生著深刻變化，但是對(duì)于兒童的教育總有一些悲劇重蹈覆轍，這從根本上說還是對(duì)兒童的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不清。蒙臺(tái)梭利提出了自己的兒童觀：“一切要以兒童為主，成人則是兒童自我發(fā)展的輔助者，兒童是獨(dú)立的個(gè)體，不是縮小的成人，不是動(dòng)物，兒童是成人的初級(jí)形態(tài)，兒童的發(fā)展要遵循其內(nèi)在的生命規(guī)律?！盵8]樹立科學(xué)的兒童觀有助于我們對(duì)兒童進(jìn)行正確的引導(dǎo)，相信在今后兒童的發(fā)展終會(huì)迎來新的局面。

[1]梁志燊.學(xué)前教育學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1998.84.

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[6]黃小蓮.攻擊與被攻擊幼兒教育策略淺釋[J]. 學(xué)前教育研究, 2013,(6):8-9.

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On the Education Mistakes and Strategies of Royal Offspring and Today's Children

Wang Lin-lin

(Hebei Normal University, Shijiazhuang,Hebei 050024)

Nowadays, the TV play of palace is very popular. People should focus on the most honorable children----royal offsprings, when they focus on the the story of the play. The royal offspring seem to have a great life, in fact, it’s not. Today’s children have many similarities in their life with the royal offspring. Whether it is in feudal society or nowadays, there are some mistakes with people’s understanding of children. Just because of these mistakes, people always exert some wrong education on children. Montessori played a huge function in helping us to know children, on the basis of Montessori theory. This article comes up with some real good strategies of developing children, in order to make the behavior and attitude of teachers and parents to the children better.

royal offspring; children; Montessori; education; mistakes; strategies

2015-02-15

王琳琳(1988-)，女，河北邢臺(tái)人，河北師范大學(xué)2014級(jí)學(xué)前教育專業(yè)在讀研究生。研究方向：學(xué)前教育。

G620

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1008-8156(2015)02-0044-03

修回日期：2015-03-02