新時期師德教育：理念、定位及體系構(gòu)建

苗成彥

（臨沂市教育體育局，山東 臨沂276016）

實(shí)施教師素質(zhì)教育，促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展，成為新時期教育發(fā)展的新亮點(diǎn)。而作為教師專業(yè)情意的教師職業(yè)道德是教師這一特殊專業(yè)素質(zhì)構(gòu)成的核心。加強(qiáng)和改進(jìn)師德教育，提高廣大教師職業(yè)道德水平，對于普遍提高教育教學(xué)質(zhì)量，發(fā)揮著不可替代的價值作用，師德教育在我國教育改革發(fā)展中的地位與作用日益凸顯。但是，從筆者長期從事的教師教育管理實(shí)踐來看，或重或輕地存在著師德教育觀念陳舊，對師德規(guī)范教育的價值認(rèn)識不到位，師德建設(shè)在實(shí)踐中存在著隨意性、操作不系統(tǒng)、實(shí)踐不力等問題。改進(jìn)師德教育，提高教師職業(yè)道德水平，已是一個亟待解決的重要課題。

一、以人為本：師德教育的理念創(chuàng)新

教師職業(yè)道德是教師在社會的要求和影響下，通過學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、修養(yǎng)和實(shí)踐等方式，認(rèn)同、內(nèi)化或創(chuàng)設(shè)在教育教學(xué)工作中處理各種關(guān)系的道德準(zhǔn)則和規(guī)范。樹立新型的師德觀，增強(qiáng)教師踐履師德規(guī)范的自覺性，是師德教育取得實(shí)效的前提與關(guān)鍵。遵守師德規(guī)范，就是要在處理各種關(guān)系時堅持“何者為本，何者為末”“何為主，何為次”，以及“究竟誰優(yōu)先”的基本準(zhǔn)則。以人為本的師德觀，揭示了當(dāng)今社會的時代與信息化特征，是新型師德觀的本質(zhì)。我們認(rèn)為，“以人為本”師德觀有以下特征：

1.人優(yōu)先，“物讓位于人”。教師進(jìn)行教育教學(xué)工作，首先要面臨處理的關(guān)系是物要素與人要素的關(guān)系。當(dāng)教材、教學(xué)手段與教師、學(xué)生發(fā)生沖突時，就要堅持“人優(yōu)先”“人為主”的原則，堅持以教師和學(xué)生的利益、生存與學(xué)習(xí)質(zhì)量以及發(fā)展前途作為決定事物價值和發(fā)展方向的基本標(biāo)準(zhǔn)。如當(dāng)教材的難度超過學(xué)生的認(rèn)知水平時，教師就要創(chuàng)造性地對教材進(jìn)行刪繁就簡，使之既達(dá)到減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)的目的，又要符合教學(xué)大綱的要求。

2.推己及人，“可逆性”平等。要改善學(xué)生生存與學(xué)習(xí)狀態(tài)，培養(yǎng)具有獨(dú)立人格和開拓創(chuàng)新精神的未來一代，必須建立進(jìn)步、健康的師生關(guān)系。這就要求教育工作者在處理人與人的關(guān)系時，堅持“可逆性”平等的原則，即當(dāng)你以某種態(tài)度和行為方式對待別人時，也允許別人以同樣的態(tài)度和行為方式對待你。平等是一種可逆的關(guān)系，可逆性平等的師生關(guān)系有兩個顯著特征：一是在教育教學(xué)中，當(dāng)教師要樹立自己的威信，要求學(xué)生尊重自己，建立健康、進(jìn)步的師生關(guān)系時，教師必須首先要以民主平等的態(tài)度，尊重學(xué)生的人格，推崇學(xué)生的創(chuàng)造，以自己良好的人際關(guān)系范例，以平和的話語，讓人接受的行為方式，幫助學(xué)生在鮮活的生活經(jīng)歷中領(lǐng)悟出健康平等人際關(guān)系的美好道德內(nèi)涵。二是在制度、知識、經(jīng)驗(yàn)等方面對學(xué)生而言存在很大優(yōu)勢的教師，在建設(shè)可逆性師生關(guān)系中，要以教師的自覺導(dǎo)入為開端。

3.教學(xué)相長，師生互動。隨著信息化社會的到來，學(xué)生的主體意識、獨(dú)立意識、平等意識不斷得到增強(qiáng)，對學(xué)生單向灌輸?shù)慕逃绞奖厝皇Щ驘o效。他們樂于接受新事物，喜歡用一種不同于傳統(tǒng)的方式表達(dá)對新生價值的追求，他們的觀念中包含著新的社會、新的生產(chǎn)和生活方式的萌芽。學(xué)生們有許多值得教師學(xué)習(xí)的地方，教師與學(xué)生互為教育資源。教師“化”學(xué)生，學(xué)生也“化”教師，師生雙向社會化將成為信息化社會教育的一個突出特征。向?qū)W生學(xué)習(xí)，師生共同成長，應(yīng)是今天大力提倡的師德觀。成長中必定有對新價值的認(rèn)同，也應(yīng)有對原有價值的內(nèi)在認(rèn)定。要實(shí)現(xiàn)認(rèn)定與認(rèn)同，必須做到教師與學(xué)生雙方敞開自己，相互接納、相互理解。

4.學(xué)校發(fā)展，教師優(yōu)先。在學(xué)校管理工作中，學(xué)生、教師、教師管理者、后勤人員、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)是學(xué)校教育力量的有機(jī)組成部分，他們之間互為教育資源。他們之間存在著相互依存、相互激勵、互相學(xué)習(xí)的關(guān)系，當(dāng)這些資源之間發(fā)生矛盾沖突時，所有力量都要凝聚到教師的發(fā)展上，要最大限度地保證以教師的創(chuàng)造性發(fā)展為先，因?yàn)榻處熓菍W(xué)校之本、資源之本和發(fā)展之本。[1]

二、一般規(guī)范與專業(yè)要求的價值整合：師德教育的目標(biāo)定位

教師既作為社會中的個體，又作為特殊職業(yè)群體中的成員。這就決定了他們的行為實(shí)踐活動一方面要自覺遵守社會公民道德規(guī)范，另一方面又要遵循教師專業(yè)的特殊規(guī)范要求。教師勞動對象的特點(diǎn)決定了教師必須是所教學(xué)科方面的專業(yè)人員，同時也是教育領(lǐng)域的專家，因此教師執(zhí)業(yè)所遵循的職業(yè)道德規(guī)范比其他任何行業(yè)都要高，唯有如此，方能勝任所從事的專業(yè)工作。師德素質(zhì)也同一般品德一樣是“知情信意行”五要素按照一定的規(guī)律整合起來的整體，它是一般性規(guī)范（公民道德）與職業(yè)規(guī)范的統(tǒng)一，基礎(chǔ)性道德規(guī)范與高尚道德理想的統(tǒng)一，一般職業(yè)規(guī)范與專業(yè)特殊規(guī)范的統(tǒng)一。加強(qiáng)師德教育，提高教師的專業(yè)化水平，必須給師德以完整的專業(yè)價值認(rèn)同。

（一）從專業(yè)角度認(rèn)識師德規(guī)范的特殊性價值

1.教師的“雙專業(yè)”特性——教師職業(yè)道德規(guī)范存在的必然

教師是一種職業(yè)，更是一種專業(yè)。很多發(fā)達(dá)國家都對教師有具體的職業(yè)資格要求，有專門的機(jī)構(gòu)進(jìn)行嚴(yán)格的考試并認(rèn)定職業(yè)資格。對于教師，目前，美國、日本、法國等國都在實(shí)施教師資格制度。1993年10月1日我國頒布的《教師法》把教師身份界定為“履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員”。在職業(yè)道德方面，由于教師“雙專業(yè)”的特點(diǎn)，要求更高，因?yàn)榻處熉殬I(yè)有社會形象、社會影響，不僅對學(xué)生，對社會也應(yīng)當(dāng)以身立教、為人師表。[2]

2.教師勞動對象的可塑性特點(diǎn)——教師要時時處處做出表率

教師職業(yè)的特殊性在于他們的勞動對象是可塑性強(qiáng)、模仿性強(qiáng)的青少年兒童。因此，教師要在各方面起表率作用，以自己的學(xué)識、才能、高尚的道德品質(zhì)影響、培養(yǎng)學(xué)生。2014年9月9日，習(xí)近平總書記與北京師范大學(xué)師生座談時，提出了“四有”好教師標(biāo)準(zhǔn)，這就是“要有理想信念、要有道德情操、要有扎實(shí)的學(xué)識、要有仁愛之心”。[3]在當(dāng)今社會，教師要不斷轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，加強(qiáng)修養(yǎng)，終身學(xué)習(xí)，努力實(shí)現(xiàn)教師角色的不斷轉(zhuǎn)型。在專業(yè)知識方面，那種認(rèn)為“要教學(xué)生一杯水，自己必須有一桶水”的觀念已經(jīng)過時。教師要實(shí)現(xiàn)由“一桶水”向“長流水”的轉(zhuǎn)變，由“單一型”向“復(fù)合型”轉(zhuǎn)變。為此，教師要做到治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，博學(xué)多才，才能適應(yīng)科技迅猛發(fā)展的形勢需要。教師職業(yè)道德不僅是對教師個人行為的要求，也是教育學(xué)生的重要手段，發(fā)揮著“以身立教”的作用。教師的勞動對象的特點(diǎn)決定了教師職業(yè)具有較強(qiáng)的表率性，要求教師具有高尚的精神境界和道德品質(zhì)，以此去影響、感化和教育學(xué)生。學(xué)生因?yàn)榫哂兄饔^能動性，他們通過對教師的模仿、學(xué)習(xí)、借鑒，不斷發(fā)展、完善自己。教師的職業(yè)道德對學(xué)生的影響是潛移默化的，而且長期地發(fā)揮著作用。雖然學(xué)生的成長是諸多因素綜合影響的結(jié)果，但在學(xué)生整個十幾年的學(xué)校生活中，有時關(guān)鍵的一兩件事、教師的言行會對學(xué)生的成長產(chǎn)生決定性的影響。教師的道德表現(xiàn)不僅對學(xué)生有教育作用，而且對社會風(fēng)氣有著引領(lǐng)和影響。因此，教師要自覺用職業(yè)道德規(guī)范約束自己的一言一行，時時處處做出表率。

3.教師勞動過程的復(fù)雜性，勞動成果的合力性——教師要有仁愛之心，協(xié)作之長

教師勞動的復(fù)雜性不僅指教師每天面臨處理教材、教學(xué)手段之間的關(guān)系，還要處理各種復(fù)雜的人際關(guān)系，這些關(guān)系包括師生關(guān)系、學(xué)生與學(xué)生的關(guān)系、教師與家長的關(guān)系等。如何處理這些關(guān)系，直接影響教育教學(xué)任務(wù)的完成。教師對上述關(guān)系處理是否妥當(dāng)，在很大程度上取決于教師的職業(yè)道德水平，因?yàn)榻處煵坏薪逃龑W(xué)生的職責(zé)，還有以自己的學(xué)識和道德影響包括學(xué)生家長在內(nèi)的其他社會成員樹立良好社會風(fēng)氣的責(zé)任。要擔(dān)當(dāng)起這些責(zé)任，教師要熱愛學(xué)生，平等對待每一個學(xué)生，尊重他們的人格；“弟子不必不如師”，在當(dāng)今時代，教師要樹立“向孩子學(xué)習(xí)”的教育觀念，實(shí)現(xiàn)真正意義上的“教學(xué)相長”。

教師要使學(xué)生個性全面發(fā)展，成為具有開拓精神的有用人才，僅靠單個教師的努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。面對社會背景不同、智力基礎(chǔ)各異、個性特點(diǎn)千差萬別的學(xué)生，素質(zhì)再高的教師，僅靠個人的努力也很難使全體學(xué)生都得到全面發(fā)展。再者，作為教育者本身的教師也是各有所長，各有特點(diǎn)，在他們身上都有每個人的閃光點(diǎn)，教師之間決不能“文人相輕”，要有容人之量。要善于取他人的長處，補(bǔ)己之短。如今，科研興校已成為教育發(fā)展的重要課題，要保證課題研究取得實(shí)效，保證教師校本培訓(xùn)在促進(jìn)教育教學(xué)質(zhì)量中的價值，更需要教師的團(tuán)結(jié)協(xié)作。團(tuán)結(jié)協(xié)作，是教師職業(yè)道德的重要內(nèi)容，教師與其他行業(yè)相比，這一規(guī)范顯得更為重要。

4.教師勞動“產(chǎn)品”的全面性和高質(zhì)量——教師要博學(xué)多才，善待學(xué)生

教師的勞動“產(chǎn)品”——學(xué)生，是一種特殊“產(chǎn)品”，在理論上不應(yīng)當(dāng)有“廢品率”。教育的目的是對不同性格、不同愛好、不同條件的學(xué)生實(shí)行因材施教，發(fā)展各種類型學(xué)生的個性，充分調(diào)動每位學(xué)生學(xué)習(xí)與探索的積極性，使他們的特長能夠得到充分發(fā)展。教師的勞動對象——學(xué)生即使“毛病”再多，也不能將其列為“朽木不可雕”“不可教也”的“另類”而置之不理，更不應(yīng)拋棄對待?！鞍l(fā)展”，只有在師生平等交往、人格尊重、甚至是在欣賞學(xué)生、不厭棄另類的狀態(tài)下才可能實(shí)現(xiàn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望也才能得以喚醒。因此，教師要運(yùn)用教育規(guī)律去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，根據(jù)多元智能理論，用先進(jìn)的教育教學(xué)方法去調(diào)動他們的積極性，挖掘他們的潛力；尊重他們的個性特點(diǎn)，使他們的優(yōu)勢智力領(lǐng)域得到充分而全面的發(fā)展。這也是教師職業(yè)道德中要求平等對待每位學(xué)生的基礎(chǔ)。[4]

5.教育“生產(chǎn)”周期長，教師勞動成效慢——教師要敬業(yè)樂業(yè)，無私奉獻(xiàn)

教育生產(chǎn)周期長的特點(diǎn)決定了對教師成果的測定比較困難和復(fù)雜。教師的勞動成果和“效益”難于完全量化。學(xué)生的分?jǐn)?shù)只是教師勞動成果的一個方面。而且由于每位教師所面對的學(xué)生個體差異極大，難以與其他教師進(jìn)行橫向比較。特別是不同學(xué)科、不同年級的教師進(jìn)行比較就更困難。教師勞動的這些特點(diǎn)，決定了教師的職業(yè)道德、社會責(zé)任感、勞動的自覺性要比其他行業(yè)更為重要，職業(yè)道德的約束作用更明顯。

為把學(xué)生培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人，教師要有強(qiáng)烈的歷史使命感和對學(xué)生發(fā)展負(fù)責(zé)的態(tài)度，自覺加強(qiáng)師德修養(yǎng)，增強(qiáng)科研興校意識，從減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)入手，敬業(yè)樂業(yè)，勇于創(chuàng)新，不斷改進(jìn)教育教學(xué)方法，向著既促進(jìn)學(xué)生身心自由健康發(fā)展，又保證教師自身與學(xué)生一起創(chuàng)造性發(fā)展的目標(biāo)而努力奮斗。

（二）從生命角度認(rèn)識師德規(guī)范的價值

為人師者先做人。教師作為社會的公民，遵守基本的“做人之道”不僅是個體生命發(fā)展的需要，同時也是社會發(fā)展的根本要求。教師的職業(yè)特點(diǎn)決定了教師須對普通公民道德規(guī)范實(shí)現(xiàn)超越。

研究表明，新時期教師道德品質(zhì)的主要范疇包括仁愛、公正、寬容的本體部分，勤奮、謙遜、節(jié)操的基礎(chǔ)性部分和開拓與進(jìn)取的前沿部分。這些新型教師道德品質(zhì)是我國古代教育家、思想家關(guān)于教師道德品質(zhì)研究精華的繼承，是對孔子的“有教無類”“誨人不倦”“不恥下問”教師基本道德品質(zhì)論，荀子的“尊嚴(yán)而憚”“耆艾而信”“知微而論”教師道德品質(zhì)論，徐特立、陶行知等教育家的“博愛”“謙虛”“勤奮”“真誠”品質(zhì)論的發(fā)展與升華。教師每一種道德品質(zhì)的構(gòu)成都有六個最基本的要素，即道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德信念、道德行為、道德習(xí)慣。其反映了教師道德品質(zhì)具有以下基本特征，即道德品質(zhì)是道德行為的積累，道德品質(zhì)是道德行為的內(nèi)在根據(jù)，道德品質(zhì)是道德關(guān)系的體現(xiàn)，道德品質(zhì)是道德原則和規(guī)范的內(nèi)化，道德品質(zhì)是主體自覺意志的凝結(jié)，道德品質(zhì)是行為整體的穩(wěn)定特征。它們的形成與發(fā)展是個體生命發(fā)展過程道德品質(zhì)生成主體因素、社會因素、實(shí)踐因素交互影響與整合建構(gòu)的結(jié)果，是主體自我完善、自我建構(gòu)，人生價值與生活幸福的不斷實(shí)現(xiàn)。[5]

只有從生命發(fā)展需要的角度完滿認(rèn)識道德品質(zhì)的本質(zhì)特征及其形成與發(fā)展規(guī)律，教師才能主動自覺地提高道德認(rèn)識、陶冶道德情感、磨煉道德意志、建構(gòu)道德信念、親歷道德實(shí)踐、養(yǎng)成道德習(xí)慣，才能自覺加強(qiáng)道德修養(yǎng)，達(dá)到不斷實(shí)現(xiàn)師德素質(zhì)的質(zhì)性飛躍和教師隊伍不斷優(yōu)化的目的。

三、構(gòu)建體系，重在落實(shí)

在師德建設(shè)實(shí)踐中，構(gòu)建體現(xiàn)針對性、實(shí)效性和主動性特征的師德教育運(yùn)作體系，以尊重教師的需要為核心，不斷改進(jìn)師德教育，是知識經(jīng)濟(jì)時代的強(qiáng)烈呼喚。[6]

1.構(gòu)建師德教育的目標(biāo)內(nèi)容體系

師德教育目標(biāo)體系是師德建設(shè)的方向，選擇實(shí)質(zhì)性的教育內(nèi)容至關(guān)重要。在總體上，學(xué)校應(yīng)根據(jù)自己的實(shí)際，確立以學(xué)校思想教育、政治教育、道德教育、法制教育和心理教育為主體的目標(biāo)內(nèi)容體系，分層次、有系統(tǒng)地具體制定學(xué)校公德、干部道德、教師道德教育細(xì)則。在操作上，要做到“五個統(tǒng)一”，即堅持公民道德教育與教師職業(yè)道德教育的統(tǒng)一，普遍的職業(yè)道德教育與學(xué)校職業(yè)道德教育的統(tǒng)一，基礎(chǔ)性道德教育與先導(dǎo)性道德教育的統(tǒng)一，傳統(tǒng)道德教育與現(xiàn)代道德教育的統(tǒng)一，職前道德教育與職后道德教育的統(tǒng)一。

2.構(gòu)建師德教育的活動體系

以實(shí)踐為基本精神的道德，其達(dá)成不能沒有活動的開展，活動是道德教育的有效載體。師德教育同樣如此，沒有活動載體的師德是“美德袋”式的教育，空袋是不能直立的。師德教育的過程就是在活動中學(xué)習(xí)師德知識、體驗(yàn)師德情感、內(nèi)化師德信念、磨煉師德意志和養(yǎng)成師德習(xí)慣的過程。

學(xué)校師德建設(shè)要根據(jù)自己的情況，構(gòu)建各具特色的師德教育活動體系，如：有計劃、有步驟地組織開展師德理論教育活動；以法制報告、英模報告會為主體的師德專題教育活動；結(jié)合重大節(jié)日、紀(jì)念日開展各種各樣的文體教育活動；開展構(gòu)建學(xué)校精神家園的環(huán)境建設(shè)活動；學(xué)校與社區(qū)行業(yè)道德聯(lián)誼教育活動；中小學(xué)校與大學(xué)的合作教育活動；德育科研活動；等等。

3.構(gòu)建師德教育的管理體系

師德教育管理體系是學(xué)校師德建設(shè)運(yùn)行體系的重要組成部分，它包括領(lǐng)導(dǎo)體制、機(jī)構(gòu)設(shè)置、德育隊伍組織、規(guī)章制度建立、德育環(huán)境創(chuàng)設(shè)。其基本職能是決策與規(guī)劃、協(xié)調(diào)與監(jiān)督、組織實(shí)施、總結(jié)調(diào)整，等等。

為了保證整個體系的前后銜接、相互配合、有序運(yùn)轉(zhuǎn)，學(xué)校必須實(shí)行一把手責(zé)任制，即一把手親自抓、分管領(lǐng)導(dǎo)具體抓、黨政工團(tuán)婦研等部門配合抓、學(xué)校各級機(jī)構(gòu)層層落實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)管理體制——德育隊伍是師德建設(shè)的主體，是獲得總體實(shí)效的關(guān)鍵。學(xué)校必須樹立全員育人的觀念，建立骨干隊伍（學(xué)校的黨政領(lǐng)導(dǎo)、政治課教師、管理者、優(yōu)秀教師、學(xué)生優(yōu)秀分子）、基礎(chǔ)隊伍（各科任教師以及其他職能部門的工作人員）、社會力量（社區(qū)、家庭、部隊等方面的英模人物）三位一體的師德建設(shè)隊伍，使“教書育人”“管理育人”“服務(wù)育人”“環(huán)境育人”育人理念得到全方位落實(shí)；除此之外，建立健全的崗位責(zé)任制、工作制度、會議制度、獎懲制度、日常規(guī)則、師德評定方案等規(guī)章制度，創(chuàng)設(shè)包括基地、場所、設(shè)備及教育手段等硬環(huán)境與校園文化、校風(fēng)等軟環(huán)境相結(jié)合的師德教育環(huán)境，是保證師德教育質(zhì)量，促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)。

4.構(gòu)建師德教育的保障體系

建立科學(xué)的師德教育運(yùn)行機(jī)制是師德建設(shè)的重要保障，它包括激勵機(jī)制、宣誓機(jī)制、反思機(jī)制、科研機(jī)制和監(jiān)督機(jī)制等。

（1）激勵機(jī)制。建立激勵機(jī)制，尊重教師生命發(fā)展的各種需要，根據(jù)不同價值選擇、成就感，運(yùn)用各種方式去激勵先進(jìn)、鼓舞高尚，從而增強(qiáng)廣大教師進(jìn)行師德實(shí)踐的信心與決心。激勵包括榜樣激勵、目標(biāo)激勵、成就激勵和需要滿足激勵等。

（2）宣誓機(jī)制。就是用宣誓的方法推進(jìn)師德誠信的實(shí)踐。宣誓有就職宣誓、入黨宣誓、決心書宣誓等，它是一種強(qiáng)調(diào)師德素質(zhì)內(nèi)化、喚起教師自醒的實(shí)踐方式。

（3）科研機(jī)制。在知識經(jīng)濟(jì)時代，師德建設(shè)面臨新的課題，如何創(chuàng)造性地解決教師職業(yè)道德教育的難題，促進(jìn)教師隊伍由數(shù)量型向質(zhì)量提升的方向發(fā)展，這就要求我們必須以教育科研為先導(dǎo)，走內(nèi)涵式發(fā)展之路，用科研成果推動教師道德的自主、自律、自由發(fā)展。

（4）監(jiān)督機(jī)制。要使師德教育真正取得實(shí)效，必須在師德建設(shè)規(guī)劃與師德教育實(shí)施及成果達(dá)成之間建立監(jiān)督機(jī)制，它可包括“學(xué)評教”機(jī)制、“社評教”機(jī)制等，以確保師德建設(shè)計劃善始善終地落實(shí)。

5.構(gòu)建師德教育評價體系

評價體系建構(gòu)的內(nèi)容包括評價的標(biāo)準(zhǔn)、原則、主體和方法。評價標(biāo)準(zhǔn)的確定必須是社會標(biāo)準(zhǔn)與職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一，歷史標(biāo)準(zhǔn)與現(xiàn)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一，一般標(biāo)準(zhǔn)與特殊標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。評價時，必須遵守實(shí)踐性原則、全面性原則、過程性原則、公開性原則和集體主義的原則，采取組織、同行、自我、學(xué)生、家庭共同參與的多維互動評價方式，實(shí)行觀察行為評價法、教師座談評價法、學(xué)生座談法、個別談話法、教師自陳法，具體采用什么樣的評價方法，學(xué)校視自己的實(shí)際情況而定，總之，要從教師的需要出發(fā)，以最大限度地調(diào)動教師的積極性為尺碼。

師德建設(shè)是教師教育的一個常談常新的話題。隨著教師專業(yè)化的不斷向前推進(jìn)，教師隊伍整體正在實(shí)現(xiàn)著由數(shù)量發(fā)展向質(zhì)量提高的轉(zhuǎn)變，教師教育的方式也在由傳統(tǒng)單一的師范教育向以教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校、校本培訓(xùn)、課題研究培訓(xùn)為主體的方向轉(zhuǎn)型。師德教育只有不斷更新教育理念，辯證地認(rèn)同、內(nèi)化教師職業(yè)道德規(guī)范的價值，從學(xué)校實(shí)際問題出發(fā)，以教師的創(chuàng)造性發(fā)展為學(xué)校的最大政治，徹底解決教師隊伍建設(shè)中師德核心地位不夠凸顯的問題，才能使教師專業(yè)化發(fā)展永葆活力，使教師永不愧于“人類靈魂的工程師”這個光榮的稱號。▲

[1] 傅維利.以人為本的師德觀的本質(zhì)[N].中國教育報，2002-3-2（04）.

[2] 教育部師范教育司.教師專業(yè)化的理論與實(shí)踐[M].北京：人民教育出版社，2003.

[3] 宗河.積極爭做好老師 建一流教師隊伍[N].中國教育報，2014-9-12（01）.

[4] 程印學(xué),張立興.教師倫理學(xué)[M].上海：東方出版中心，1998.

[5] 唐愛民.道德成長——教師教育不能遺失的倫理維度[J].課程·教材·教法，2010（2）：79-80.

[6] 蘇啟敏.論教師專業(yè)道德的實(shí)踐品格[J].教育研究，2013（11）：123-124.