清代揚(yáng)州徽商與戲曲?

朱萬(wàn)曙

清代揚(yáng)州徽商與戲曲?

朱萬(wàn)曙

隨著清代揚(yáng)州徽商的崛起，徽商借助迎鑾等機(jī)遇，成為戲曲的重要消費(fèi)群體。同時(shí)，徽商對(duì)清代花部的勃興以及戲曲創(chuàng)作的中興，也有著不可低估的作用。

徽商；揚(yáng)州；戲曲；花部

一、徽商與戲曲關(guān)系的新背景

從清初到乾隆年間，戲曲藝術(shù)仍然在不斷發(fā)展之中，并且涌現(xiàn)了一大批出色的戲曲家，特別是“南洪北孔”的出現(xiàn)，構(gòu)成了中國(guó)古代戲曲發(fā)展的又一個(gè)輝煌時(shí)期。在這一階段，由于徽商在商界進(jìn)一步站穩(wěn)了腳跟，他們和戲曲藝術(shù)的關(guān)系也越來(lái)越密切。

根據(jù)張海鵬主編《徽商研究》第四章《徽商與兩淮鹽業(yè)》的研究，明清兩代，徽商聯(lián)袂而來(lái)兩淮大約有兩次，第一次是在明代中葉，第二次是在清康乾之際。明代中葉以后，徽商“業(yè)鹺”于兩淮者日多，徽州的黃姓、汪姓、吳姓等，都在兩淮成為鹽業(yè)大賈，如成化、嘉靖間的黃萬(wàn)安，青年時(shí)候“乃挾貲治鹺淮陰間，善察盈縮，與時(shí)低昂，以累奇贏致饒?jiān)！?。?］康熙、乾隆年間，徽商更云集揚(yáng)州，他們不僅獲取了大量的錢財(cái)，也牢牢控制了清代兩淮鹽務(wù)的運(yùn)作，形成了“首總——總商——散商”的組織結(jié)構(gòu)。①參見王振忠《徽商與淮揚(yáng)社會(huì)變遷》之《徽商與明清兩淮鹽政》中的論述?；丈探?、洪箴遠(yuǎn)等相繼擔(dān)任“首總”，特別是在乾隆朝擔(dān)任“首總”的江春，“為總商四十年，國(guó)家有大典禮及工程災(zāi)賑、兵河餉捐，上官有所籌畫，春皆指顧其事”。［2］正是在這樣的條件下，徽商與戲曲的關(guān)系又揭開了新的一頁(yè)。

康熙和乾隆兩個(gè)皇帝都曾經(jīng)六次南巡，對(duì)于皇帝來(lái)說，是他們搜刮民脂民膏之舉，對(duì)于徽商來(lái)說，則是他們邀寵獻(xiàn)媚、借以鞏固政治地位，進(jìn)而獲得更大的經(jīng)濟(jì)利益的機(jī)會(huì)。為了邀寵獻(xiàn)媚，他們就要想盡辦法討皇帝的喜歡。清代的皇帝從順治帝開始就喜歡戲曲，那么，在康熙、乾隆南巡的時(shí)候，徽商是不能不進(jìn)獻(xiàn)戲曲讓他們開心的。《圣祖五幸江南全錄》中就記載：

（康熙四十四年三月初九日）皇上行宮演戲十一出，系選程鄉(xiāng)紳家小戲子六名。演唱甚好，上大悅。

（三月十二日）皇上過鈔門關(guān)，上船開行，抵三涂河寶塔灣泊船，眾鹽商預(yù)備御花園行宮，鹽院曹奏請(qǐng)圣駕起鑾，同皇太子、十三阿哥、宮眷駐蹕，演戲擺宴。

如果說，康熙南巡，徽商們用演戲討皇帝的歡心還不夠，到乾隆南巡時(shí)，他們更重視皇帝的這一喜好，也因此準(zhǔn)備得更加充分和隆重，錢泳《履園叢話》卷十二《藝能》記載道：“梨園演戲，高宗南巡時(shí)為最盛，而兩淮鹽務(wù)中尤為絕出?！鼻r(shí)的李斗在《揚(yáng)州畫舫錄》里記載得更為詳細(xì)：

天寧寺本官商士民祝厘之地，殿上敬設(shè)經(jīng)壇，殿前蓋松棚為戲臺(tái)，演仙佛麟鳳、太平擊壤之劇，謂之“大戲”，事竣拆卸。迨重寧寺構(gòu)大戲臺(tái)，遂移大戲于此。兩淮鹽務(wù)例蓄花、雅兩部以備大戲。雅部即昆山腔，花部為京腔、秦腔、弋陽(yáng)腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調(diào)，統(tǒng)謂之亂彈。昆腔之勝始于商人徐尚志，征蘇州名優(yōu)為老徐班，而黃元德、張大安、汪啟元、程謙德各有班。洪充實(shí)為大洪班，江廣達(dá)為德音班，復(fù)征花部為春臺(tái)班。自是德音為內(nèi)江班，春臺(tái)為外江班。今內(nèi)江班歸洪箴遠(yuǎn)，外江班隸于羅榮泰。此皆謂之內(nèi)班，所以備演大戲也。［3］107

演“大戲”，當(dāng)然不是為自己看，也不會(huì)是為一般的市民準(zhǔn)備的，而是為了給皇帝看的。為了討好皇帝，兩淮鹽務(wù)準(zhǔn)備了花、雅兩部大戲，既有“雅部”——昆山腔，也有“花部”——地方戲，而且鹽商們還蓄養(yǎng)了自己的家班，這些家班也都是“備演大戲”——也就是為了迎接乾隆南巡而準(zhǔn)備的。

受到“皇帝南巡——鹽商重視”的影響，揚(yáng)州的戲曲文化也盛極一時(shí)。

首先是天下名優(yōu)集中于此，金埴《不下帶編》卷七有詩(shī)曰：“從來(lái)名彥賞名優(yōu)，欲訪梨園第一流。拾翠幾群從茂苑，千金一唱在揚(yáng)州?！保?］后兩句是說，從茂苑（蘇州）來(lái)的演員一到揚(yáng)州就走紅，也得到很高的報(bào)酬。李斗的《揚(yáng)州畫舫錄》記載了很多從其他地方來(lái)的演員，他們的藝術(shù)水平不凡，而商人給他們的報(bào)酬也不薄。

其次是促進(jìn)了戲曲家的創(chuàng)作，如戲曲家蔣士銓與江春交往密切，其敷演白居易《琵琶行》故事的《四弦秋》雜劇，就是由江春倡議編撰的，編撰時(shí)間為壬辰（乾隆三十七年，1772）秋，編撰地點(diǎn)則是江春家的秋聲館。江春為之撰寫了序言，復(fù)有題詩(shī)。歙縣方成培改編《雷峰塔》傳奇也是在這樣的背景下獲得成功的。

其三，舞臺(tái)美術(shù)得到大幅度的改進(jìn)，李斗在《揚(yáng)州畫舫錄》卷五詳細(xì)描述了當(dāng)時(shí)戲曲演出的“行頭”：“行頭分衣、盔、雜、把四箱。衣箱中有大衣箱、布衣箱之分，大衣箱文扮則富貴衣即窮衣，五色蟒服、五色顧繡披風(fēng)、龍披風(fēng)……此之謂江湖行頭，鹽務(wù)自制戲具，謂之內(nèi)班行頭。自老徐班全本《琵琶記》，‘請(qǐng)郎花燭’則用紅全堂，‘風(fēng)木余恨’則用白全堂，備極其盛。他如大張班《長(zhǎng)生殿》用黃金堂；小程班《三國(guó)志》用綠蟲全堂；小張班十二月花神衣，價(jià)至萬(wàn)金。百福班一出《北餞》，十一條通天玉犀帶；小洪班燈戲，點(diǎn)三層牌樓、二十四燈，戲箱各極其盛。若今之大洪、春臺(tái)兩班。則聚眾美而大備矣?！保?］134?135

最后，是民間對(duì)戲曲藝術(shù)的喜好和崇尚。“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋《揚(yáng)州》詩(shī)道：“畫航乘春破欲曉，滿載絲管拂榆錢。千家養(yǎng)女先教曲，十里栽花算種田?！泵耖g唱曲之流行于此可見一斑。李斗在《揚(yáng)州畫舫錄》卷十一還記載：虹橋一帶的熙春臺(tái)、關(guān)帝廟“每一市會(huì)，爭(zhēng)相斗曲”；城里商店開張或請(qǐng)神時(shí)，有一種叫作“馬上撞”的演出，即“軍樂演唱亂彈戲文”；還有一種“小唱”，“以琵琶、弦子、月琴、檀板合動(dòng)而歌”，其中有的“以傳奇中《牡丹亭》、《占花魁》之類譜為小曲者，皆土音之善者也”［3］257。民間戲曲演出難以以“大戲”的形式進(jìn)行，卻比“大戲”豐富多彩。

總之，到了康熙、乾隆年間，由于徽商云集揚(yáng)州，由于康熙和乾隆多次南巡，促使揚(yáng)州成為全國(guó)戲曲藝術(shù)的中心。這一歷史新背景，也推動(dòng)了“徽班”進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。

二、徽商的戲曲消費(fèi)

徽商一方面為了結(jié)交皇帝，蓄養(yǎng)戲班，另外一方面，也因?yàn)槁暽珚蕵返男枰?，消費(fèi)著戲曲。例如趙翼有《康山席上遇歌者王丙文沈同標(biāo)，二十年前京師梨園中最擅名者，今皆老矣，感賦》一詩(shī)：“燕市追歡夢(mèng)已賒，近游欣此度紅牙。豈期重聽何戡曲，恰是相逢劇孟家。歌舞夜闌看北斗，江湖身遠(yuǎn)憶東華。當(dāng)年子弟均頭白，忍不飛騰暮景斜。”［5］詩(shī)作感嘆的是當(dāng)年京師擅名的戲曲演員王丙文、沈同標(biāo)而今已老，所謂“當(dāng)年子弟均頭白”。但觀看他們演出或者遇見他們的地點(diǎn)正是在江春的康山草堂。又程夢(mèng)星族侄程名世《思純堂集》卷六亦有詩(shī)《初冬既望予有白田之行，甫欲登舟，適鶴亭見招觀劇，酒間更命歌者以侑。是夕鶴亭亦有事，焦山相伴出城，已漏下三鼓矣。作此奉寄》。［6］程名世這次觀看的戲曲演出是否在康山草堂不清楚，但依舊是江春（字鶴亭）所招，可以想見江春等揚(yáng)州徽商經(jīng)常消費(fèi)著戲曲藝術(shù)。

康熙、乾隆間的程增及其子、侄孫也是喜愛并消費(fèi)戲曲的徽商?！独铎阕嗾邸返?6條有“再請(qǐng)準(zhǔn)綱商程增等分行食鹽折”，折中李煦稱程增為“殷實(shí)良商”。［7］乾隆十三年修《兩淮鹽法志》卷三十四載：

程增字維高，號(hào)蝶莊，歙人，有孝行，父朝聘，樂善好施。增慷慨慕義，克承先志，嘗設(shè)義塾，教族中子弟，置義田，以贍塋獨(dú)，于婚嫁喪葬之無(wú)力者，皆有常給，見義必為，而平居自視焉如也。好讀書，搜討古今圖籍，于河漕鹽策諸務(wù)、繪圖畫策尤如指掌，有造江淮，至今人猶追慕之。康熙乙酉，身任濬河，功成恭遇南巡，閱視河工，特書‘旌勞’二字以賜。所著有《碧岑詩(shī)鈔》、《閩游草》藏于家，授內(nèi)閣中書舍人。長(zhǎng)子鑾官浙江金衢道，三子崟，癸已進(jìn)士，刑部郎中。［8］

康熙四十四年乙酉第五次南巡，皇帝曾聽過他家的戲子唱戲，《圣祖五幸江南全錄》［9］載：

（閏四月初六日）晚朝，進(jìn)宴演戲，其一切事宜皆系商總程維高料理。

程增的侄孫程易字圣則，號(hào)吾廬，是乾、嘉兩朝淮北鹽務(wù)總商。他家寓園中辟有戲園，并蓄有家班演藝其中?！渡疥?yáng)河下園亭記》“寓園”條載：“寓園一名可園，又名可以園，程吾廬副使宅后之園?！泻狭g為一間者，曰‘?dāng)埿恪瑸榫詹空鞲璧?。”?0］趙翼《程吾廬司馬招欽觀劇，賦謝詩(shī)》云：“淮水秋風(fēng)暫泊船，敢勞置酒枉名箋。翻因誤入桃園洞，又荷相招菊部筵（原注：去歲因訪晴嵐，誤造君宅，遂成相相識(shí)）。玉樹一行新按隊(duì)（原注：歌伶皆童年），霓裳三疊小游仙。殷勤最是留髡意，別后猶應(yīng)夢(mèng)寢懸?！保?1］685又《題程吾廬小照詩(shī)》云：“買宅淮陰郭外村，手營(yíng)別墅足邱樊。高情偏憶先疇好，不寫新園寫故園（原注：君歙人而家于淮，畫乃其故鄉(xiāng)岑山景也）。絲竹中年興不孤，教成歌舞足清娛?？蓱?yīng)添寫梨園隊(duì)，補(bǔ)作花間振笛圖（原注：家有梨園小部，最擅名）?！保?1］764

徽商的園亭、家樂既是享受的工具，也是交結(jié)的工具，程易的寓園曾借給北平張樂齋司馬居住，《淮安河下志》卷六引《淮雨叢淡》曰：“家吾廬副使易宅后有園去且園不遠(yuǎn)，北平張樂齋司馬仕于淮，愛其池亭之美，借以消受，題曰‘寓園’?！保?2］程沆有《樂齋主人雨夜留飲，出小部佐酒。四載申謝詩(shī)》，其二云：“山公暫作園林主，抽得閑身受聽歌。我亦鐘情忘卻老，青山依舊淚痕多?！逼淙骸耙煌ビ木G凈無(wú)塵，竹肉聲和樂句勻。定子當(dāng)筵歌態(tài)別，風(fēng)流壓倒廣陵春。”［12］又有《六月十五日，主人招同舍弟寓園納涼，兼領(lǐng)小部之勝，雨后月明如洗，主人興復(fù)不淺。更命小伶太湖石畔，高低列坐而歌，恍聽鈞天廣樂，不知身在塵埃間矣，漫成八截申謝》［12］等詩(shī)記述張樂齋司馬借程易的園亭、家樂宴客。

程崟，是程增之子，致仕之后移居揚(yáng)州為鹽務(wù)總商，嘉慶十六年修《江都縣志》卷六“人物”載：“程崟，字夔周，先世歙人，商于揚(yáng)。少即從方望溪游，制義外古文尤有家法，登癸已進(jìn)士，為部郎有聲，尋告歸。兄鑾官浙江道，次亦為兩淮總商。家門鼎盛，筑別業(yè)真州，選訂明代及本朝古文，次第付梓。嗜音律，顧曲之精為吳中老樂工所不及，凡經(jīng)指授者，皆出擅重名，逐為法部之冠，至今傳道之風(fēng)流，標(biāo)映衣冠，爭(zhēng)艷其福。著《二峰文稿》，刻有《韓筆酌蠡》及他書頗多，《望溪全集》亦其刊也。所著書流布未廣，不數(shù)十年而板逐零落矣。”［13］南京圖書館藏有其《二峰詩(shī)稿》，詩(shī)稿扉頁(yè)有其后裔程慶臻題記云：“公諱崟，字夔州，號(hào)二峰，一字南陂，康熙戊子科舉人，癸已恩科進(jìn)士，充武英殿纂修官，授兵部方司主事，升本部武造司員外郎，會(huì)考府左司事升授福建清吏司郎中加二級(jí)，誥授中憲大夫，著有《二峰詩(shī)稿》、《編年詩(shī)集》，門人江都吳文湘等編公年譜行世?！保?4］《二峰詩(shī)稿》中有《題拂水記劇本五首》，可見其曲學(xué)造詣之一斑。

徽商消費(fèi)戲曲花費(fèi)巨大，侯方域《壯悔堂文集》卷五《馬伶?zhèn)鳌吩疲骸榜R伶者，金陵梨園部也。金陵為明之留都，社稷百官皆在，而又當(dāng)太平盛時(shí)，人易為樂，其士女之問桃葉渡，游雨花臺(tái)者，趾相錯(cuò)也。梨園以技鳴者，無(wú)論數(shù)十輩，而其最著者二：曰興化部，曰華林部。一日新安賈合兩部為大會(huì)，遍征金陵之貴客文人，與夫妖姬靜女，莫不畢集?！保?5］徽商出資，兩個(gè)戲班打擂臺(tái)，對(duì)徽商來(lái)說，或許是聲色之好與顯示豪富兼而有之，這是明代南京的事情。清代徽商用于戲曲消費(fèi)的費(fèi)用更多。道光年間，陶澍整頓兩淮鹽務(wù)時(shí)發(fā)現(xiàn)江春的“德音、春臺(tái)二班，頻年鹽務(wù)并未演戲，僅供商人家宴，亦每年開銷三萬(wàn)兩”。①（清）陶澍：《陶文毅公全集》卷十一《請(qǐng)刪減鹽務(wù)浮費(fèi)及攤派等款附片》，轉(zhuǎn)引自王振忠《徽商與淮揚(yáng)社會(huì)變遷》30頁(yè)。這已經(jīng)是江春死后的事情，自不比它們主人在世時(shí)的投入；它們“僅供商人家宴”，也不比當(dāng)年準(zhǔn)備迎接圣駕時(shí)的排場(chǎng)，可盡管如此，每年開銷仍然達(dá)三萬(wàn)兩銀子，可以想見，江春在世時(shí)，要給它們投入多少銀兩！

三、徽商與“花部”的興起

康熙年間，揚(yáng)州的戲曲演出可謂如火如荼，前引《圣祖五幸江南全錄》中康熙四十四年康熙到揚(yáng)州時(shí)，“皇上行宮演戲十一出，系選程鄉(xiāng)紳家小戲子六名。演唱甚好，上大悅”的記載，透露了一些信息。這次為康熙演出的地點(diǎn)是在淮安漕運(yùn)總督衙門的行宮，這位“程鄉(xiāng)紳”恐怕就是一位徽商，因?yàn)椋阂?，徽州程氏遷居淮安經(jīng)商者頗眾，據(jù)《淮安河下志》卷五記載，歙縣岑山渡程氏后裔程量越遷居淮安，其子孫繁衍，在淮安和其他地方從事鹽、典等業(yè)；除了程量越一支外，還有其他徽州程姓在淮安經(jīng)商，清末李元庚說：“程氏，徽之望族也，由歙遷，凡數(shù)支，名功、亙、大、仁、武、鶴是也。國(guó)初時(shí)業(yè)禺策者十三家”，“皆極豪富”。二，這次南巡，康熙自江南回鑾經(jīng)過揚(yáng)州，住了六天，“進(jìn)宴演戲其一切事宜，皆系商總程維高料理”，這位“程維高也就是程增，是寓居淮安河下的徽歙鹺商”。［16］既是程姓，又是徽商“料理”進(jìn)宴演戲之事，“程鄉(xiāng)紳”是徽州程氏商人的可能性最大。同時(shí)，記載中還有他家出演的“小戲子”有六名的信息，這應(yīng)該就是其家班的演出。

康熙對(duì)戲曲的喜好和六次南巡，使徽商們意識(shí)到，討好皇帝的招數(shù)之一就是讓他過“戲癮”。所以他們立即蓄養(yǎng)自己的戲班，“以備大戲”，迎接圣上。李斗在《揚(yáng)州畫舫錄》里記載的七大內(nèi)班，從班主姓氏看，大多都是徽商蓄養(yǎng)的戲班。就在這個(gè)過程中，徽商頭腦的精明和文化素養(yǎng)再一次得到顯示：他們知道，一種藝術(shù)形式看久了也就沒有新鮮感了；他們也把握了皇帝的審美心理，戲曲演出不能太雅靜，要熱鬧一些；當(dāng)然，還有很重要的一點(diǎn)，無(wú)論何種藝術(shù)形式，水平都要高超，對(duì)皇帝可不能馬虎。因此，他們?cè)谛铕B(yǎng)戲班的同時(shí)，特別注意了兩點(diǎn)：一是打破昆山腔一腔獨(dú)霸的局面，吸收花部地方戲作為演出的組成部分；二是從四方招攬高水平的演員和其他方面的戲曲人才。由于徽商資本雄厚，也由于他們要不遺余力地討得圣上的歡心，這兩點(diǎn)他們都完全做到了，從而使徽班出現(xiàn)了新的面貌。

徽商首先對(duì)花部地方戲采取了兼收并蓄的態(tài)度，其表現(xiàn)就是“兩淮鹽務(wù)例蓄花雅兩部以備大戲”。李斗在《揚(yáng)州畫舫錄》里記載，當(dāng)時(shí)的“花部”地方戲有“京腔、秦腔、弋陽(yáng)腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調(diào)”，這些從四面八方匯集到揚(yáng)州的地方聲腔使得揚(yáng)州劇壇出現(xiàn)了空前繁榮的景象。李斗還記述了花部舞臺(tái)演出的情況：“凡花部角色，以旦丑跳蟲為重，武小生、花面次之，若外末不分門，統(tǒng)謂之男腳色；老旦、正旦不分門，統(tǒng)謂之女腳色。丑以科諢見長(zhǎng)，所扮備極局騙俗態(tài)，拙婦呆男，商賈刁賴，楚咻齊語(yǔ)，聞?wù)呓^倒。然各囿于土音鄉(xiāng)談，故亂彈致遠(yuǎn)不及昆腔。惟京師科諢皆官話，故丑以京腔為最，如凌云甫本世家子，工詩(shī)善畫，而一經(jīng)傅粉登場(chǎng)，喝彩不絕；廣東劉八，工文詞，好馳馬，因赴京兆試，流落京師，成小丑絕技?！保?］123李斗的記述態(tài)度是比較客觀的，一方面他指出了花部地方戲“囿于土音鄉(xiāng)談，故致遠(yuǎn)不及昆腔”，另外一方面，他也認(rèn)為有的花部演員藝術(shù)水平是很高的。

地方戲及其聲腔，來(lái)自不同的地方，“從句容有以梆子腔來(lái)者，安慶有以二簧調(diào)來(lái)者，弋陽(yáng)有以高腔來(lái)者，湖廣有以羅羅腔來(lái)者。而安慶色藝最優(yōu)?！睆陌矐c來(lái)的二簧調(diào)顯然是受到歡迎的聲腔。除了二簧調(diào)以外，安慶藝人的“色藝最優(yōu)”。他們的藝術(shù)水平直接決定著徽班的興衰。見于《揚(yáng)州畫舫錄》的安慶藝人有兩位：一位是郝天秀，一位是高朗亭。李斗記郝天秀道：“郝天秀，字曉嵐，柔媚動(dòng)人，得魏三兒之神，人以‘坑死人’呼之，趙云崧有《坑死人歌》?！保?］121所謂“得魏三兒之神”，當(dāng)是指郝天秀到揚(yáng)州后，受到秦腔演員魏長(zhǎng)生（名三兒，號(hào)長(zhǎng)生）的影響；趙云松即趙翼，其《坑死人歌》見于《甌北集》。他是安慶人，和蘇州楊八官一同被江春征聘到春臺(tái)班。李斗記高朗亭道：“高朗亭入京師，以安慶花部，合京秦兩腔，名其班曰三慶”，關(guān)于他的生平和藝術(shù)造詣，小鐵笛道人的《日下看花記》（嘉慶八年）介紹得比較仔細(xì)：“高朗亭，又名月官，年三十，安徽人，現(xiàn)在三慶部掌班，二簧之耆老也。體干豐厚，顏色老倉(cāng)，一上氍毹，宛然巾幗，無(wú)分毫矯強(qiáng)。不比征歌，一顰一笑，一起一坐，摹擬雌軟神情，幾乎化境；即凝思不語(yǔ)，或垢誶嘩然，在在聳人觀聽，忘乎其為假婦人?！彪m然見于《揚(yáng)州畫舫錄》的安慶藝人只有郝、高兩位，但是，來(lái)自安慶的唱二簧調(diào)的藝人應(yīng)該更多，這從后來(lái)的有關(guān)北京徽班的伶人傳記中多安慶人的情況中可以得到證實(shí)。

唱的是形成于安慶的二簧調(diào)，演員也自安慶來(lái)，徽班的含義發(fā)生了重要變化：它不僅是徽商蓄養(yǎng)的戲班，也是帶著安徽藝術(shù)元素的戲班了。當(dāng)然，它們的蓄養(yǎng)者主要還是徽商。

對(duì)“花部”地方戲扶持最用力的當(dāng)屬江春。擔(dān)任“商總”四十年的江春組建了“花部”春臺(tái)班。李斗記載道：

郡城自江鶴亭征本地亂彈，名春臺(tái)，為外江班，不能自立門戶，乃征聘四方名旦，如蘇州楊八官、安慶郝天秀之類，而楊、郝復(fù)采長(zhǎng)生之秦腔，并京腔中之優(yōu)者，如《滾樓》、《抱孩子》、《賣餑餑》、《送枕頭》之類。于是春臺(tái)班合京秦二腔矣。［3］131

從李斗的記載看，江春首先征“本地亂彈”，并起班名為“春臺(tái)”但因?yàn)椤氨镜貋y彈”過于地方化，“不能自立門戶”，所以轉(zhuǎn)而“乃征聘四方名旦”，吸收外地優(yōu)秀的演員和更受歡迎的花部聲腔，大幅度地提高春臺(tái)班的藝術(shù)水平，他聘請(qǐng)了蘇州楊八官、安慶郝天秀等“名旦”，大大充實(shí)了春臺(tái)班的演員陣容。為延攬名演員，他不惜重金，他給四川名優(yōu)魏長(zhǎng)生的報(bào)酬高得驚人，李斗記載說，魏長(zhǎng)生“年四十來(lái)投郡城江鶴亭，演戲一出，贈(zèng)以千金”。據(jù)《揚(yáng)州畫舫錄》記載，他蓄養(yǎng)的德音班和春臺(tái)班還招攬了許多演員和樂師，規(guī)模相當(dāng)大；其排場(chǎng)也超出其他戲班，如在“戲具”方面，他的春臺(tái)班“聚眾美而大備”。這些措施，也理所當(dāng)然地使春臺(tái)班的藝術(shù)水平上了一個(gè)臺(tái)階。此外，在藝術(shù)上他也力求吸納其他地方戲中的長(zhǎng)處。楊八官、郝天秀的入班，古人帶來(lái)了不同于“本地亂彈”的其他花部聲腔，但是江春卻不滿足，讓楊、郝學(xué)習(xí)正在北京流傳的京腔、秦腔，甚至連京腔中的一些小戲都學(xué)了過來(lái)；“本地亂彈”的丑角雖然也有藝術(shù)上的優(yōu)勢(shì)，但“囿于土音鄉(xiāng)談”，“取悅于鄉(xiāng)人”，不能適應(yīng)揚(yáng)州來(lái)自各地的觀眾，江春就聘請(qǐng)了曾經(jīng)流落京城、說官話的名丑劉八入班。通過一系列的努力，春臺(tái)班終于集花部之眾長(zhǎng)，擁有了雄厚的藝術(shù)實(shí)力。李斗列舉了一些演員，可能就屬于春臺(tái)班，如樊大，“演《思凡》一出，始則昆腔，繼則梆子、羅羅、弋陽(yáng)、二簧，無(wú)腔不備，議者謂之‘戲妖’”，用不同的聲腔演出同一出《思凡》，其藝術(shù)效果當(dāng)然非同一般，這在戲曲史上也是絕無(wú)僅有的；又如謝壽子，“扮花鼓婦，音節(jié)凄婉，令人神醉”；陸三官，“花鼓得傳，而熟于京秦兩腔”。［3］131“兩淮鹽務(wù)例蓄花、雅兩部”就是從江春開始的，花部地方戲在他的扶持下也得到了前所未有的發(fā)展。

四、徽商對(duì)戲曲創(chuàng)作的推動(dòng)

徽商對(duì)戲曲的喜好，對(duì)戲曲藝術(shù)的扶持，不僅促進(jìn)了戲曲演出的繁盛，也必然推動(dòng)了戲曲創(chuàng)作。就戲曲藝術(shù)的創(chuàng)作過程看，有舞臺(tái)演出，才會(huì)引發(fā)戲曲家的文本創(chuàng)作。盡管到清代以后，戲曲創(chuàng)作逐漸有了“案頭化“的傾向，但仍然有不少的戲曲家的作品付諸場(chǎng)上演出?；丈桃孕酆竦馁Y財(cái)，消費(fèi)著戲曲演出，戲曲演出對(duì)劇本的需求，又推動(dòng)了戲曲創(chuàng)作。在這個(gè)因果鏈條上，徽商對(duì)戲曲的喜好和消費(fèi)，是最初的動(dòng)因。

也有徽商直接推動(dòng)戲曲創(chuàng)作的事例，江春鼓動(dòng)蔣士銓創(chuàng)作《四弦秋》就是其中之一。江春是一個(gè)典型的“賈而好儒”的徽商，他既是淮鹽總商，也是一位風(fēng)雅之士，和當(dāng)時(shí)的文人有密切的交往，與號(hào)稱“乾隆三大家”的袁枚、趙翼、蔣士銓交誼都很深。蔣士銓不僅是詩(shī)人，也是一位戲曲家，其《四弦秋》雜劇就是由江春建議，并在其秋聲館里完成創(chuàng)作的，刊刻時(shí)江春還為之撰寫了序言：

白太傅文章風(fēng)節(jié)，載在正史。余讀其詩(shī)，每心儀其人，將重編《長(zhǎng)慶集》付梓。適鉛山蔣太史心余，過我秋聲館，因出所創(chuàng)凡例就質(zhì)焉。太史撫掌曰善。遂相與上下議論，偶及《琵琶行》，舊人撰有《青衫記》院本，命意遣詞，俱傷雅道。太史公填詞，請(qǐng)別撰一劇前雪之，太史欣然諾從，閱五日即脫稿，題曰《四弦秋》示余，余讀之而嘆，嘆夫太史之才之大，征引不出本事，而閨房婉轉(zhuǎn)，遷客羈愁，描摹鏤刻，一一曲盡其妙。乃益笑昔人之拙，其增添新意，正苦才窘耳。亟付家伶，使登場(chǎng)按拍，延客共賞，則觀者輒唏噓太息，悲不自勝，殆人人如司馬青衫矣。夫文之至者能感人，太傅之詩(shī)，與太史之詞，皆千秋絕調(diào)，合而為一，其尤足以感人也，不亦宜乎？太史既收入《外集》，余復(fù)為之序其顛末如此。秋聲館主人鶴亭江春識(shí)［17］187

江春所謂“外集”，當(dāng)是蔣士銓的《清容外集》。該劇卷首亦有蔣世銓的《序》，交待了該劇的創(chuàng)作過程：

壬辰晚秋，鶴亭主人邀袁春圃觀察、金棕亭教授及予，宴于秋聲之館。竹石蕭瑟，酒半，鶴亭偶舉白傅《琵琶行》，謂向有《青衫記》院本，以香山夙狎此妓，乃于江州送客時(shí)，仍歸于司馬，踐成前約。命意賦詞，庸劣可鄙。同人以予粗知聲韻，相屬別撰一劇，當(dāng)付伶人演習(xí)，用洗前陋。予唯唯。明日，乃翦劃詩(shī)中本義，分篇列目，更雜引《唐書》元和九年、十年時(shí)政，及《香山年譜自序》，排組成章。每夕挑燈填詞一闕，五日而畢。［17］185

該劇后面還附刻了錢百泉、金兆燕等14人的題詩(shī)、題詞。其中，有江春的題詩(shī)一首：“嚼徵含宮夙擅奇，新翻曲譜更淋漓。難銷一段秋情處，多在江州送客時(shí)。販茶重利輕離別，每到春來(lái)不在家。漫道此身如柳絮，可憐彩鳳暗隨鴉。豪華忽忽現(xiàn)前情，往事多因想內(nèi)成。霹靂一聲金鼓震，人間秋夢(mèng)忒分明。涼館挑燈讀未終，銜杯愛賞百分空。玉堂風(fēng)月元無(wú)價(jià)，枱舉一枝花退紅?！痹?shī)中對(duì)蔣氏的創(chuàng)作多有推崇，同時(shí)，對(duì)作品中所寫的“商人重利輕離別”導(dǎo)致的“可憐彩鳳暗隨鴉”也發(fā)出深深的感慨。

該劇撰成后，江春“亟付家伶，使登場(chǎng)按拍，延客共賞”，袁枚等人也觀賞了這次演出，寫了《揚(yáng)州秋聲館即事，寄江鶴亭方伯兼簡(jiǎn)江獻(xiàn)西》一詩(shī)：“梨園人喚大排當(dāng)，流館清絲韻最長(zhǎng)。剛試翰林新制曲，依稀商女唱潯陽(yáng)?！保?8］演出《四弦秋》的當(dāng)然是唱昆曲的德音班，時(shí)在乾隆三十七年（1772）。此后，《四弦秋》就成為德音班的保留劇目，也成為道光年間北京戲班的常演劇目。

方成培之改編《雷峰塔》亦是徽商推動(dòng)戲曲創(chuàng)作之一例。據(jù)方成培的《自序》說：“歲辛卯，朝廷逢璇闈之慶，普天同忭?；瓷痰靡怨蚕迨⒌洹４髮W(xué)士中丞高公語(yǔ)銀臺(tái)李公，令商人于祝嘏新劇外，開演斯劇，祗候承應(yīng)。余于徐環(huán)谷先生家，屢經(jīng)寓目，惜其按節(jié)氍毹之上，非不洋洋盈耳，而在知音繙閱，不免攢眉。因重為更定，遣詞命意，頗極經(jīng)營(yíng)，務(wù)使有裨世道，以歸于雅正?！保?9］由此可見，方成培正是因?yàn)椤盎瓷獭睘閼c祝皇太后生日的需要而改編《雷峰塔》的。

乾隆年間的程夢(mèng)星曾經(jīng)中過進(jìn)士，但他卻辭官回到揚(yáng)州，建蓧園享受生活。在其《漪南集》中，有《觀演桃花扇劇四絕句》，前有小序云：“康熙己卯、庚辰間，京師盛演《桃花扇》。興化總憲家優(yōu)金斗暨高陽(yáng)相國(guó)文孫寄園，每集必延云亭山人上座，即席指點(diǎn)，客有為之唏噓泣下者。乾隆辛酉，家載南蓄優(yōu)童自淮陰授此劇歸，同人歌演，遂無(wú)虛日，多賦詩(shī)紀(jì)之。余謂徵事選詞，未必盡皆實(shí)錄；而北里煙花，奚啻南朝金粉。宜其耽情伎席，擅美歌場(chǎng)。至若秋風(fēng)離黍，不過剩水殘山。方今四海一家，又何必問蕭蕭蘆荻耶！”

顧曲周郎隔世期，殢人猶自寫烏絲。桃根桃葉風(fēng)流盡，何獨(dú)桃花扇底詞。

公子聲華艷一時(shí)，秋闈兩度總堪悲。不知壯悔堂中集，可似淵明入宋詩(shī)。

爭(zhēng)美香名是卻奩，夷門歸去絕塵緣。青樓夢(mèng)覺朱絲斷，不遣琶聲到客船。

金斗歌成喚奈何，寄園高會(huì)淚偏多。重翻舊譜山陽(yáng)笛，誰(shuí)記云亭載酒過。［20］

程夢(mèng)星中進(jìn)士是在清康熙五十一年（1711），康熙己卯（1699）、庚辰（1700）京城盛演《桃花扇》的情形想來(lái)也只是入京后的聽聞。但或許這些聽聞讓他對(duì)觀賞《桃花扇》的演出多了些向往。到了乾隆辛酉（1741），他終于在揚(yáng)州看到了《桃花扇》的演出，從小序中“同人歌演，遂無(wú)虛日，多賦詩(shī)紀(jì)之”的記載，可見當(dāng)時(shí)揚(yáng)州盛演《桃花扇》之情形。不過從小序及詩(shī)的情調(diào)看，程夢(mèng)星等人已經(jīng)沒有了明清易代之際的那種悲傷情懷，而只有“四海一家”的太平時(shí)期對(duì)聲歌的享受，以及對(duì)曾經(jīng)的滄桑歷史的淡淡的回顧而已。從考察徽商與明清戲曲之關(guān)系的角度看，程夢(mèng)星以及揚(yáng)州的文人、商人對(duì)《桃花扇》的觀賞，正說明了他們對(duì)戲曲的喜愛。

《蟲余集》中有《吳蔭榖招集同人命家優(yōu)演余所作〈萬(wàn)丈焰〉新劇，胡復(fù)翁中丞賦詩(shī)以紀(jì)其事并索諸君繼和，漫次原韻四首》：

白紵新裁舞袖成，翩躚掌上見云英。卻將下里巴人曲，譜作清商內(nèi)里聲。

矍鑠翁猶卻扶杖，醉來(lái)應(yīng)許臥紅毹。誰(shuí)云皓首輸年少，可要探淵為索珠。

竟夕開顏為主賓，海山?jīng)r是列嘉珍。太平歌舞渾閑事，比似當(dāng)時(shí)是幸人。

俚調(diào)真如瓦缶鳴，偏叫絲竹奏分明。殷勤別有何戡在，不遣尊前唱渭城。

該詩(shī)透露出一個(gè)重要的信息，就是程夢(mèng)星曾經(jīng)創(chuàng)作戲曲作品《萬(wàn)丈焰》，并且曾經(jīng)由吳蔭榖的家班演出。吳蔭榖是何許人待考。胡復(fù)翁則是胡期恒，他號(hào)復(fù)齋，因年長(zhǎng)，故被揚(yáng)州文士尊稱為“復(fù)翁”。全祖望為其所撰《故甘撫復(fù)翁胡公墓碑銘》亦稱其為“復(fù)翁”：“復(fù)翁諱期恒，字元方，一字復(fù)齋，累官甘撫、侍郎、都御史。”［21］在演出之后，胡期恒賦詩(shī)紀(jì)其事，又要其他文友和詩(shī)。作為編劇，程夢(mèng)星所和之詩(shī)自然謙虛有加，或稱“下里巴人”，或自嘲“俚調(diào)真如瓦缶鳴”云云。可惜該劇今已不存。

［1］方信.竦塘黃氏宗譜：卷五“處士樂齋黃公行狀”［M］//張海鵬，王廷元.徽商研究.合肥：安徽人民出版社，1995：156.

［2］晏端書，錢振倫，卞寶第.續(xù)纂揚(yáng)州府志：卷十五“人物七”［M］.南京.江蘇古籍出版社，1991：839.

［3］李斗.揚(yáng)州畫舫錄［M］.北京：中華書局，1960.

［4］金埴.不下帶編：卷七［M］.北京：中華書局，1982：12.

［5］趙翼.甌北集：卷三十［M］.上海：上海古籍出版社，1997：680.

［6］程名世.思純堂集：卷六［M］.清道光三年刻本.

［7］故宮博物院清檔案部.李煦奏折［M］.北京：中華書局，1976.

［8］吉慶.兩淮鹽法志［M］.清乾隆十三年修.

［9］圣祖五幸江南全錄［M］//汪康年.振綺堂叢書初集.清光緒二十年刻本.

［10］李元庚.山陽(yáng)河下園亭記［M］.稿本.

［11］趙翼.甌北集［M］.上海：上海古籍出版社，1997.

［12］王覲宸.淮安河下志［M］.稿本.

［13］王逢源，修.江都縣續(xù)志［M］.李保泰，纂.清嘉慶二十四年刻本.

［14］程崟.二峰詩(shī)稿［M］.清乾隆四年刻本.

［15］侯方域.壯悔堂文集［M］.清順治刻本.

［16］王振忠.徽商與淮揚(yáng)社會(huì)變遷［M］.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2014：27.

［17］蔣士銓.蔣士銓戲曲集［M］.周妙中，點(diǎn)校.北京：中華書局，1993.

［18］袁枚.小倉(cāng)山房詩(shī)集：卷二十三［M］//袁枚全集：第一冊(cè).南京：江蘇古籍出版社，1993：476.

［19］方成培.《雷峰塔》自序［M］//皖人戲曲叢刊方成培卷：卷首.合肥：黃山書社，2008.

［20］程夢(mèng)星.今有堂詩(shī)集：漪南集［M］.《續(xù)修四庫(kù)全書》本.

［21］全祖望.故甘撫復(fù)翁胡公墓碑銘［M］//全祖望集匯校集注.上海：上海古籍出版社，2000：328.

（責(zé)任編輯：周立波）

Anhui Merchants in Yangzhou in the Qing Dynasty and Traditional Chinese Opera

ZHU Wanshu

With the rise of Anhui merchants in Yangzhou in the Qing dynasty，Anhui merchants became an important consumer group of traditiona1 Chinese opera by the opportunity of we1coming emperors.Meanwhi1e，Anhui merchants p1ayed an underestimated ro1e in the f1ourishing of Huabu in the Qing dynasty as we11 as the resurgence of the creation of traditiona1 Chinese opera.

Anhui merchants；Yangzhou；traditiona1 Chinese opera；Huabu

J809

A

2015-06-20

朱萬(wàn)曙（1962— ），男，安徽潛山人，中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，主要從事中國(guó)古代戲曲小說、明清文學(xué)和徽學(xué)與地域文化研究。（北京100872）

?本文系2013年度江蘇省社科基金重大項(xiàng)目《江蘇戲曲文化史研究》的階段性成果。（項(xiàng)目編號(hào)：13ZD008）