真正的教育是自我教育

賈元智

在我從事教育教學(xué)的這十多年中，我一直在思考兩個(gè)問題，教育的本質(zhì)是什么，語文的本質(zhì)是什么。

很早的時(shí)候，我有幸聽到西北師大胡德海教授的課，胡先生說，因?yàn)橹袊恼軐W(xué)是自我教育的哲學(xué)，所以，中國的教育家提出的問題是自我教育的問題，這個(gè)教育傳統(tǒng)從孔子開始，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

后來，在我研讀中國傳統(tǒng)文化典籍的時(shí)候，我常常想起胡先生的這一論斷，我覺得這是對(duì)中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的一種深層解讀，也是對(duì)教育本質(zhì)的深層理解。

教育的本質(zhì)其實(shí)就是這四個(gè)字——自我教育！

孔子給出了自己一生的奮斗軌跡，那就是“十有五而有志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不愈矩?！彼麊⑹疚覀?，人不是白白的活著，活著一天就有一天的效果。他用自己的人生來實(shí)踐著四個(gè)字“生無所息”。

一個(gè)人活著，他就不僅僅是活著，他要有追求，有目標(biāo)，有奮斗的方向，有價(jià)值觀，他的一生是一個(gè)永遠(yuǎn)求索，永遠(yuǎn)不舍進(jìn)取的過程。如果不這樣，他的人生就脫離了自然的法則，他的人生就沒有意義。

要注意，是他自己在這樣，沒有人強(qiáng)迫，沒有人督促。

這就是中國文化對(duì)于我們的啟示。

這是中華文化中最偉大的地方，也是中華文化的精髓。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，做一個(gè)中國人，不了解這個(gè)道理，是十分可惜的。

《大學(xué)》中有一句名言，“茍日新，日日新，又日新”?！对娊?jīng)》中有一句詩叫“周雖舊邦，其命唯新。”中國古人早就意識(shí)到創(chuàng)新和一個(gè)人、一個(gè)國家的主觀能動(dòng)性息息相關(guān)。

孔子說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！币粋€(gè)人，時(shí)時(shí)刻刻，以完成自己的人生使命作為自己的人生目標(biāo)，沒有別人的作用，他自己鉆研、求索，自己是自己的主宰。

教育家魏書生有一句話值得我們深思，他說火車不是推的，你要想讓火車實(shí)現(xiàn)自己的功能，就要為它裝上發(fā)動(dòng)機(jī)，讓它產(chǎn)生動(dòng)力。

所以，教育是沒有用的。

真正的教育不是我們所理解的那樣，苦口婆心地說教，辛辛苦苦地訓(xùn)練，疾言厲色地訓(xùn)斥，不是的。

那么，教育是什么？是知識(shí)的傳授，是技能的培養(yǎng)嗎？是也不全是，這些只是教育的一部分，但不是最主要的部分。

教育最主要的部分是充分的提升教育者和受教育者的精神層次，教學(xué)相長(zhǎng)，讓他們?cè)诮膛c學(xué)的過程中，深刻懂得挖掘自身的潛能，開拓自身的天地，拓展自己的視野，自我成長(zhǎng)，自我完善，自我教育，以達(dá)到人生的至境。

說白了，教育最主要的部分，就是人的個(gè)性精神的培養(yǎng)，人格的生成與完善，是發(fā)現(xiàn)自我，規(guī)劃自我，完成自我。

人類文化的層面有三個(gè)，一是器物，二是制度，三是理念。理念的形成是一個(gè)文化最核心的部分，一個(gè)社會(huì)的科技再發(fā)達(dá)，制度再完善，人們都不可能實(shí)現(xiàn)自己真正的幸福，決定一個(gè)人走完人生的關(guān)鍵是文化給他的理念。這是一個(gè)人一生如何走，走得怎么樣的關(guān)鍵。

作為教育工作者，我們的首要任務(wù)是想方設(shè)法讓孩子自己對(duì)自己的人生做出安排，付出行動(dòng)，只有這樣，教育才算是真正有效，也只有這樣，我們才走進(jìn)了真正的教育之門。