《矛盾論》：大慶精神特質(zhì)形成的重要理論淵源

張文彬，劉曉華

(大慶師范學(xué)院 大慶精神研究基地，黑龍江 大慶 163712)

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《矛盾論》：大慶精神特質(zhì)形成的重要理論淵源

張文彬，劉曉華

(大慶師范學(xué)院 大慶精神研究基地，黑龍江 大慶 163712)

[摘要]《矛盾論》是馬克思主義中國(guó)化的重要理論成果，也是大慶精神特質(zhì)形成的理論淵源之一。大慶油田的開發(fā)建設(shè)，始終是在“兩論起家”“兩分法前進(jìn)”指導(dǎo)下前進(jìn)和發(fā)展的，因此，大慶精神的形成與《矛盾論》思想具有內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)?，F(xiàn)實(shí)困境，迫使大慶石油會(huì)戰(zhàn)遵循矛盾特殊性的基本要求，在實(shí)踐中具體問題具體分析。同時(shí)，遵照矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的基本原理，堅(jiān)持自力更生與互助協(xié)作、進(jìn)取創(chuàng)新與安貧樂道的有機(jī)融合與統(tǒng)一。所有這些，必然濃縮為大慶精神的內(nèi)核，成為大慶精神特質(zhì)形成的理論淵源。

[關(guān)鍵詞]大慶精神；矛盾論；辯證法

馬克思在談及哲學(xué)時(shí)認(rèn)為，它是“時(shí)代精神的精華”，是“文明活的靈魂”。《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái)的實(shí)踐證明，馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力和感召力。馬克思主義之所以能夠具有強(qiáng)大的生命力，關(guān)鍵在于具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，在于它能夠迅速與各個(gè)國(guó)家具體國(guó)情的實(shí)踐相結(jié)合，在于它能夠在理論的指導(dǎo)下創(chuàng)造性地解決各國(guó)在不同歷史時(shí)期的具體問題。20世紀(jì)30年代，鑒于中國(guó)的“馬克思主義者們”深受蘇聯(lián)教科書的影響，照搬照抄蘇聯(lián)理論與實(shí)踐的基本經(jīng)驗(yàn)，1937年8月，為了克服存在于黨內(nèi)的嚴(yán)重教條主義思想，毛澤東撰寫了《矛盾論》，開啟了馬克思主義辯證法的中國(guó)初旅。

大慶油田的開發(fā)建設(shè)和發(fā)展，始終是在“兩論起家”“兩分法前進(jìn)”的指導(dǎo)下，因此，大慶精神的形成與“矛盾論”和“實(shí)踐論”思想是具有內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)的。

一、現(xiàn)實(shí)困境：呼喚大慶石油會(huì)戰(zhàn)遵循主次矛盾關(guān)系的基本原理，創(chuàng)造條件，迎難而上

恩格斯指出：“矛盾的連續(xù)產(chǎn)生與同時(shí)解決正好就是運(yùn)動(dòng)”[1]。在古希臘，人們把論證或分析命題中的矛盾，在談話中揭露對(duì)方論斷中的矛盾并克服這些矛盾以求得真理的方法稱作辯證法。辯證法的發(fā)展歷程表明，矛盾的觀念始終是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心概念。然而，馬克思所謂矛盾觀念并非指因違反邏輯同一律、矛盾律和排中律而引發(fā)的邏輯矛盾，而是表達(dá)事物存在及其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過程既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，這種對(duì)立與統(tǒng)一不僅保持了事物現(xiàn)存狀態(tài)，更重要的是促進(jìn)了事物性質(zhì)的變化，實(shí)現(xiàn)了新事物取代舊事物。

承認(rèn)矛盾是辯證法的核心范疇，是事物發(fā)展的動(dòng)力，就必然承認(rèn)矛盾貫穿于事物發(fā)展過程的始終。雖然在事物的發(fā)展過程中，不存在無(wú)矛盾的狀況，由于矛盾雙方存在“差異”“對(duì)立”“對(duì)抗”“轉(zhuǎn)化”，使得不同事物的發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中，矛盾表現(xiàn)出來(lái)的形態(tài)和展開方式卻是各異的，因此這就要求我們?cè)诰唧w實(shí)踐過程中把握矛盾的特殊性，實(shí)現(xiàn)具體問題具體分析。具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂，無(wú)論新民主主義革命時(shí)期的道路抉擇，還是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期中國(guó)特色的路徑選擇，都充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

偉大的實(shí)踐孕育偉大的精神，大慶精神是在艱苦卓絕、氣吞山河的大慶石油會(huì)戰(zhàn)中孕育而成的。大慶石油會(huì)戰(zhàn)面對(duì)國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力的封鎖和圍剿，蒙受“老大哥”背信棄義的拆臺(tái)和逼迫，承受著三年嚴(yán)重的自然災(zāi)害。面對(duì)如此惡劣的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境，會(huì)戰(zhàn)工委遵照矛盾特殊性的基本要求，“沒有條件創(chuàng)造條件也要上”，端正了會(huì)戰(zhàn)態(tài)度，增強(qiáng)了信心和斗志，最終取得了會(huì)戰(zhàn)的徹底勝利。

1.具體問題具體分析：矛盾發(fā)展的特殊性和差異性的方法原則

唯物辯證法主張世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的。大慶石油會(huì)戰(zhàn)作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，是系統(tǒng)各個(gè)部分、各個(gè)要素，不同領(lǐng)域、不同環(huán)節(jié)綜合作用的結(jié)果。而在系統(tǒng)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)要素內(nèi)部的對(duì)立同一具體關(guān)系各有不同的性質(zhì)和特點(diǎn)。

在所有的事物以及所有事物的發(fā)展變化進(jìn)程當(dāng)中都存在著矛盾，然而，不同的事物表現(xiàn)形式之所以體現(xiàn)差異性，正是在于其內(nèi)部矛盾的特殊性。大慶石油會(huì)戰(zhàn)的特殊性是由其內(nèi)部矛盾的特殊條件所決定的，要想理解大慶石油會(huì)戰(zhàn)的根本矛盾，就必須分析事物矛盾的具體形成條件。

開展石油普查遵照矛盾特殊性的原理，堅(jiān)持具體問題具體分析。20世紀(jì)初，西方列強(qiáng)曾在我國(guó)進(jìn)行了廣泛的石油勘察，基于海相生油的理論，認(rèn)為中國(guó)不可能找到大油田，得出了中國(guó)“貧油”的結(jié)論。然而，中國(guó)是否有石油，不取決于理論，而取決于矛盾形成的特殊條件、特殊形式。20世紀(jì)40年代，我國(guó)老一輩地質(zhì)學(xué)家從不同矛盾的性質(zhì)、特點(diǎn)和表現(xiàn)形式出發(fā)，對(duì)陸相油氣田的石油地質(zhì)問題做過研究，并作出重要的論斷：石油不僅來(lái)自海相地層，也能夠來(lái)自淡水沉積物。解放后，國(guó)家多次組織地質(zhì)勘探專家對(duì)東北地區(qū)進(jìn)行油苗勘察，堅(jiān)定了地質(zhì)學(xué)家陸相盆地?fù)碛辛己糜蜌膺h(yuǎn)景的信心。陸相生油理論的提出，為中國(guó)在陸相盆地中找到大量石油提供了依據(jù)，有效地指導(dǎo)了我國(guó)石油工業(yè)發(fā)展，也進(jìn)一步促進(jìn)了石油部做出了開展松遼石油會(huì)戰(zhàn)的決定。

組織石油會(huì)戰(zhàn)遵照矛盾特殊性的原理，堅(jiān)持具體問題具體分析。1959年9月26日，松基三井噴出工業(yè)油流拉開了大慶石油大會(huì)戰(zhàn)的序幕,幾萬(wàn)人的隊(duì)伍涌入荒原，吃穿住行都成為擺在會(huì)戰(zhàn)職工面前的難題。同時(shí)，面對(duì)方圓幾百平方公里的大油田，國(guó)內(nèi)基本上沒有可資借鑒的范例，國(guó)外既有的開發(fā)經(jīng)驗(yàn)又不能直接拿來(lái)照搬照抄。因此，會(huì)戰(zhàn)總指揮余秋里部長(zhǎng)深有感觸地說：“沒到現(xiàn)場(chǎng)，已估計(jì)到有各種困難和矛盾；到了現(xiàn)場(chǎng)，才知道困難和矛盾比預(yù)料多得多?！?/p>

不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)，即使同一事物在不同發(fā)展階段其矛盾的表現(xiàn)形式也是各異的，“一切運(yùn)動(dòng)形式的每一個(gè)實(shí)在的非臆造的發(fā)展過程內(nèi)，都是不同質(zhì)的”。因此，要想高水平、高速度拿下大油田必須遵照主次矛盾關(guān)系的基本原理，解決生產(chǎn)、生活領(lǐng)域的具體矛盾。開展石油大會(huì)戰(zhàn)，沒有人不行，沒有上萬(wàn)人還是不行。會(huì)戰(zhàn)伊始，面對(duì)人力緊張這一矛盾，石油部決定向中央軍委求援，提出分配3萬(wàn)轉(zhuǎn)業(yè)官兵參加大會(huì)戰(zhàn)的請(qǐng)求。中央軍委經(jīng)過研究決定，除了分配3萬(wàn)轉(zhuǎn)業(yè)官兵參加會(huì)戰(zhàn)之外，還從沈陽(yáng)、南京、濟(jì)南軍區(qū)抽調(diào)3 000名轉(zhuǎn)業(yè)軍官來(lái)油田擔(dān)任各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。這批官兵來(lái)大慶后，不僅承擔(dān)了繁重的工作，而且把解放軍優(yōu)良傳統(tǒng)和治理方略帶到了大慶油田，這也使得解放軍精神成為大慶精神形成的重要源泉之一。面對(duì)大慶石油會(huì)戰(zhàn)器材不齊全、設(shè)備不配套這一矛盾，會(huì)戰(zhàn)職工沒有條件創(chuàng)造條件，運(yùn)用人拉肩扛、修舊利廢的精神攻克了一道又一道難關(guān)，最終打贏了石油大會(huì)戰(zhàn)，也使得人拉肩扛精神、修舊利廢精神成為大慶石油會(huì)戰(zhàn)六個(gè)傳家寶的重要組成部分，并內(nèi)化為大慶精神的基本內(nèi)容。面對(duì)生活上一無(wú)房屋、二無(wú)爐灶、三無(wú)糧食，吃穿住行都成為擺在會(huì)戰(zhàn)職工面前巨大難題的具體矛盾，大慶人秉承自己動(dòng)手、豐衣足食的南泥灣精神，沒有條件創(chuàng)造條件籌建冬暖夏涼的“干打壘”，組織家屬開荒種地自給自足，開展科技創(chuàng)新給“汽車穿鐵鞋”實(shí)現(xiàn)順利出行，等等。

矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。它既存在于世間一切事物當(dāng)中，也存在于每一事物發(fā)展過程的始終。然而，不同事物的矛盾卻是各有千秋，大相徑庭的。大慶石油會(huì)戰(zhàn)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，是由其內(nèi)部不同組成部分、不同要素相互影響、相互制約而共同起作用的。不同組成部分、不同要素之間所蘊(yùn)含的矛盾也是千差萬(wàn)別的，這就需要我們能夠把握出不同部分的特殊矛盾，依據(jù)矛盾的不同，制訂不同的解決方案，進(jìn)行具體問題具體分析。

2.把握主要矛盾：事物發(fā)展進(jìn)程不平衡性的基本原理

“在矛盾特殊性問題中，還有兩種情形必須特別地提出來(lái)加以分析，這就是主要矛盾和主要的矛盾方面?！盵2]事物的存在本身并非僅僅由單一矛盾構(gòu)成，而是由多種矛盾綜合作用的統(tǒng)一體，在事物的發(fā)展進(jìn)程中，各個(gè)矛盾之間此消彼長(zhǎng)，造成了各個(gè)矛盾本身力量的不平衡，而這種不平衡性在事物發(fā)展進(jìn)程中突出地表現(xiàn)在不同的矛盾對(duì)于事物本身的作用不盡相同，不同矛盾主導(dǎo)下的事物的發(fā)展方向和事物本身的性質(zhì)也是大不相同的。這就表明在事物的諸多矛盾中，總有一種矛盾是居于主導(dǎo)地位的，它決定著事物的發(fā)展進(jìn)程和發(fā)展方向，而其余的矛盾是居于從屬地位的，對(duì)事物本身的發(fā)展進(jìn)程并不起到支配作用。主要矛盾本身也決定非主要矛盾，而非主要矛盾的妥善處理也同時(shí)影響著主要矛盾的解決。就此來(lái)說，人們?cè)谔幚韱栴}、解決矛盾的過程中，必須學(xué)會(huì)抓住主要矛盾，同時(shí)解決好非主要矛盾。大慶石油會(huì)戰(zhàn)作為一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，本身就是由許多要素、許多矛盾構(gòu)成的，其中，總有一個(gè)矛盾居于主導(dǎo)地位，決定著石油大會(huì)戰(zhàn)的走向和發(fā)展進(jìn)程，甚至影響著新中國(guó)工業(yè)化道路的建設(shè)和走向。

在大慶油田開發(fā)建設(shè)進(jìn)程中，任務(wù)重、時(shí)間緊，人力、物力、財(cái)力不足，對(duì)于開發(fā)大油田也沒有任何可資借鑒的范例。面對(duì)這些矛盾，會(huì)戰(zhàn)工委要求廣大干部職工學(xué)習(xí)毛主席的《矛盾論》，集中優(yōu)勢(shì)兵力打殲滅戰(zhàn)，確保重點(diǎn)工程、重點(diǎn)環(huán)節(jié)的順利進(jìn)行。同時(shí)，以“這矛盾、那矛盾，國(guó)家建設(shè)等油用是最主要矛盾”的觀點(diǎn)，要求干部群眾要重點(diǎn)解決主要矛盾，保證新中國(guó)的原油自給。盡管生產(chǎn)管理上千頭萬(wàn)緒，矛盾頻發(fā)，會(huì)戰(zhàn)領(lǐng)導(dǎo)小組在《矛盾論》的指引下，分析問題，抓住主要矛盾，找出關(guān)節(jié)點(diǎn)，設(shè)立崗位責(zé)任制，以任務(wù)定崗位，以崗位定人員，責(zé)任落實(shí)到人，各盡其職、各負(fù)其責(zé)，改變了以往有人沒事干、有事又沒人干的局面，保證了生產(chǎn)秩序的有條不紊。在生活上也異常艱苦，會(huì)戰(zhàn)職工五兩糧食用三餐，由于營(yíng)養(yǎng)不良浮腫病人到處都是。面對(duì)如此情況，會(huì)戰(zhàn)職工“自己動(dòng)手，豐衣足食”，他們學(xué)習(xí)南泥灣精神大搞農(nóng)副產(chǎn)業(yè)，改善生活。在職工思想出現(xiàn)波動(dòng)的情況下，領(lǐng)導(dǎo)干部本著“抓生產(chǎn)從思想入手，抓思想從生產(chǎn)出發(fā)”的原則，在生產(chǎn)中逐個(gè)分析職工心理問題，并采取精神激勵(lì)等靈活多樣的工作方法，使職工心情愉悅地開展會(huì)戰(zhàn)工作。

在矛盾統(tǒng)一體中，由于矛盾發(fā)展的不平衡，不僅存在著主要矛盾和次要矛盾，還存在著矛盾的主要方面和次要方面。并且，事物的發(fā)展進(jìn)程是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果，其中內(nèi)因是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的依據(jù)，而外因則是事物運(yùn)動(dòng)的外部條件。在大慶油田開發(fā)建設(shè)的進(jìn)程中，事物發(fā)展的內(nèi)因，或者說矛盾的主要方面永遠(yuǎn)是“人”。從王進(jìn)喜的“寧可少活二十年，拼命也要拿下大油田”,到王啟民的“寧可把心血熬干，也要保持油田穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn)”，再到李新民的“寧肯歷盡千難萬(wàn)險(xiǎn)，也要為祖國(guó)獻(xiàn)石油”，都說明了雖然世界上的萬(wàn)物不受我們主觀意志的支配，但我們能夠充分利用主觀意志的能動(dòng)性，創(chuàng)造性地分析問題、探索路徑、解決問題。因此，大慶石油會(huì)戰(zhàn)之所以取得勝利，關(guān)鍵是內(nèi)因起作用的結(jié)果，矛盾的主要方面的解決得益于會(huì)戰(zhàn)職工本身。

二、和而不同：呼喚大慶石油會(huì)戰(zhàn)遵循矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性的基本原理，開拓進(jìn)取，自主創(chuàng)新

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的普遍規(guī)律，從某種意義上來(lái)說，任何事物的存在都不是由單一要素構(gòu)成的，而是互相對(duì)立的各個(gè)方面。也就是說，矛盾雙方既包含互相對(duì)立的方面，也存在著維持其現(xiàn)存狀態(tài)的統(tǒng)一方面。中國(guó)古典四大名著《三國(guó)演義》開篇就談到：“話說天下大事，分久必合，合久必分”?！胺帧迸c“合”的辯證思想所體現(xiàn)的就是事物發(fā)展進(jìn)程中的“一分為二”與“合二為一”。矛盾同一性體現(xiàn)了矛盾雙方相互影響、相互吸引、相互結(jié)合、相互依賴，彼此不可分割的性質(zhì)和趨勢(shì)。某一事物要想維持其現(xiàn)存狀態(tài)，要想其特征、性質(zhì)為人所認(rèn)知，就必須具有同一要素。矛盾斗爭(zhēng)性所體現(xiàn)的則是矛盾雙方相互排斥、相互反對(duì)、相互否定，彼此相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。事物得以繼續(xù)發(fā)展、不斷前進(jìn)，就必須是舊的矛盾讓位于新矛盾，如何實(shí)現(xiàn)這種讓位就需要矛盾對(duì)立面之間的不斷斗爭(zhēng)，使得一方戰(zhàn)勝另一方，從而新事物代替舊事物。

如前所述，大慶石油會(huì)戰(zhàn)是一個(gè)豐富的矛盾統(tǒng)一體，存在著諸多矛盾，就油田發(fā)現(xiàn)而言，是否揮師北上，如何解決人力資源不足，如何解決設(shè)備短缺；就自然條件而言，面對(duì)連綿雨季、零下40多度的嚴(yán)寒，面對(duì)三年自然災(zāi)害，是先撤退，還是創(chuàng)造條件解決問題，這都是擺在人們面前的道道難關(guān)。要想完成好國(guó)家交給大慶油田的政治任務(wù)，為新中國(guó)工業(yè)化建設(shè)保駕護(hù)航，就必須遵照矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的基本原理，堅(jiān)持自力更生與互助協(xié)作、突破創(chuàng)新與安貧樂道的有機(jī)融合與統(tǒng)一。

1.同一：自力更生與爭(zhēng)取外援的融合

同一性強(qiáng)調(diào)“和”，即所謂統(tǒng)一、和諧。大慶石油會(huì)戰(zhàn)正值新中國(guó)工業(yè)發(fā)展的瓶頸期，是在認(rèn)真總結(jié)以往油田勘探和開發(fā)進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)這一歷史背景下進(jìn)行的。50年代中后期，全國(guó)上下掀起社會(huì)主義建設(shè)的熱潮，這種熱潮也充分體現(xiàn)在石油工人戰(zhàn)天斗地、南征北戰(zhàn)的實(shí)踐中。川中石油會(huì)戰(zhàn)失敗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，讓石油人慢慢懂得了油田開發(fā)建設(shè)必須遵循主觀意愿與客觀實(shí)際的統(tǒng)一。同時(shí)，這一時(shí)期由于中蘇關(guān)系惡化，蘇聯(lián)單方面撕毀了《中蘇友好同盟條約》等一系列條約，撤走專家，又遭遇罕見的三年自然災(zāi)害，這使得處于風(fēng)雨飄搖的新中國(guó)工業(yè)雪上加霜。1959年9月26日，松基三井噴油，世界上為數(shù)不多的特大油田的發(fā)現(xiàn)，為新中國(guó)工業(yè)發(fā)展點(diǎn)亮了明燈。

大慶油田自尋找、發(fā)現(xiàn)到勘探開發(fā)，再到高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)無(wú)不體現(xiàn)了踐行矛盾同一性的基本原理，強(qiáng)調(diào)“和”“合”，注意融合相互對(duì)立的矛盾雙方?！昂秃鲜侨宋氖澜缣赜械膬r(jià)值創(chuàng)造過程及其精神自由意境”，“是智能創(chuàng)造的邏輯契機(jī)”，“和合”之路是“自由之道”[3]，是一種具有十分廣泛的社會(huì)普及和十分深入的社會(huì)滲透力的意識(shí)形態(tài)。

油田發(fā)現(xiàn)初期，西方國(guó)家根據(jù)中國(guó)大多沉積盆地都是以陸相地層為主，就肯定中國(guó)貧油。而中國(guó)的地質(zhì)專家不盲從，不迷信權(quán)威，自力更生、艱苦鉆研，形成了陸相生油理論，論證了是否有油取決于該地區(qū)是否含有大量有機(jī)物質(zhì)以及是否具備這些有機(jī)物質(zhì)轉(zhuǎn)化為石油的地理?xiàng)l件。在油田勘探進(jìn)程中，如何高速度、少投入探明其面積和儲(chǔ)量，這對(duì)于新中國(guó)石油工作者來(lái)說是第一道難關(guān)、是攔路虎，沒有任何可資借鑒的范例。面對(duì)這一難題，石油工作者按照毛主席在《矛盾論》中提出的方法論，自力更生，采取磁力、電法、地震、淺鉆、深鉆等多種技術(shù)手段進(jìn)行綜合性全面調(diào)查，確定勘探重點(diǎn)，設(shè)計(jì)基準(zhǔn)井位，決定揮師北上。從油田發(fā)現(xiàn)到探明儲(chǔ)量、面積僅僅用了4年多的時(shí)間，這在石油勘探歷史上是極其罕見的。在油田開發(fā)進(jìn)程中，由于新中國(guó)工業(yè)落后，缺乏必要的原材料，如何在現(xiàn)有科學(xué)技術(shù)條件下弄清楚地下油層的基本情況，從而更加科學(xué)、完善地制訂油田開發(fā)設(shè)計(jì)方案成為擺在大家面前的又一難題。面對(duì)這一情況，石油工作者們依據(jù)矛盾特殊性的基本原理，依據(jù)巖心對(duì)底層進(jìn)行逐層分析，從而確定了“分層注水、分層開采”的油田開發(fā)設(shè)計(jì)方案。

然而，自力更生并不意味著自我封閉，盡管在油田開發(fā)建設(shè)中，必須立足于自力更生，解決矛盾的主要方面永遠(yuǎn)在于我們自己，“中國(guó)無(wú)論何時(shí)也應(yīng)以自力更生為基本落腳點(diǎn)”[4]，但是也必須融入世界，了解國(guó)外各大油田的開發(fā)現(xiàn)狀。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)層很早就意識(shí)到這一問題，在20世紀(jì)60年代，許多石油工作者被派往美國(guó)、蘇聯(lián)、羅馬尼亞學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)赜吞镩_發(fā)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)地考察油田的勘探、開采、集輸?shù)脑O(shè)計(jì)方案，查閱大量的油田開發(fā)技術(shù)資料和數(shù)據(jù)，從而為大慶油田的開發(fā)建設(shè)積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富，也為高速度、高水平拿下大油田提供了參照。正如油田黨委在1964年的總結(jié)中所指出：“外國(guó)先進(jìn)技術(shù)必須學(xué)進(jìn)來(lái)，只要有條件，派人出去學(xué)；買樣機(jī)、樣品來(lái)學(xué)；買專利、買圖紙來(lái)學(xué)；從大慶資料、圖書雜志上來(lái)學(xué)。但在學(xué)習(xí)中要敢于發(fā)明創(chuàng)造，把學(xué)和用在實(shí)踐中辯證統(tǒng)一起來(lái)，使學(xué)來(lái)的東西真正為我所用，又在學(xué)的過程中有所創(chuàng)造，后來(lái)居上?！?/p>

可見，大慶油田的開發(fā)建設(shè)，在強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主、自力更生的同時(shí)，也在不斷汲取國(guó)外油田的開發(fā)經(jīng)驗(yàn)，辯證地處理了兩者之間的關(guān)系，“我們接受一切來(lái)自國(guó)外的、對(duì)中國(guó)有益和有用的東西，我們拋棄壞的東西”[5]，實(shí)踐了矛盾同一性的具體要求。

2.斗爭(zhēng)：進(jìn)取創(chuàng)新與安貧樂道的融合

談到斗爭(zhēng)，在某種意義上都會(huì)認(rèn)為它的內(nèi)涵所指為雙方激烈對(duì)抗，然哲學(xué)上談“斗爭(zhēng)”則更多地體現(xiàn)了一種“差異”和“不同”，體現(xiàn)了一種對(duì)于舊傳統(tǒng)、舊制度的突破與創(chuàng)新。石油大會(huì)戰(zhàn)期間，會(huì)戰(zhàn)職工面對(duì)困境、難題所體現(xiàn)出來(lái)的積極開拓的姿態(tài)和昂揚(yáng)進(jìn)取的精神，不僅內(nèi)化為大慶精神的實(shí)踐品質(zhì)，同時(shí)也賦予民族精神新的因素和活力，肯于進(jìn)取創(chuàng)新，且安貧樂道，作為時(shí)代的主流激勵(lì)著時(shí)人和后人續(xù)寫著中華民族的輝煌。

大慶油田屬于陸相沉積盆地，地下情況復(fù)雜。當(dāng)時(shí)由于中國(guó)沒有開發(fā)大油田可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)，外國(guó)也少有成功先例，會(huì)戰(zhàn)領(lǐng)導(dǎo)小組在“兩論”指導(dǎo)下，科學(xué)求實(shí)，自主創(chuàng)新，走出了一條油田開發(fā)新路，創(chuàng)出了采油工藝新水平。在油田開發(fā)進(jìn)程中，會(huì)戰(zhàn)黨組多次召開技術(shù)座談會(huì)，經(jīng)過反復(fù)論證和生產(chǎn)試驗(yàn)，確定了采取薩爾圖油田開發(fā)方案。在其后的實(shí)踐中，實(shí)施完成了薩爾圖油田中部146平方公里含油面積的第一期開發(fā)，到1963年底，建成了年產(chǎn)原油600萬(wàn)噸生產(chǎn)能力的油田；大慶油田早期的內(nèi)部注水、保持油層原始?jí)毫Φ拈_發(fā)工藝，是科技人員在實(shí)踐中自主研發(fā)、自行設(shè)計(jì)、自我獨(dú)創(chuàng)的采油工藝。

在油田開發(fā)進(jìn)程中，由于生產(chǎn)條件限制，按照國(guó)外開發(fā)油田的模式根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)，盡管如此，油田科技人員仍然基于現(xiàn)有條件實(shí)現(xiàn)了技術(shù)革新。在原油集輸方面，為節(jié)約成本、縮短工期，技術(shù)干部深入基層，艱苦試驗(yàn)，最終自主研發(fā)了“薩爾圖流程”，節(jié)約鋼材33%，節(jié)約投資13.5%。

主動(dòng)變革，主動(dòng)調(diào)整，主動(dòng)吸收，主動(dòng)交流，是有所作為時(shí)代進(jìn)取精神的重要體現(xiàn)，是一種“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”的方法論原則，是不拘泥于現(xiàn)狀、不甘平庸、有所作為的具體體現(xiàn)，是弘揚(yáng)中華民族精神的重要體現(xiàn)，也是大慶精神的現(xiàn)實(shí)要求。

矛盾的觀點(diǎn)是觀察世界、認(rèn)識(shí)世界、改造世界的世界觀和方法論。只有認(rèn)識(shí)矛盾、了解矛盾，按照對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律辦事，才能夠掌握“一切現(xiàn)存事物‘自己運(yùn)動(dòng)’的鑰匙”[6]，否則就是脫離實(shí)際，無(wú)法客觀地認(rèn)識(shí)事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的一般規(guī)律，無(wú)法透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。矛盾分析法，讓大慶石油人在復(fù)雜的形勢(shì)、艱巨的任務(wù)和重重困難面前掌握了正確分析問題、解決問題的有力武器，使大家認(rèn)清矛盾的性質(zhì)、特點(diǎn)，對(duì)不同性質(zhì)的矛盾、問題采取不同的解決方案，從而為高速度、高水平拿下大慶油田提供了方法論支撐。

[參考文獻(xiàn)]

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[2]毛澤東選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1991年：320.

[3]張立文.和合可能價(jià)值的詮釋[J].中華文化論壇，2003，(1).

[4]中央檔案館.中共中央文件選集(第11冊(cè))[Z].北京：中共中央黨校出版社，1989：635.

[5]中共中央文獻(xiàn)研究室編.毛澤東年譜(1893-1949.中卷)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1993：529.

[6]列寧全集(第55卷)[M].北京：人民出版社，1984：306.

〔責(zé)任編輯：常延廷〕

[中圖分類號(hào)]B21；D64

[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[文章編號(hào)]1000-8284(2015)05-0010-05

[作者簡(jiǎn)介]張文彬(1984-)，女，黑龍江大慶人，講師，碩士，從事馬克思主義基本理論和大慶精神研究。

[基金項(xiàng)目]國(guó)家社科基金項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值體系視域下大慶精神研究”(12BKS097)；黑龍江省社科規(guī)劃項(xiàng)目“大慶精神德育資源的開發(fā)與利用研究”(14E028)；黑龍江省教育廳人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目“鐵人精神多維內(nèi)涵與儒家‘仁’學(xué)思想內(nèi)在關(guān)聯(lián)研究” (12544009)；大慶師范學(xué)院科學(xué)研究基金項(xiàng)目“儒家文化與大慶精神關(guān)聯(lián)研究”(11SK01)

[收稿日期]2015-10-10

馬克思主義理論研究