從親情教育入手提升醫(yī)學(xué)生思想教育的實(shí)效性

來(lái)永強(qiáng)　任長(zhǎng)偉

從親情教育入手提升醫(yī)學(xué)生思想教育的實(shí)效性

來(lái)永強(qiáng)任長(zhǎng)偉

【摘要】把親情教育作為醫(yī)學(xué)生思想品德教育的切入口，既有其理論基礎(chǔ)，也有其現(xiàn)實(shí)需要。由于社會(huì)“物質(zhì)化”、文明多元化以及家庭與學(xué)校教育的不足等原因，當(dāng)前大學(xué)生親情淡漠問(wèn)題日漸凸顯。因此，注重親情教育的實(shí)踐研究，促進(jìn)家庭、學(xué)校和社會(huì)各盡其職，不僅有利于醫(yī)學(xué)生的親情培養(yǎng)和醫(yī)患溝通能力的提高，而且有利于幫助其樹(shù)立崇高的職業(yè)理想與職業(yè)使命感。

【關(guān)鍵詞】親情教育；醫(yī)學(xué)生；思想政治教育；必要性；可行性

人的情意有許多種，其中最基本最深厚最真誠(chéng)的應(yīng)屬親情。中華民族自古以來(lái)都很看重親情，把它看作促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)成才的內(nèi)在動(dòng)力，以及家庭和睦、社會(huì)和諧的情感基礎(chǔ)。西方也認(rèn)為“沒(méi)有任何關(guān)系能比將我們與我們所生的人聯(lián)系在一起的親情關(guān)系更加牢固有力”[1]。遺憾的是，今天大學(xué)生對(duì)親情越來(lái)越淡漠，與父母的關(guān)系越來(lái)越疏遠(yuǎn)，醫(yī)學(xué)生也不例外。原蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“只有愛(ài)媽媽?zhuān)拍軔?ài)祖國(guó)”[2]。如果對(duì)父母都薄情寡義，那么何談愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)人民、愛(ài)患者？這種特殊的情感培養(yǎng)對(duì)醫(yī)學(xué)生來(lái)說(shuō)尤其重要，因?yàn)獒t(yī)學(xué)生將來(lái)從事的職業(yè)是醫(yī)生，肩負(fù)著救死扶傷的崇高使命。他們將來(lái)的工作對(duì)象是迫切需要關(guān)心、關(guān)愛(ài)和幫助的患者，如果醫(yī)生自身不具備健康人格必然無(wú)法完成使命。我們相信，親情教育應(yīng)該、而且可能作為醫(yī)科院校思想政治教育的切入口。

1　由親情教育切入醫(yī)學(xué)生思想教育的理論基礎(chǔ)

親情教育旨在通過(guò)受教育者的情感培養(yǎng)和理論啟發(fā)培養(yǎng)良好的親情關(guān)系，其實(shí)質(zhì)就是一種對(duì)于家人的愛(ài)的教育?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理教育為醫(yī)學(xué)發(fā)展尋求著心智、精神的支持和凝聚著文化、人本的積淀，意義重大。以親情教育為出發(fā)點(diǎn)，推己及人，使親人之愛(ài)逐步擴(kuò)展和升華到關(guān)愛(ài)患者、回報(bào)社會(huì)，這應(yīng)該成為醫(yī)學(xué)生思想教育的切入點(diǎn)。

1.1親情教育是醫(yī)學(xué)生品德教育的重要內(nèi)容

中華民族自古以來(lái)都非常重視家庭倫理教育，把“父母慈子女孝”作為最基本的社會(huì)規(guī)范，把親情關(guān)系作為維系社會(huì)和諧的主要紐帶。《禮記》主張“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，并說(shuō):“何謂人義？父慈，子孝，兄良，弟悌，夫義，婦聽(tīng)，長(zhǎng)惠，幼順，君仁，臣忠，十者謂之人義”[3]。其中的前八者都關(guān)乎親情?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而第一》中記錄有子曾言：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣……孝弟也者，其為仁之本與!”[3]。今天，面向醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德教育也應(yīng)該借鑒這一孝親仁愛(ài)的傳統(tǒng)美德。醫(yī)學(xué)是一種愛(ài)人之學(xué)、人道之學(xué)，以孝親仁愛(ài)為基礎(chǔ)，進(jìn)而把仁愛(ài)之情推及患者身上，這無(wú)疑有助于構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系。

1.2親情教育是進(jìn)行醫(yī)學(xué)生使命教育的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)

我們很難相信，一個(gè)對(duì)于父母兄弟薄情寡義的人能真正做到樂(lè)于助人、奉獻(xiàn)社會(huì)。因此，儒家提倡在父母子女之愛(ài)的情感基礎(chǔ)上承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。從感恩父母、報(bào)答家人，到服務(wù)桑梓、報(bào)效國(guó)家，逐步培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，才是行之有效的。“當(dāng)共情心成為本能，同理心成為習(xí)慣時(shí)，責(zé)任意識(shí)就會(huì)油然而生”[4]。從實(shí)踐上講，醫(yī)學(xué)生的使命教育必須結(jié)合情感培養(yǎng)與理論引導(dǎo)，引導(dǎo)他們立志成才，從對(duì)自己、對(duì)家庭負(fù)責(zé)，進(jìn)而對(duì)患者、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，肩負(fù)起報(bào)效國(guó)家、服務(wù)人民的歷史使命。

1.3親情教育是增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力的有效措施

醫(yī)學(xué)生必然要走出學(xué)校，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，畢業(yè)之前的各種教育幫助他們獲得社會(huì)適應(yīng)能力，是他們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必要準(zhǔn)備。哈佛大學(xué)的一項(xiàng)研究表明，導(dǎo)致一個(gè)人成功的因素中，智商只占20%，而情商則占80%，“真正決定一個(gè)人是否成功的關(guān)鍵，是情商而不是智商”[5]。親情教育將會(huì)提高親人間的情感體驗(yàn)和表達(dá)能力，并把這種能力推及朋友、同事、服務(wù)對(duì)象以及陌生人群中，提升其社會(huì)適應(yīng)能力。醫(yī)生必須德才兼?zhèn)?，先?huì)做人，后會(huì)從醫(yī)，畢竟醫(yī)學(xué)不只是單純的技術(shù)，而是以人為本、充滿(mǎn)人情味的一門(mén)科學(xué)和藝術(shù)。所以，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生情商和德性教育對(duì)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育來(lái)說(shuō)是重要的。

2　當(dāng)前醫(yī)學(xué)生親情淡漠的現(xiàn)狀分析

近年來(lái)的大學(xué)生多是獨(dú)生子女，常常以自我為中心，把家庭關(guān)愛(ài)視為理所當(dāng)然，對(duì)親情呵護(hù)也是只索取不回報(bào)，甚至稍不如意便以怨報(bào)德。2011年4月上海浦東機(jī)場(chǎng)發(fā)生的“留學(xué)生刺母”事件[6]，再次給思想政治教育工作者敲響了警鐘：大學(xué)生對(duì)親情的淡漠已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。那么，原因何在？

2.1 現(xiàn)代社會(huì)“物質(zhì)化”腐蝕了親情

近代的工業(yè)化、市場(chǎng)化誘導(dǎo)著人們更加注重人與人的物質(zhì)利益關(guān)系，過(guò)于物質(zhì)化的“唯物主義”侵蝕了人們的感情關(guān)系，親情關(guān)系也難以幸免。

2.2 社會(huì)文明“多元化”沖淡了親情

隨著互聯(lián)網(wǎng)的日漸普及，多元文明的相互激蕩，以個(gè)人主義為主導(dǎo)的西方文明沖擊著我國(guó)以家庭為核心的傳統(tǒng)觀念，對(duì)我國(guó)青少年的思想情感產(chǎn)生了深刻影響。

2.3 家庭結(jié)構(gòu)的變化破壞著親情

我國(guó)的計(jì)劃生育造就了一大批獨(dú)生子女，他們只知道物質(zhì)索取、不看重親情回報(bào)。還有夫妻分居、離婚、再婚和單親家庭，以及雇人代養(yǎng)、隔代撫養(yǎng)等，使正需要親情滋潤(rùn)的子女缺少完整恰當(dāng)?shù)挠H情關(guān)愛(ài)。

2.4 應(yīng)試教育的后果壓抑了親情

我國(guó)的基礎(chǔ)教育長(zhǎng)期掙扎于應(yīng)試教育的窠臼之中，學(xué)校和家長(zhǎng)關(guān)心的是分?jǐn)?shù)，品德教育、情感教育流于形式。為考試而學(xué)的理論當(dāng)然很難走進(jìn)學(xué)生的心靈，更難化為學(xué)生的情感動(dòng)力和道德行動(dòng)。

2.5 傳統(tǒng)的思想政治教育忽略了親情

由于我們多年來(lái)的思想政治教育不科學(xué)、不到位，“入耳不入心”，導(dǎo)致學(xué)生不明事理、不懂感恩，導(dǎo)致親情缺失。家庭教育不科學(xué)是其直接原因，各級(jí)學(xué)校思想政治教育不合理也當(dāng)難辭其咎。

3　以親情教育切入醫(yī)學(xué)生思想政治教育的可行途徑

親情教育對(duì)于醫(yī)學(xué)生來(lái)說(shuō)是必要的，也是緊迫的。親情教育是塑造人的系統(tǒng)工程，唯有家庭、學(xué)校、醫(yī)院和社會(huì)的共同努力，才能更有效地培養(yǎng)人際親情、促進(jìn)社會(huì)和諧。

首先，親情源自家庭，親情教育首在父母。家庭無(wú)疑是孩子成長(zhǎng)歷程中最重要的教育場(chǎng)所，其作用不可替代。一個(gè)完整和睦的家庭環(huán)境能帶給子女潛移默化的親情熏陶。對(duì)于大學(xué)生的親情培養(yǎng)更應(yīng)注重家人間的情感交流，而非物質(zhì)保障。

其次，學(xué)生在學(xué)校和醫(yī)院，親情教育歸于學(xué)校和醫(yī)院。學(xué)校的親情教育要打破理論說(shuō)教模式，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合、知識(shí)與情感相結(jié)合。借助于專(zhuān)題講座、主題研討、視聽(tīng)觀摩、角色扮演、論文比賽等形式，開(kāi)展關(guān)于親情的思想教育。經(jīng)驗(yàn)表明，更有效的親情教育方式是鼓勵(lì)學(xué)生親身參與感恩行動(dòng)，比如在特別的節(jié)日（母親節(jié)、父親節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、中秋節(jié)等），引導(dǎo)學(xué)生以各種方式積極表達(dá)親情關(guān)愛(ài)；關(guān)注發(fā)生在醫(yī)院周?chē)颊呒凹覍俚孽r活案例。以現(xiàn)代教育理念加傳統(tǒng)孝道文化來(lái)拓展醫(yī)學(xué)生的德育平臺(tái)，構(gòu)建新時(shí)期醫(yī)科大學(xué)德育體系。

最后，人在社會(huì)中，親情教育在于社會(huì)。社會(huì)是個(gè)多元統(tǒng)一體，親情教育需要多元合作：其一，通過(guò)培養(yǎng)健康淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)民俗來(lái)塑造親情；其二，通過(guò)電視廣播網(wǎng)絡(luò)等媒體的正面宣傳來(lái)弘揚(yáng)親情；其三，通過(guò)社會(huì)相關(guān)機(jī)構(gòu)的褒獎(jiǎng)或懲戒來(lái)保障親情，逐步形成人人重親情、人人獻(xiàn)親情的良好氛圍。

參考文獻(xiàn)

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[6] 鳳凰網(wǎng). 留學(xué)生刺母，問(wèn)題在何處[EB/OL]. （2011-04-19）http://edu.ifeng.com/gundong/detail_2011_04/19/5826610_0.shtml.

作者單位：100029 北京，首都醫(yī)科大學(xué)附屬北京安貞醫(yī)院心臟外科中心

The Effectiveness of Ideological and Moral Education Among Medical Student Using Family Education

LAI Yongqiang REN Changwei, Department of Cardiovascular Surgery Center, Beijing Anzhen Hospital, Capital Medical University, Beijing 100029, China

[Abstract]There are theoretical basis and realistic necessary to take the family education as a way of ideological and moral education among the medical students. Because of the social materialization, diversified civillizations and the shortage of the school education, currently the undergraduates affection problems highlighted increasingly. Therefore, we must pay attention to the practical research of family education and to promote the cooperation of family, college and society. This work will not only be advantageous to cultivate the medical students' affection, but also will improve their skills of doctor-patient communication as well as to help them set up professional ideal and professional sense of mission.

[Key words]Family education, Medical student, Ideological and moral education, Necessity, Practicability

通訊作者：來(lái)永強(qiáng)，E-mail：yongqianglai@yahoo.com

doi：10.3969/j.issn.1674-9308.2015.20.019

【文章編號(hào)】1674-9308（2015）20-0028-02

【 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B

【中圖分類(lèi)號(hào)】G641