理性追尋之路

孫民

《中小學德育》雜志社編輯打來電話，在創(chuàng)刊30周年之際向我約稿，我是不能拒絕的。因為這本雜志陪伴著我，引領著我的成長，這種發(fā)自內心的感恩是在她生日之際無法拒絕的最為樸素的情感，哪怕深知自己可能會因水平有限而有負這一重托。

“煨湯”的“排骨”：從經驗借鑒起步

剛參加工作時，作為一名奮戰(zhàn)在一線的小學大隊輔導員與思想品德課教師，我是從這本雜志開始學習同行的工作經驗，獲取可學可借鑒的好做法的。記得那時候最感興趣的事就是，從雜志中搜羅全國各地可以借鑒的好點子、好做法、好活動策劃方案，或依葫蘆畫瓢，或因地制宜地加以修改，然后在自己一畝三分地里實施起來。這給我?guī)砹颂痤^，我組織的活動、上的課，受到了學生的歡迎與同行的肯定，優(yōu)秀輔導員、優(yōu)質課一等獎等榮譽，也接踵而來。

那時，資訊遠沒有現(xiàn)在發(fā)達，一所學校就一名大隊輔導員，專職從事思想品德教學的老師也不多，區(qū)域內雖然也有專業(yè)交流平臺，但遠遠滿足不了我專業(yè)發(fā)展的需求。湖北有一道名菜叫“排骨煨藕湯”，當時，我們形象地把這種不滿足的專業(yè)交流戲稱為“藕煨藕湯”，我們多么希望能加點“排骨”??！好在《小學德育》（當時刊名）就是我們的“排骨”。所以，當時是何等期盼新一期刊物寄到！那種感覺，現(xiàn)在回味起來都還是甜甜的。

前不久有報道稱，英國教育部專門選派小學教師到上?？疾鞂W習。結束后的專門研討中，英國教師非常羨慕上海教師“集體分享”機會多，對上海學校的教研組和備課組活動特別感興趣……

看了這則報道，我想，他們要是知道中國還有《中小學德育》這樣專門面向中小學某一專業(yè)領域的期刊來實現(xiàn)更多的“集體分享”，豈不更加羨慕！品味這則報道，回想起當時的情景，我突然感悟到，這本期刊就是我們的另一個教研員，帶著我們集體備課，討論問題，分享心得，研究課程，改進教法……從現(xiàn)代教育理念來看，這個“教研員”還真正激發(fā)了主體性，幫助教師實現(xiàn)了自主建構、主動發(fā)展。

“潛水”若干年之后，我嘗試著“冒冒泡”，開始投稿。記得那還是九十年代初，在一本封面是蠟燭的那一期《小學德育》上，我的格子字終于變成了鉛字！雖然是在“讀者來搞”欄目中，可那畢竟也是鉛字啊！這讓我實現(xiàn)了從經驗學習到與人分享的跨越。

“大珠小珠”串起來：找尋經驗背后的理性

隨著自己的不斷成長，我開始琢磨：支撐這些實踐的理論是什么，別人是怎樣實現(xiàn)從理論到實踐的轉化的？

記得那時閱讀刊物，總會拿著筆邊讀邊勾勾畫畫，把相關的觀點、理念、理論勾劃下來，然后把這些“精華”工工整整地謄寫到一個專門的筆記本里。日積月累，這個本子成了我工作的“法寶”，有事沒事翻翻，精煉的話語喚起了腦海里那些生動的事例，給了我許多工作的點子、上課的思路和寫作的靈感。

所謂“千軍易得，一將難求”，對于擁有大量實踐經歷的一線教師而言，遭遇富有穿透力的理論，將散落一地的“大珠小珠”串起來，那是一種何等的愉悅??！這里的“一將”，就是提升與指導實踐的理論。

我開始嘗試做一些小課題研究，主動尋求理論的指導。我曾依據品德內化的相關理論，在思想品德課教學中引導學生自己教育自己，促進由“知”向“行”的轉化，探索新的教學改革策略：由“傳授—給予”式教學，轉變?yōu)椤疤骄俊加小笔浇虒W；由生搬硬套的教學，轉變?yōu)殪`活多樣、有針對性的教學；由重結論的教學，轉變?yōu)橹剡^程的教學……

有一次看了張小波的小說《每天淹死一個兒童的河》，于是，我的筆記本里多了一段文字：“原諒我，不能在此津津樂道地向你們復述所有具體的細節(jié)，我們的時間不多。盡管如此，我還要說，‘復述本來就是我所有活動的重要組成部分，或者，是它們的高潮，沒有復述的活動是無從著落的，復述就是復活，當我們回憶往事時，往事就變成了現(xiàn)在的一部分?！碑斎唬@一段文字自然與我對課堂教學的思考分不開。

固然，為豐富自己的知識而進行的廣泛閱讀和學習，將有助于我們更加全面、更加準確地認識世界。但作為一線德育實踐者，帶點實用主義的意味將理論學習與自身的工作實踐緊密結合，小學則小進，不斷嘗到甜頭，使理論學習持續(xù)不懈地進行下去，收到的效果無疑會更好。

推開那扇“門”：遭遇理論背后的困惑

我曾寫過一篇手記——《推開那扇門》，大概意思如下：

品德與生活一年級“我們的校園”主題活動中，教材用半個頁面呈現(xiàn)了一組校園生活場景，有教師辦公室、醫(yī)務室、門房、廁所、飲水處、大隊部、圖書室。一旁的小兔貝貝說著，試著和同學一起找自己學校里的這些地方。每找到一處就給自己獎勵一朵小紅花。很顯然，教材傳遞給我們這樣的信息：通過“找一找”等教學活動，引導剛入學的小學生盡快熟悉學校環(huán)境。課堂教學中，很多老師也是這樣做的，小伙伴們也很快找到了校園里的各處地點。

教學真就這樣“圓滿”結束了嗎？我們都知道，上這節(jié)課的時候，孩子們對廁所等與他們校園生活緊密聯(lián)系的地方早已知道了。我們的課堂教學對學生生活的引導與提升到底體現(xiàn)在哪里？

對照課程標準我們不難發(fā)現(xiàn)，“熟悉學校環(huán)境，能利用學校中的設施解決自己的問題”，是“內容標準”中“健康安全地生活”的具體要求。在新教材中，圖畫、照片等是教材主要“語言”形式，其實教材所要表達的還有很多“言外之意”。如果說圖畫、照片等呈現(xiàn)的貼近學生現(xiàn)實生活的場景是教材所要表達的顯而易見的意思的話，那么探究“言外之意”則是教師在課堂教學中使用好新教材的重要環(huán)節(jié)。

例如，對于教材中呈現(xiàn)的寫著“男女”的廁所大門，剛入學的孩子知道廁所在哪里固然重要，但一年級的新生會上廁所嗎？有誰推開過那扇“門”，指導孩子們會用、用好廁所里的設施呢？

這里好像有一個盲區(qū)，學生生活中需要指導與關心的恰恰被我們忽視了。當我們推開那扇“門”進入孩子的世界時，會發(fā)現(xiàn)那是一個大有作為的天地，我們的品德與生活、品德與社會課程的價值在那里有很好的體現(xiàn)。

我留心觀察了男孩們在廁所里的表現(xiàn)：有的一進廁所門就開始尿，當蹣跚著走到小便池邊時就要扯上褲子了；有的不顧一切地站在一地污水里尿；有的甚至邊尿邊玩，比誰尿得高；有的順利地完成尿尿工作，擰開水龍頭時卻濺了一身……我也注意到孩子們在廁所里表現(xiàn)出的“生活智慧”：為了站在干凈的地方，有的孩子不惜往地面上尿，其結果是廁所里可站的地方越來越少；大便時，高年級的孩子往往先巡視一番，經過“比較與判斷”，他們會有選擇地找個檔位；而低年級孩子就不同了，他們急沖沖地進來，“就近入座”，也顧不了干凈與否了……

門后的世界算得上“精彩”吧？更為精彩的，是不同條件的學校還有不一樣的“精彩”，我曾去過一所鎮(zhèn)中心小學，那里的廁所讓我首先想到的是要對學生進行安全教育。一條深陡的溝渠上橫著幾條木板，站在上面提心吊膽的我真擔心會有學生一不小心會掉下去。

推開那扇“門”，不管條件好或是差，不同學校的孩子總會遇到具體的、不同的問題。所以，我們的教學不能“點到為止”。理論為我們指出了一條進入孩子生活的路徑，把我們帶到門口，我們就應該“推開那扇門”走進孩子的生活，引導他們過更好的生活。

誠如這篇手記的題目所言，是當我們推開這扇“門”后，我們發(fā)現(xiàn)有更多的問題迎面而來——教材應該是有邏輯的，那么生活邏輯該如何呈現(xiàn)？教材不可能涵蓋整體生活，但如何力求反映整體生活？教材呈現(xiàn)了生活事件，但是哪些是對兒童有意義？自在的生活被主題化，如何轉變?yōu)閷W生自覺的學習對象？……

“知識圓圈”之外：做德育理論的建構者

古希臘著名哲學家芝諾曾經講過一個“知識圓圈說”的故事：

一次，一位學生問芝諾：“老師，您的知識比我的知識多許多倍，您對問題的回答又十分正確，可是您為什么總是對自己的解答有疑問呢？”芝諾順手在桌上畫了一大一小兩個圓圈，并指著這兩個圓圈說：“大圓圈的面積是我的知識，小圓圈的面積是你們的知識。我的知識比你們多。這兩個圓圈的外面就是你們和我無知的部分。大圓圈的周長比小圓圈長，因此，我接觸的無知的范圍也比你們多。這就是我為什么常常懷疑自己的原因?！笨梢?，一個人有了一定的知識，接觸和思考的問題越多，就越覺得有許多問題不明白，因而就越感到自己知識貧乏；相反，一個人越缺乏知識，發(fā)現(xiàn)和思考問題的能力越低，就越覺得自己知識充足。

我在這里引述這個故事并不是為心中的困惑破局，只是對其存在合理性的解讀。真正破解心中困局的是“生活德育論”。

長期以來，小學德育實效性缺失一直以來是一個困局。一線教師也想了很多辦法，比如聯(lián)系生活，創(chuàng)設情境組織教學；又如激發(fā)情感，促進內化實施教學……盡管在課堂上有時能夠“靈光一現(xiàn)”，擦出火花，卻不能從根本上破解思想品德課教學“假大虛空”的困局。伴隨著新課程改革，承載著生活德育論理念的課程標準出臺，才讓我們真有了醍醐灌頂?shù)母杏X。原來脫離生活的德育根本不存在?。　吧畹掠摗笔沟瞄L期以來困擾小學德育的困局得以破解。

理性告訴我們，沒有理論支撐的課程改革是走不長遠的，我們明白，生活德育論也需要進一步完善與提高。有學者明確指出，沒有系統(tǒng)的理論永遠不上升不到科學實踐的高度，蒸汽機在瓦特之前已經有了，瓦特蒸汽機為什么具有劃時代意義？有一點就是，他通過理論計算使蒸汽機的效率達到了相當?shù)母叨?，注意，是通過理論計算、科學分析，而不是工匠從實踐中靠概率搞出來的。古代中國，確實有好東西，工藝的確能達到一定高度，但遺憾的是沒有科學理論，尤其是系統(tǒng)的科學理論，是無法升華的。

作為一線教師，我為生活德育論鼓與呼的同時，還有一份沉甸甸的參與感。因為我們知道，“理論不能重于實踐，只能說理論指導實踐。先有實踐，后有理論，理論是對實踐的總結和提煉”。在生活德育論作為小學德育課程的指導理論的確立與完善過程中，一線的實踐者絕不是旁觀者。

學習讓我們知道，“理論要與實際相結合”這一命題的兩個方面。一方面，強調“理論要聯(lián)系實際”， 同時應看到，理論與實際相結合也內在包含了“實際要聯(lián)系理論”的要求。因此，一線的實踐者不是理論成果的被動受益者、接受者，而應該是其構建與發(fā)展理論體系的積極的參與者與建設者。

在這一輪課改大潮中，《中小學德育》又一次實現(xiàn)了引領，改版后的理論高定位與實踐接地氣的傳統(tǒng)相結合，為中國特色德育道路與德育理論的確立和發(fā)展加油、助力。而在和這個老朋友的相處中，我將更受其啟示，不斷追尋，不斷成長。