秦厚威
(皖西學(xué)院藝術(shù)學(xué)院,安徽六安237012)
傳統(tǒng)民間美術(shù)與當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)的融合
秦厚威
(皖西學(xué)院藝術(shù)學(xué)院,安徽六安237012)
傳統(tǒng)民間美術(shù)是民間精神文化的物質(zhì)化表達形式,是我國優(yōu)秀民族文化的重要組成部分,體現(xiàn)了勞動人民的審美意識和審美情感,然而,隨著時代的發(fā)展卻日漸沒落了。當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)則是科學(xué)技術(shù)和主流文化的產(chǎn)物,在人們生活中發(fā)揮出了越來越重要的作用,但是缺乏深刻的文化內(nèi)涵。如何將兩者進行有效地融合,成為了目前迫在眉睫的問題。文章抓住傳統(tǒng)民間美術(shù)和當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的基本特點,分析了兩者之間的關(guān)系,探討傳統(tǒng)民間美術(shù)與當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)的融合,可以從理論角度為我國藝術(shù)文化的發(fā)展提供借鑒。
傳統(tǒng)民間美術(shù);當(dāng)代設(shè)計藝術(shù);融合
傳統(tǒng)民間美術(shù)蘊含了豐富的文化內(nèi)涵,具有生活實用性、文化民俗性和視覺審美性等特征,而當(dāng)代的設(shè)計藝術(shù)則體現(xiàn)了較為強烈的時代性,具有經(jīng)濟效益性、社會商業(yè)性和科技信息性等特征,但是兩者之間的關(guān)系又是千絲萬縷的,傳統(tǒng)民間美術(shù)是當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)的基礎(chǔ)和起源,當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)為傳統(tǒng)民間美術(shù)提供了創(chuàng)新的靈感,因此,融合兩者的優(yōu)勢,對未來藝術(shù)的發(fā)展而言是至關(guān)重要的。
1.傳統(tǒng)民間美術(shù)的實用性
傳統(tǒng)民間美術(shù)是勞動人民在生活過程中創(chuàng)造的,是與日常生活緊密聯(lián)系的,因此,它不是一種單純?yōu)榱俗非竺蓝鴦?chuàng)造的藝術(shù),“實用性”才是它最基本的功能。例如,新生嬰兒頭上戴的虎頭帽,腳上穿的虎頭鞋,其圖案生動別致,工藝精湛;建筑物上的雕梁畫棟,都極具文化內(nèi)涵,象征著美好的寓意。藝術(shù)來源于生活,高于生活,民間美術(shù)將藝術(shù)美與生活美真實地聯(lián)系在一起了,并使其服務(wù)于生活,實用性是傳統(tǒng)民間美術(shù)的一個基本特性,但也正是勞動人民的這一需求,才賦予了民間美術(shù)獨特的藝術(shù)風(fēng)格和較強的文化內(nèi)涵。
2.傳統(tǒng)民間美術(shù)的民俗性
民俗性是指在長期的生產(chǎn)生活中所形成的一種特殊的民間文化現(xiàn)象,這種現(xiàn)象體現(xiàn)在民間美術(shù)中就變成了一種特殊的藝術(shù)形式。比如,春節(jié)的“?!弊趾徒痿~剪紙、火紅的年畫;婚禮上貼的“喜”字剪紙;元宵節(jié)特制的彩燈等。紅色是“火”的象征,民眾借此祈禱來年的生活紅紅火火,“金魚”象征著年年有余,民俗活動的行為和習(xí)慣為民間美術(shù)的創(chuàng)作提供了動力和素材,這都是在人們的潛意識和文化生活中所沿襲下來的,是千年文化的一部分。
3.傳統(tǒng)民間美術(shù)的審美性
傳統(tǒng)民間美術(shù)的審美性是建立在實用性基礎(chǔ)之上的,美國著名的美學(xué)家伯恩斯曾說過:“每一個人都能夠感受到審美帶來的愉快,甚至生活在最低層、最貧窮的人也是審美作品的享受者和創(chuàng)造者?!北热?,民間美術(shù)的剪紙藝術(shù),各種造型獨特的燕子、金魚的形象,起到了裝飾性的作用,滿足了人們的審美需求;甚至在桌椅、壇罐造型上的美感也令人驚嘆,這種審美意識不是憑空產(chǎn)生的,而是真實存在的,是在特定的情境中轉(zhuǎn)化而來的,因此,這種審美性就具有了獨特的韻味,能夠引起更多人的共鳴。
1.當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的社會商業(yè)性
當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計服務(wù)的對象不是單純的個人,或者極少數(shù)的社會群體,而是大部分的社會人,因此,當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計是具有社會商業(yè)性的。簡單地說,藝術(shù)設(shè)計出的作品不僅要符合人類安全、便利、舒適的生活需求,更多地應(yīng)該能夠促進人與人之間的溝通和交流;不僅僅能夠滿足功能性的服務(wù),更重要的是要具有普遍文化的性能。比如,紅綠燈的設(shè)計,人們都可以看懂它所傳達的信息;施工用的黃色警示牌,人們知道那代表的是危險,當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計就是要具備這種社會商業(yè)性。
2.當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的經(jīng)濟效益性
藝術(shù)設(shè)計不同于藝術(shù)創(chuàng)造,藝術(shù)創(chuàng)造可以不去迎合市場的需求,自由的發(fā)揮個人的藝術(shù)才華。但是藝術(shù)設(shè)計作為商業(yè)社會的產(chǎn)物,具有特殊的使命。藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生的前提是要為人類的生產(chǎn)和生活盡可能多地提供物質(zhì)財富。這一特性要求設(shè)計的目的要回歸到經(jīng)濟效益上。比如,美國的IBM公司通過藝術(shù)設(shè)計的方式更新了產(chǎn)品的使用過程,吸引了眾多顧客的關(guān)注,為企業(yè)帶來了可觀的經(jīng)濟利益。當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)真正地成為了公司和企業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟載體,對企業(yè)的未來和命運發(fā)揮著重要的作用。
3.當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的科技信息性
科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展和信息化的管理手段已經(jīng)成為了當(dāng)代社會的標(biāo)志,同時,科學(xué)技術(shù)和信息化也是一種珍貴的資源,而資源的載體便是藝術(shù)設(shè)計,這些資源通過藝術(shù)設(shè)計的加工和綜合利用,便能夠變成被市場需求的新商品,它使這些新技術(shù)能夠為廣大的消費者所接受和使用。設(shè)計師也能夠通過計算機網(wǎng)絡(luò)強大的分享功能,下載和分析他們所需要的資源,從而為他們的創(chuàng)作帶來更多的靈感,這是一個雙向的過程,高超的科學(xué)技術(shù)為藝術(shù)設(shè)計提供了方便,而藝術(shù)設(shè)計業(yè)也成為了技術(shù)發(fā)展的載體。
傳統(tǒng)民間美術(shù)與當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)在表面上是互不相干的,然而卻存在著內(nèi)在的聯(lián)系,兩者是一脈相承的,在今天藝術(shù)多元化發(fā)展的當(dāng)下,明確兩者的關(guān)系是非常必要的。
1.傳統(tǒng)民間美術(shù)是當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)的起源
傳統(tǒng)民間美術(shù)最具有民族性和本土性,研究民間美術(shù)的教授曾經(jīng)說過:“傳統(tǒng)民間美術(shù)是對藝術(shù)向民族和民間兩極分化之前共同創(chuàng)造的原始藝術(shù)體系的繼承,并作為藝術(shù)之源在各個歷史階段推動著民族藝術(shù)向前發(fā)展?!眰鹘y(tǒng)民間美術(shù)在造型上千奇百態(tài)、千變?nèi)f化;在形式上構(gòu)圖簡單、線條隨意;在色彩上,著色艷麗、引人注目。傳統(tǒng)民間美術(shù)是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的起源和基礎(chǔ),一個成功的設(shè)計師一定會從民間美術(shù)的創(chuàng)作中吸收到有價值的成分。即使現(xiàn)在是一個科學(xué)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅速發(fā)展的社會,但是藝術(shù)的發(fā)展離不開人民群眾,這也就保證了民間美術(shù)將永遠擁有活力。當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)應(yīng)該建立在傳統(tǒng)民間美術(shù)基礎(chǔ)之上,吸取其智慧的結(jié)晶,豐富作品的內(nèi)涵,這樣才能迎來發(fā)展的新時期。
2.當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)是傳統(tǒng)民間美術(shù)的升華
當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)的興起在一定程度上可是說對傳統(tǒng)民間美術(shù)的升華。首先,當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)在美觀、功能、材料、造型、結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟上與傳統(tǒng)民間美術(shù)是類似的;其次,當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)在其基礎(chǔ)上更具有商業(yè)性,比較符合現(xiàn)代商業(yè)市場對設(shè)計藝術(shù)的要求,能夠創(chuàng)造出更大的經(jīng)濟價值。當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)與傳統(tǒng)民間美術(shù)在本質(zhì)上有相似的地方,兩者需要更多的交互和學(xué)習(xí),才能獲得更好的發(fā)展。
3.傳統(tǒng)民間美術(shù)與當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)一脈相承
傳統(tǒng)民間美術(shù)起源于“原始藝術(shù)”,在遠古時代先人進行簡單的創(chuàng)造時,就產(chǎn)生了傳統(tǒng)的民間美術(shù),當(dāng)他們用石頭進行撞擊勞動時,設(shè)計藝術(shù)就產(chǎn)生了。所以說傳統(tǒng)民間美術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計之間有著千絲萬縷的關(guān)系,在發(fā)展的過程中是相互作用和相互滲透的。傳統(tǒng)民間美術(shù)是以實用性為主的藝術(shù)創(chuàng)作,
要求做到物質(zhì)需求和審美需求在形式上的統(tǒng)一。比如,繡花鞋不僅要求外觀上的美觀,還要求穿著舒適。而藝術(shù)設(shè)計是要求得到市場的認(rèn)可,滿足社會大眾的需求,也就要求具有實用性和審美價值。民間美術(shù)因為更注重對精神層次方面的創(chuàng)造,而忽略了對造型方面的塑造,當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)也是通過簡單的形象來表達深層次的意義,在一定程度上兩者是不謀而合的。比如,傳統(tǒng)民間剪紙美術(shù)用象征手法傳遞美好的祝福,中國銀行的標(biāo)志就巧妙地利用了“中”字和方孔幣的象征,這種設(shè)計藝術(shù)與民間美術(shù)有著異曲同工之妙。
發(fā)展傳統(tǒng)民間美術(shù)并不代表對當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)的全盤否定,當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)的興起也并不代表傳統(tǒng)民間美術(shù)就此消失,只有將兩者融合起來,彼此吸收其藝術(shù)的精華和優(yōu)勢,才能獲得共同發(fā)展。
1.傳統(tǒng)民間美術(shù)對當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)的吸收融合
(1)吸收融合當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)的國際化和時代性
傳統(tǒng)民間美術(shù)因其是在長期歷史發(fā)展過程中,在特定的民俗民風(fēng)中形成的,所以受到了一定時代和地域的限制。而當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計則是時代發(fā)展和商業(yè)社會的產(chǎn)物,具有國際化和時代性的特質(zhì),因此傳統(tǒng)民間美術(shù)能夠從當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)上吸收和融合國際化的風(fēng)格和時代性的特質(zhì),以便使民間美術(shù)更快捷地打開國門,走向世界。將當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)與傳統(tǒng)民間美術(shù)進行融合,并不是簡單地模仿,而是一種創(chuàng)新式的、吸收式的過程,既要保留傳統(tǒng)民間美術(shù)的特色和深厚的民族文化底蘊,還要融合國際化和時代性的風(fēng)格。
(2)吸收融合當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)的形式和表現(xiàn)
當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)滿足了社會發(fā)展的需求,能夠批量生產(chǎn),大量地進行創(chuàng)作,衍生出了巨大的經(jīng)濟價值,在其創(chuàng)作形式和表現(xiàn)上具有不可忽略的優(yōu)勢。傳統(tǒng)民間美術(shù)可以在保留內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,嘗試改變創(chuàng)造的形式和表現(xiàn)手法,與時代的發(fā)展方向保持一致,甚至引領(lǐng)時代發(fā)展的潮流。改變形式和表現(xiàn)手法對于當(dāng)代民間美術(shù)創(chuàng)作者來說是一個不小的挑戰(zhàn),但是只有這樣,才能豐富和發(fā)展傳統(tǒng)民間美術(shù),一成不變只能意味著消亡。
2.當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)對傳統(tǒng)民間美術(shù)的吸收融合
(1)吸收融合傳統(tǒng)民間美術(shù)的本土性和民族性
著名藝術(shù)理論家張道一教授曾經(jīng)說過:“民間美術(shù)是一種本元文化?!币簿褪钦f,傳統(tǒng)民間美術(shù)如編織、剪紙、年畫、刺繡等,都有獨具個性的造型、簡單淳樸的風(fēng)格、深厚的文化底蘊,這些都是建立在傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗習(xí)慣之上的,突出了濃郁的本土性和民族性,因此,受到了普通大眾的喜愛和追捧。設(shè)計藝術(shù)體現(xiàn)的是國際化和時代性的追求,缺乏與傳統(tǒng)文化的交流和融合。比如,現(xiàn)在層出不窮的樓宇設(shè)計千篇一律地模仿歐美風(fēng)格,商業(yè)廣告和裝飾圖標(biāo)的設(shè)計也強調(diào)異國風(fēng)情和哈韓風(fēng)格,這就必然會失去自身獨特的風(fēng)格和競爭力,因此,應(yīng)該適當(dāng)?shù)貙煞N風(fēng)格融合在一起。國際上一流的設(shè)計大師弗萊徹巧妙地借用了東方藝術(shù)的特色,并與西方流行藝術(shù)進行結(jié)合,設(shè)計出了獨特的藝術(shù)作品。1980年在中國成都舉辦的設(shè)計藝術(shù)大賽中,獲獎作品是一幅融合了民間紫砂壺俯視圖的作品,這充分說明了只有民族的才是世界的。在當(dāng)今社會,可以以國家化和時代化為創(chuàng)作背景,吸收和融合民間美術(shù)的精華,開拓創(chuàng)新,只有這樣才能設(shè)計出完美的、一流的藝術(shù)作品。
(2)吸收融合傳統(tǒng)民間美術(shù)的造型和色彩
傳統(tǒng)民間美術(shù)是符合普通大眾審美情趣的,它的表現(xiàn)語言和形式也是被現(xiàn)代人所了解的。比如,遠古時代造型別具一格的彩陶藝術(shù),青銅器的古樸與特色,剪紙藝術(shù)用色的大膽和寓意,都深深地影響了一代人的思想和生活。當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)是能夠與傳統(tǒng)民間美術(shù)的造型與色彩進行融合的。民間美術(shù)在造型上透視技巧、解剖形式等,在顏色上,使用紅色代表熱情、希望,藍色代表天空、海洋等,隨處透露著自由獨立和大膽不受拘束的思想與當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)有著異曲同工之妙。
綜括全文,隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和生活節(jié)奏的加快,當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)成為了現(xiàn)代文明的代言詞,繁華的背后是文化內(nèi)涵的嚴(yán)重缺失,傳統(tǒng)的民間美術(shù)才是我國藝術(shù)寶庫中的精華,凝聚了廣大勞動群眾智慧的結(jié)晶,但是也因為落后的藝術(shù)形式和受限的傳播方式而面臨危險的境地。只有將充滿文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)民間美術(shù)與符合時代發(fā)展趨勢的當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)進行結(jié)合,既保留傳統(tǒng)文化的精髓,又能為藝術(shù)注入新的活力和生機,才能實現(xiàn)最終的雙贏。
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(責(zé)任編輯:魏登云)
On the Fusion of Traditional Folk Art and Modern Design Art
QIN Hou-wei
(Arts Department,West Anhui University,Liuan 237012,China)
Traditional folk art,a kind of material expression of folk spiritual culture as well as an important component of excellent national culture in China,embodies labors’esthetic consciousness and esthetic emotion;however,it begins to decline along with the development of the times.As an outcome of science and technology as well as the dominant culture,modern design art plays an more and more important role in people’s life;nontheless,it lacks deep cultural connotion.And how to fuse the two effectively becomes an urgent problem.On the basis of the basic features between traditional folk art and modern design art,the author of this paper analyzes the relationship between the two,explores the fusion of the two and provide some suggestions of how to develop art culture in China from the perspective of theory.
traditional folk art;modern design art;fusion
J52
A
1009-3583(2015)-0155-03
2014-10-12
皖西學(xué)院校級人文社會科學(xué)研究項目(WXSQ1419)
秦厚威,男,安徽壽縣人,皖西學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師,碩士。研究方向:現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝的研究比較與分析