論終身教育視域下成人教育學(xué)者的使命

□崔銘香 楊 柳

論終身教育視域下成人教育學(xué)者的使命

□崔銘香 楊 柳

終身教育思想業(yè)已成為21世紀(jì)指導(dǎo)教育發(fā)展的主流思想，人類(lèi)社會(huì)逐步進(jìn)入終身教育階段，成人教育作為終身教育的“火車(chē)頭”，具有舉足輕重的地位。如何在終身教育思想背景下發(fā)展我國(guó)成人教育，使終身教育思想貫穿于成人教育之中，促進(jìn)成人教育全新發(fā)展是我國(guó)成人教育學(xué)者不可推卸的使命與責(zé)任。

終身教育；成人教育學(xué)者；使命

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確提出“終身教育體系基本形成，確立促進(jìn)全體人民學(xué)有所教、學(xué)有所成、學(xué)有所用的戰(zhàn)略目標(biāo)”。終身教育體系要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，力求多形式、多層次，滿足廣大社會(huì)成員日益多樣化的學(xué)習(xí)和發(fā)展需求。成人教育作為終身教育的“火車(chē)頭”，是我國(guó)現(xiàn)代教育體系中不可或缺的部分。在終身教育理論背景下，成人教育面臨新的難題，成人學(xué)者能否順應(yīng)終身教育的發(fā)展需求，完成新的使命，對(duì)終身教育理論的發(fā)展具有重要意義。

一、新思想：終身教育思想概略

1965年，保羅·郎格朗在聯(lián)合國(guó)教科文組織召開(kāi)的成人教育會(huì)議上第一次專(zhuān)門(mén)以 “終身教育”為題作了報(bào)告，終身教育一詞便由此誕生。終身教育思想是對(duì)現(xiàn)行教育思想的一種超越，涉及教育改革多個(gè)方面的內(nèi)容，已成為全世界指導(dǎo)教育發(fā)展的主流思想。

（一）終身教育的蘊(yùn)意

保羅·郎格朗在報(bào)告中指出：“終身教育所意味的，并不是指一個(gè)具體的實(shí)體，而是泛指某種思想或原則，或者說(shuō)是指某種一系列的關(guān)系及研究方法?！保?］此后，他又在《何謂終身教育》一文中分析認(rèn)為終身教育具有雙層含義：一層含義為“教育不再是一個(gè)人由初等、中等或大學(xué)等任何一個(gè)學(xué)校畢業(yè)之后就算完結(jié)了，而應(yīng)該是通過(guò)人的一生持續(xù)進(jìn)行”；另一層含義為“將終身教育有關(guān)的多種因素加以體系化，并且指明他們之間的相互關(guān)系”，核心是把社會(huì)整個(gè)教育和訓(xùn)練的全部機(jī)構(gòu)、渠道加以綜合統(tǒng)一，從而使人們?cè)谄浯嬖诘乃胁块T(mén)都能根據(jù)需要而方便地獲得學(xué)習(xí)和接受教育的機(jī)會(huì)［2］。此外，1970年郎格朗在《終身教育導(dǎo)論》一書(shū)中，對(duì)終身教育的含義作了具體闡述，即終身教育是指人在一生中接受的多種教育和訓(xùn)練的總和［3］。

（二）終身教育的特點(diǎn)

1.教育對(duì)象的廣泛性。終身教育主要是指人一生中所受的各種教育的總和，所謂各種教育，從縱向上可分為學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育和成人教育；從橫向上包括家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育，正式教育、非正式教育、正規(guī)教育、非正規(guī)教育，普通教育、職業(yè)教育，學(xué)歷教育、非學(xué)歷教育。不僅如此，隨著社會(huì)的發(fā)展，人的各方面需求不斷增多，各種新教育類(lèi)型不斷衍生，如休閑教育、老年教育、社區(qū)教育、家政教育等等。因此，終身教育內(nèi)涵也不斷得到擴(kuò)展，體現(xiàn)出教育對(duì)象廣泛性的特點(diǎn)。

2.教育權(quán)利的民主化。終身教育的民主化主要體現(xiàn)在受教育的權(quán)利上。與精英教育不同，終身教育具有普遍性，主張教育民主化、公平化，打破傳統(tǒng)教育的約束，采用靈活多樣的組織形式，利用一切可利用的教育資源，為一切有需求的人員提供他們所需的教育服務(wù)，主張人人都享有平等受教育的機(jī)會(huì)，一切有求學(xué)愿望的人都可以在有需求時(shí)進(jìn)入終身教育系統(tǒng)，選擇最適合自己的教育和學(xué)習(xí)方式，滿足受教育與學(xué)習(xí)的需求。終身教育制度的最終建立將有助于教育民主化理想的實(shí)現(xiàn)，為所有人的受教育權(quán)提供終身保障。

3.教育目標(biāo)的雙重性。終身教育的雙重性主要表現(xiàn)在教育目的上。表面上終身教育的目的是建立學(xué)習(xí)型社會(huì)，實(shí)質(zhì)上終身教育目的在于服務(wù)人的終身全面發(fā)展、服務(wù)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展［4］。建立學(xué)習(xí)型社會(huì)的目的是為人們創(chuàng)造好的學(xué)習(xí)環(huán)境，幫助人們更好的學(xué)習(xí)，以便全面提高人的素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，最終通過(guò)人的力量促進(jìn)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。所以，終身教育的目的最終為以社會(huì)的發(fā)展來(lái)促進(jìn)人的發(fā)展，又以人的全面發(fā)展反作用于社會(huì)的發(fā)展，二者相輔相成，具有雙重性，缺一不可。

4.教育方式的多樣化。終身教育的多樣化主要顯現(xiàn)在學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)時(shí)間等方面。傳統(tǒng)教育注重一致性，依據(jù)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一的要求、統(tǒng)一的進(jìn)度、教授統(tǒng)一的內(nèi)容，忽視學(xué)生個(gè)性的多樣化。與傳統(tǒng)教育截然不同的是，終身教育注重學(xué)習(xí)者的個(gè)性和差異性，主張學(xué)習(xí)者依據(jù)個(gè)人的不同需求、性格特點(diǎn)、時(shí)間差異，隨時(shí)隨地選擇最適宜的教育形式、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)地點(diǎn)，尊重每個(gè)人的個(gè)性和獨(dú)立性，使人們具有充分的自主性。

二、使命與責(zé)任：成人教育學(xué)者內(nèi)涵與要求

終身教育是對(duì)傳統(tǒng)教育的超越，它的不斷普及帶給成人教育新的沖擊，面對(duì)新的挑戰(zhàn)，成人教育要實(shí)現(xiàn)在新的思想背景下長(zhǎng)足發(fā)展，就必須與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合終身教育的特點(diǎn)發(fā)展自身，同時(shí)這也賦予成人教育學(xué)者不可推卸的責(zé)任。

（一）學(xué)者的內(nèi)涵及特點(diǎn)

1.學(xué)者的定義。對(duì)于什么是學(xué)者，德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)希特在他的著作《論學(xué)者的使命》有這樣的敘述，“諸位先生們，你們?nèi)浚蛘吣銈冎械拇蟛糠?，都已?jīng)選擇了科學(xué)為你們生活的職業(yè)，而我也是如此；你們?yōu)榱四軌虮惑w面地視為學(xué)者階層，想必都竭盡你們的全部力量，而我過(guò)去就是這樣做的，現(xiàn)在也還是這樣做?！保?］37費(fèi)希特認(rèn)為學(xué)者應(yīng)滿足兩方面的要求：一是，以科學(xué)為職業(yè)。二是，為科學(xué)竭盡全部的力量。此外，費(fèi)希特對(duì)學(xué)者還有這樣的敘述“上述三種知識(shí)結(jié)合起來(lái)，構(gòu)成了我們所謂的學(xué)問(wèn)，或者至少應(yīng)當(dāng)稱(chēng)其為某種專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)；誰(shuí)獻(xiàn)身于這些知識(shí)，誰(shuí)就叫做學(xué)者”。［5］41費(fèi)希特認(rèn)為，只要是獻(xiàn)身于某種學(xué)問(wèn)的人，都可以稱(chēng)其為學(xué)者。而他所謂的三種知識(shí)主要為：第一種，哲學(xué)的知識(shí)，是根據(jù)純粹理性原則提出來(lái)的。第二種，歷史哲學(xué)的知識(shí)，是部分建立在經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上的。第三種，純粹歷史的知識(shí)，這是前兩種知識(shí)的結(jié)合，在一定的理性基礎(chǔ)上結(jié)合經(jīng)驗(yàn)而成的。綜上所述，我們可以將學(xué)者定義為，以科學(xué)為職業(yè)，竭盡自己的全部力量獻(xiàn)身于某種專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)的人。

2.學(xué)者的特點(diǎn)。在《論學(xué)者的使命》一書(shū)中，費(fèi)希特不僅定義了什么是學(xué)者，還對(duì)學(xué)者的特點(diǎn)給予了闡述。概括起來(lái)，主要表現(xiàn)為以下五個(gè)方面。

（1）學(xué)者是最謙虛的人。費(fèi)希特認(rèn)為每個(gè)職業(yè)領(lǐng)域中的人都該因?yàn)樽约簩?duì)崗位的堅(jiān)守而受到尊敬。相比其他領(lǐng)域，學(xué)者堅(jiān)守的目標(biāo)更崇高、更遙遠(yuǎn)、更難達(dá)到，要經(jīng)過(guò)更漫長(zhǎng)的道路、更堅(jiān)定的決心才能接近他們的目標(biāo)，所以他們應(yīng)該比其他人更謙虛；（2）學(xué)者是時(shí)代道德最好的人。費(fèi)希特設(shè)定提高道德風(fēng)尚是學(xué)者社會(huì)工作的最終目標(biāo)，提高道德風(fēng)尚最有效的辦法是向有良好道德的榜樣學(xué)習(xí)。學(xué)者是一切文化最前面的階層，是一切階層的榜樣，該使命首當(dāng)由學(xué)者完成，所以學(xué)者必定要是各個(gè)時(shí)代道德發(fā)展最好的人；（3）學(xué)者是不斷做學(xué)問(wèn)的人。在費(fèi)希特看來(lái)為社會(huì)服務(wù)是學(xué)者的主要使命，學(xué)者是一切階層的先驅(qū)，決定著一切階層的進(jìn)步，所以學(xué)者自身的進(jìn)步與否關(guān)乎整個(gè)社會(huì)的進(jìn)退，因此，學(xué)者要不斷學(xué)習(xí)，以自身的力量推動(dòng)階層的進(jìn)步；（4）學(xué)者是具有高度敏感性的人。費(fèi)希特認(rèn)為學(xué)者具備所在領(lǐng)域的必備知識(shí)，具有權(quán)威性，但這種權(quán)威易導(dǎo)致學(xué)者思想閉塞，學(xué)術(shù)孤立。然而，沒(méi)有人具有一種學(xué)問(wèn)以致不需要新的學(xué)習(xí)總能站在學(xué)術(shù)頂端，學(xué)者需要不斷的研究新事物、擴(kuò)充新知識(shí)，保持學(xué)術(shù)敏感性；（5）學(xué)者是有傳授技能的人。費(fèi)希特認(rèn)為學(xué)者的傳授技能從少年時(shí)代就開(kāi)始得到訓(xùn)練并保持，這種技能更好的服務(wù)社會(huì)，能向非學(xué)者闡明、檢驗(yàn)和澄清真理，教給人們學(xué)者擁有的知識(shí)，在這里費(fèi)希特將學(xué)者定義為人類(lèi)的教師［5］38-44。

（二）成人教育學(xué)者的內(nèi)涵及要求

1.成人教育學(xué)者的內(nèi)涵。根據(jù)費(fèi)希特對(duì)學(xué)者的定義，由此可以這樣定義成人教育學(xué)者，成人教育學(xué)者主要是指以成人教育學(xué)的研究為職業(yè)，并竭盡自己的全部力量奉獻(xiàn)于成人教育專(zhuān)業(yè)的人。

國(guó)際上對(duì)成人教育學(xué)這一概念進(jìn)行著念持續(xù)不斷的討論，它既是一門(mén)科學(xué)又是一門(mén)學(xué)科更是一門(mén)技術(shù)。而對(duì)于走在成人教育學(xué)前沿的人，他們無(wú)疑是最謙虛的、最有道德的，他們總是以謙虛的口吻表達(dá)自己的觀點(diǎn)，實(shí)事求是，不弄虛作假；亦是不斷做學(xué)問(wèn)、具有高度敏感性、不斷傳授自己知識(shí)的人，他們竭盡自己的一生鉆研成人教育、虛心聽(tīng)取他人觀點(diǎn)，孜孜不倦地傳授自己的學(xué)問(wèn)，立志為成人教育的發(fā)展奉獻(xiàn)一生。

2.成人教育學(xué)者的要求。費(fèi)希特認(rèn)為：“學(xué)者的使命就在于用科學(xué)知識(shí)為社會(huì)服務(wù)，關(guān)心人類(lèi)的進(jìn)步事業(yè)，使人類(lèi)不要停頓和倒退”。促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步是所有學(xué)者不可推卸的責(zé)任，成人教育學(xué)者亦是如此。保羅·郎格朗曾指出：“倘若我們沒(méi)有得益于成人教育，以及更一般地說(shuō)通過(guò)正規(guī)教育以外的訓(xùn)練途徑所作的貢獻(xiàn)……，那么，與終身教育有關(guān)的思想毫無(wú)疑問(wèn)是不可能產(chǎn)生的”［6］。由此看出，作為成人教育學(xué)者，必定需要通過(guò)促進(jìn)成人教育發(fā)展這一途徑為社會(huì)服務(wù)，促進(jìn)人類(lèi)進(jìn)步。而在終身教育思想業(yè)已成為指導(dǎo)教育發(fā)展的主流思想的21世紀(jì)，成人教育學(xué)者若要發(fā)展成人教育必須要明確幾點(diǎn)內(nèi)容：一是明確終身教育對(duì)成人教育的指導(dǎo)作用；二是明確成人教育在終身教育中的地位。唯有如此，成人教育學(xué)者才能把握時(shí)代脈搏，推動(dòng)成人教育在終身教育思潮引領(lǐng)下良好發(fā)展。

三、新使命：成人教育學(xué)者的學(xué)科職責(zé)

在終身教育思潮盛行的當(dāng)今時(shí)代，成人教育呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)，如內(nèi)涵和外延不斷擴(kuò)大、教育對(duì)象逐漸大眾化、成人學(xué)習(xí)方式不斷發(fā)展等等，成人教育學(xué)者要通過(guò)發(fā)展成人教育來(lái)推進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，就不能繞過(guò)終身教育。因此，在終身教育思想背景下成人教育學(xué)者也面臨著諸多新的新使命，主要為以下幾方面：

（一）研究對(duì)象：擴(kuò)充成人教育的內(nèi)涵和外延

在《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》的報(bào)告中，對(duì)成人教育有這樣的定義：“教育過(guò)程的正常頂點(diǎn)是成人教育。對(duì)于今天世界上許許多多成人來(lái)說(shuō)，成人教育是代替他們失去的基礎(chǔ)教育；對(duì)于那些只受過(guò)很不完全的教育的人們來(lái)說(shuō)，成人教育是補(bǔ)充初等教育或職業(yè)教育；對(duì)于那些需要應(yīng)對(duì)環(huán)境的新的要求的人們來(lái)說(shuō)，成人教育是延長(zhǎng)他現(xiàn)有的教育；對(duì)于那些已受過(guò)高等教育的人們來(lái)說(shuō)，成人教育是給他們提供進(jìn)一步的教育。成人教育也是發(fā)展每一個(gè)人的手段?！保?］

在傳統(tǒng)觀念中，成人教育的內(nèi)涵被認(rèn)為是正規(guī)學(xué)校教育之外的一種教育，一種與培訓(xùn)、非學(xué)歷教育、在職教育、繼續(xù)教育等同的教育。然而，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步以及終身教育思想的提出與完善，人們對(duì)職業(yè)之外的需求不斷增多。單純從職業(yè)需求角度去考慮成人教育，未免有失偏頗。成人教育除具有職業(yè)特性之外，還應(yīng)具備生活性、娛樂(lè)性、自我實(shí)現(xiàn)性等其他特征。其實(shí)，成人開(kāi)始不滿足于補(bǔ)償教育、職業(yè)教育和技術(shù)培訓(xùn)，他們對(duì)生活的追求超越了簡(jiǎn)單的物質(zhì)的滿足，傾向于精神上的快樂(lè)，希望在生活中過(guò)得有意義，致力于追求于自身的發(fā)展，提升自我素質(zhì)。因此，社區(qū)教育、老年教育、閑暇教育等概念不斷得到衍生，成人教育的內(nèi)涵不斷擴(kuò)大，傳統(tǒng)的內(nèi)涵和外延需要得到擴(kuò)展。這無(wú)疑是終身教育思想對(duì)傳統(tǒng)成人教育概念的挑戰(zhàn)。因此，成人教育學(xué)者應(yīng)結(jié)合新的時(shí)代背景下終身教育思想對(duì)成人教育的要求，肩負(fù)起使成人教育內(nèi)涵和外延更加豐富、范圍更加廣泛的使命。

（二）研究范圍：擴(kuò)展成人教育的研究領(lǐng)域與視域

我國(guó)成人教育主要集中在東、中部經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)，教育對(duì)象主要指具備獨(dú)立生存能力的、構(gòu)成社會(huì)生產(chǎn)力因素的成人，其對(duì)象具有廣泛性。［8］由于綜合原因，從目前研究看，許多研究者將成人教育方面的研究集中在經(jīng)濟(jì)條件較好、教育資源相對(duì)豐富的東、中部地區(qū)，對(duì)于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)、教育資源較貧乏的西部地區(qū)所投入的研究相對(duì)較少。因此，相比而言，東、中部的成人教育發(fā)展情況較好，研究對(duì)象也逐漸擴(kuò)大到農(nóng)民工、退休老人、下崗職工等。而處于研究弱勢(shì)的西部地區(qū)能接受成人教育的人為數(shù)較少，更談不上對(duì)農(nóng)民工、遺孤老人等群體的成人教育。

為貫徹終身教育思想，推動(dòng)全民學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)型社會(huì)的構(gòu)建，國(guó)家出臺(tái)的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確強(qiáng)調(diào)：“到2020年，努力形成人人皆學(xué)、時(shí)時(shí)能學(xué)、處處可學(xué)的學(xué)習(xí)型社會(huì)”。這就要求成人教育學(xué)者們不斷擴(kuò)大研究領(lǐng)域（如前面提到的西部地區(qū)），加強(qiáng)農(nóng)村落后地區(qū)人們受成人教育情況等方面的研究，加強(qiáng)社會(huì)弱勢(shì)群體接受成人教育的研究，爭(zhēng)取為每一個(gè)社會(huì)成員創(chuàng)造學(xué)習(xí)條件，使他們有機(jī)會(huì)參與到各種學(xué)習(xí)和培訓(xùn)中來(lái)，為形成真正的學(xué)習(xí)型社會(huì)而努力。

（三）研究新動(dòng)向：加強(qiáng)成人教育民主化研究

教育民主化是經(jīng)久不衰的話題，尤其在終身教育背景下，成人教育民主化，受到越來(lái)越的關(guān)注。所謂成人教育民主化即使成人教育具有平等性、民主性和合作性的特點(diǎn)。成人教育民主化的內(nèi)容主要為取消等級(jí)制、特權(quán)制的原有成人教育制度，實(shí)現(xiàn)成人教育機(jī)會(huì)和條件的均等，保障廣大成人受教育權(quán)，最大限度地調(diào)動(dòng)成人學(xué)習(xí)者的積極性，使其成為成人教育改革、發(fā)展和評(píng)價(jià)的主體，尊重成人學(xué)習(xí)者，培養(yǎng)他們的個(gè)性和自主學(xué)習(xí)能力，允許、鼓勵(lì)和保護(hù)成人學(xué)習(xí)者的個(gè)人觀點(diǎn)和行為方式［8］。

終身教育在于滿足任何人時(shí)時(shí)、處處的學(xué)習(xí)需求，而成人教育的民主化保證每個(gè)人的入學(xué)機(jī)會(huì)、教育過(guò)程、教育結(jié)果都平等，保障了每個(gè)人在接受教育時(shí)從起點(diǎn)到終點(diǎn)的公平。雖只是相對(duì)的公平，但對(duì)成人教育是不可或缺的。同時(shí)，還包括教育內(nèi)容、教育方式、教育手段的平等，這都是對(duì)促進(jìn)終身教育的發(fā)展和學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)的制度保障。而此方面的研究，在成人教育領(lǐng)域較為式微，成人教育學(xué)者應(yīng)關(guān)注此方面研究，為推動(dòng)其發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

（四）研究新重點(diǎn)：加強(qiáng)成人學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)理論的研究

美國(guó)著名未來(lái)學(xué)家托夫勒曾說(shuō)：“21世紀(jì)的文盲不再是目不識(shí)丁的人，而是不會(huì)學(xué)習(xí)的人?！苯K身教育下的學(xué)習(xí)型社會(huì)是一個(gè)以學(xué)習(xí)者為中心的社會(huì)，它為大眾提供了觸手可及的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)習(xí)是這個(gè)社會(huì)的主要特征，也將成為這個(gè)社會(huì)中所有人共同的事業(yè)，成人學(xué)習(xí)者自己作為學(xué)習(xí)的主體，自己負(fù)責(zé)自己的學(xué)習(xí)，自己成為自己的老師。

面對(duì)這樣一個(gè)社會(huì)，人們應(yīng)該如何學(xué)習(xí)？如何選擇學(xué)習(xí)方式？如何實(shí)現(xiàn)高效學(xué)習(xí)？如何設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)？以何種學(xué)習(xí)理論為依據(jù)？因此，加強(qiáng)成人學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)理論的研究具有重要意義。目前，關(guān)于學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)理論層出不窮，包括質(zhì)變學(xué)習(xí)理論、情境學(xué)習(xí)理論、非正式和偶發(fā)學(xué)習(xí)等等，多數(shù)書(shū)籍對(duì)此都有簡(jiǎn)單的介紹，但缺乏深入專(zhuān)業(yè)的研究，在終身教育背景下成人教育學(xué)者應(yīng)該將研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到成人學(xué)習(xí)理論的研究和指導(dǎo)成人學(xué)習(xí)者實(shí)踐之上，幫助成人學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的特點(diǎn)選擇適合的學(xué)習(xí)方式，高效地達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)真正的學(xué)習(xí)型社會(huì)添磚加瓦。

（五）研究新要求：架構(gòu)理論研究與實(shí)踐對(duì)接的橋梁

終身教育是一個(gè)綜合的系統(tǒng)。在縱向上，包含各個(gè)等級(jí)的教育；在橫向上，囊括各種類(lèi)型的教育。除此之外，還包含各種保障制度、經(jīng)費(fèi)投入、監(jiān)督機(jī)制等管理類(lèi)問(wèn)題。以往的成人教育學(xué)者關(guān)注理論研究較多，而對(duì)于如何使理論研究融于成人教育豐富多彩的實(shí)踐關(guān)注較少。因此，為適應(yīng)終身教育發(fā)展要求，成人教育學(xué)者應(yīng)注意架構(gòu)理論研究與實(shí)踐對(duì)接的橋梁，促進(jìn)成人教育在終身教育思想引領(lǐng)下全面發(fā)展。

成人教育作為終身教育的“火車(chē)頭”，領(lǐng)跑終身教育。以往成人教育學(xué)者對(duì)成人教育學(xué)的研究，精力主要集中于成人教育學(xué)科的小環(huán)境內(nèi)，如成人教育存在的問(wèn)題、發(fā)展策略、成人學(xué)習(xí)理論、成人教學(xué)模式等等，較少關(guān)注社會(huì)支持、資金保障、監(jiān)督管理等大環(huán)境方面的問(wèn)題，存在著一定程度的理論研究與實(shí)踐運(yùn)行脫節(jié)的問(wèn)題。而在終身教育思想大背景下，社會(huì)大環(huán)境、管理體制結(jié)構(gòu)的完善更有利于成人教育的發(fā)展與運(yùn)行，因此，成人教育學(xué)者理應(yīng)直面終身教育的發(fā)展要求，架構(gòu)成人教育理論研究與實(shí)踐對(duì)接的橋梁。首先，成人教育學(xué)者應(yīng)主動(dòng)爭(zhēng)取參與到終身教育與成人教育相關(guān)法律法規(guī)的制定中。成人教育學(xué)者具有專(zhuān)業(yè)知識(shí)與專(zhuān)業(yè)視野，對(duì)終身教育和成人教育的內(nèi)涵有更全面的認(rèn)知，更能結(jié)合實(shí)際制定出符合終身教育與成人教育發(fā)展規(guī)律的法律法規(guī)。其次，成人教育學(xué)者應(yīng)積極探索研究乃至參與到成人教育的管理體制和機(jī)制的制定中。由此，成人教育學(xué)者不僅要肩負(fù)研究的職能，還需要有意識(shí)關(guān)注成人教育實(shí)踐，努力架構(gòu)成人教育理論研究與實(shí)踐對(duì)接的橋梁，促進(jìn)成人教育科學(xué)、良性發(fā)展。

綜上所述，在終身教育思想成逐漸成為指導(dǎo)各級(jí)教育指導(dǎo)思想的趨勢(shì)下，成人教育發(fā)展進(jìn)入到一個(gè)全新的歷史時(shí)期，成人教育的新特點(diǎn)必定賦予成人教育學(xué)者新使命，認(rèn)清和把握終身教育思想的內(nèi)涵，既是成人教育學(xué)者肩負(fù)起使命的客觀要求，也是成人教育與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展的必由之路。

［1］高志敏.終身教育、終身學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)型社會(huì)［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2005：8.

［2］高志敏.當(dāng)代世界教育科學(xué)發(fā)展與成人教育［M］.上海：上海交通大學(xué)出版社，1996：7.

［3］常學(xué)洲，朱之紅.論終身教育背景下的成人教育發(fā)展［J］.中國(guó)成人教育，2013：（20）：16-18.

［4］高志敏.終身教育、終身學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)型社會(huì)［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2005：22.

［5］費(fèi)希特.論學(xué)者的使命［M］.上海：商務(wù)印書(shū)館，2011：37.

［6］保羅·郎格朗.終身教育導(dǎo)論（中譯本）［M］.北京：華夏出版社，1988：83.

［7］聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì).學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天［M］.北京：教育科學(xué)出版社，1996：247.

［8］陳利利.終身教育視野下的成人教育新特征［J］.河北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（1）：18-22.

責(zé)任編輯 王國(guó)光

崔銘香（1977-），女，山東青島人，江西師范大學(xué)教育學(xué)院副教授，博士，研究方向?yàn)槌扇私逃纠碚?、成人教育與社會(huì)發(fā)展等；楊柳（1990-），女，江西師范大學(xué)教育學(xué)院成人教育學(xué)專(zhuān)業(yè)2013級(jí)碩士研究生，研究方向?yàn)槌扇私逃纠碚摗?/p>

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“農(nóng)村富余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移過(guò)程中之學(xué)習(xí)行為研究——基于若干農(nóng)民工的個(gè)案分析”（編號(hào)：11YJC880014），主持人：崔銘香。

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