淺談近年來國產(chǎn)動畫片美學風格對民族性的堅守與創(chuàng)新

天津　牛敬德

淺談近年來國產(chǎn)動畫片美學風格對民族性的堅守與創(chuàng)新

天津牛敬德

國產(chǎn)動畫片再經(jīng)歷了兩次發(fā)展高峰期后，如今在新媒體技術(shù)的帶動下又迎來了一輪創(chuàng)作的巔峰，同時也帶來了對國產(chǎn)動畫創(chuàng)新的挑戰(zhàn)?？v觀兩次國產(chǎn)動畫高峰時期，國產(chǎn)動畫之所以能在老一輩藝術(shù)家的帶動下開創(chuàng)新天地與國產(chǎn)動畫對民族風格的詮釋分不開，而國產(chǎn)動畫又能夠在八十年代開創(chuàng)第二次高峰期也與其堅持民族美學風格有著緊密聯(lián)系。近年來國產(chǎn)動畫有了新技術(shù)的加持更加需要具有民族特色的美學風格之潤色才能突出國產(chǎn)動畫的特點，才能從民族特色中找到國產(chǎn)動畫的創(chuàng)新突破新模式。

國產(chǎn)動畫民族美學風格創(chuàng)新

一、國產(chǎn)動畫民族性美學風格

（一）傳統(tǒng)文化對國產(chǎn)動畫之影響

傳統(tǒng)文化對國產(chǎn)動畫的一個重要影響來自于民間故事題材在國產(chǎn)動畫中的體現(xiàn)。早期的國產(chǎn)動畫幾乎全部都是對我國各民族各種不同民間故事的演繹，雖然在創(chuàng)新故事情節(jié)方面沒有很大的發(fā)展，但對于國產(chǎn)動畫來說卻開創(chuàng)了民族性美學的新天地，例如《阿凡提的故事》、《寶蓮燈》、《中華傳統(tǒng)美德故事》、《唐詩三百首》等等，諸如此類的國產(chǎn)動畫基本都遵循了對民族故事題材的再敘述。

除了故事題材與情節(jié)的民族性，動畫創(chuàng)作的隨意性讓國產(chǎn)動畫民族性能夠通過創(chuàng)作者任意的發(fā)揮而展現(xiàn)的更加淋漓盡致。在早期電影特效還沒有那么先進的時候，國產(chǎn)動畫能夠生動表現(xiàn)出民間各種神話故事中的場景。例如經(jīng)典國產(chǎn)動畫《大鬧天宮》中，孫悟空的騰云駕霧、花果山的人間仙境、天宮里的靈霄寶殿等仔現(xiàn)實拍攝中無法完成的場景都能夠通過動畫來表現(xiàn)。借助我國多民族、多語言、多文化的故事題材，我國國產(chǎn)動畫才能夠在動畫產(chǎn)業(yè)中異軍突起，也正是因為我國民間傳統(tǒng)文化對國產(chǎn)動畫的深遠影響，才能夠使國產(chǎn)動畫充滿民族性特色。

（二）民族藝術(shù)對國產(chǎn)動畫美學風格的塑造

如果說國產(chǎn)動畫的民族性特色是來自于民間故事題材的影響，那么國產(chǎn)動畫中的美學風格一定是來自于民族藝術(shù)對它的影響了。我國不光有豐富的民族故事題材資源，民間藝術(shù)更是傳承了千百年來民族智慧與美學的結(jié)晶，國畫作為我國民族藝術(shù)精髓之一，不得不說對國產(chǎn)動畫的影響也是顯而易見的。例如，《牧笛》與《山水情》中的動畫場景，幾乎每一個景都可以稱得上是一副完美的水墨畫，其對構(gòu)圖的講究、對色彩的搭配無一不體現(xiàn)著國畫對其深遠的影響。

除了國畫水墨畫對國產(chǎn)動畫的熏陶，傳統(tǒng)的民間美術(shù)技藝也是國產(chǎn)動畫中的重要元素的靈感源泉。剪紙、皮影戲、木偶人等都是我國民間美術(shù)作品，將這些帶有民族熱色的美術(shù)作品元素融入到國產(chǎn)動畫中，不僅有利于民族工藝的傳播，更加給國產(chǎn)動畫帶來了新的生機。全新的動畫樣式給國產(chǎn)動畫諸如了新鮮血液，也鑄就了國產(chǎn)動畫特有的民族性美學風格。典型的民族工藝與國產(chǎn)動畫相結(jié)合的動畫例如《孔雀公主》、《三毛流浪記》、《小小英雄》等都是受廣大觀眾喜愛的作品。既然是動畫自然也少不了音樂與語言，而國產(chǎn)動畫又巧妙地將民族音樂與傳統(tǒng)戲曲結(jié)合到國產(chǎn)動畫中，使國產(chǎn)動畫與民族美學渾然天成，構(gòu)建了獨一無二的具有民族風格的過長動畫。

二、國產(chǎn)動畫在“洋文化”沖擊中對民族風格的堅持

（一）漂洋過海的“洋動畫”

全球化與文化交融的帶動和沖擊下，幽默的美國動畫、人文的日本動畫、純真的歐洲動畫以它們特有的方式給國人們帶來了不一樣的動畫藝術(shù)。幽默的美國動畫離不開對美國文化自由、開放、多元的表達，最著名的美國迪士尼系列動畫就是以其輕快、活潑、自由而有輕松的主題詮釋著美國的文化?！敦埡屠鲜蟆敷w現(xiàn)了娛樂至上的精神，為全世界的觀眾帶來了歡聲笑語，更是孩子們愛不釋手的動畫影片；《獅子王》是對美國普世價值觀“真”、“善”、“美”的詮釋，在精彩的劇情里讓小主人公用勇氣與意志戰(zhàn)勝了邪惡力量；《玩具總動員》更是美國具有代表性的開創(chuàng)三維動畫新局面的第一步影片，向全世界展示著美國動畫科技的新成果。

充滿人文精神的日本動畫最典型的、最著名的就是宮崎駿系列動畫了。日本動畫也無可厚非地展示了日本文化，《千與千尋》描繪了民族文化的美感，其主體表達融入了深刻的社會意識與人文關(guān)懷，體現(xiàn)出日本民族對人文孜孜不倦的追求。而《天空之城》、《風之谷》、《龍貓》等動畫故事更加反應了日本民族情結(jié)。除了宮崎駿系列動畫外，日本動畫也是我們接觸最多的例如很多仍然深受八九十年代人群喜愛的《灌籃高手》、《名偵探柯南》等等，可以說日本動畫陪伴了幾代人的童年，也可以說日本動畫通過其特有的表現(xiàn)形式也影響了幾代人的童年。

（二）國產(chǎn)動畫對民族風格的堅持

正當美國動畫與日本動畫相互抗衡且如日中天的時候，國產(chǎn)動畫卻遇到了發(fā)展的瓶頸期，顯然文化的沖擊給國產(chǎn)動畫也帶來了不少阻力。新鮮的動畫故事和制作表現(xiàn)模式讓觀眾看到了不一樣的動畫世界，傳統(tǒng)的國產(chǎn)動畫已經(jīng)不能夠滿足觀眾的口味，在八十年代后期《猴子撈月》又一以水墨畫為基調(diào)的國產(chǎn)動畫在投入了大量的制作與繁瑣的工作之后，并沒有得到預期的效果，國產(chǎn)動畫艱難地在民族風格上走著。借助形式上的創(chuàng)新，國產(chǎn)動畫似乎找到了新的出路，《寶蓮燈》借助多元文化融入到傳統(tǒng)文化中，讓傳統(tǒng)文化又借助科技的制作發(fā)光添彩，終于讓《寶蓮燈》突破了國產(chǎn)動畫發(fā)展的瓶頸。雖然《寶蓮燈》在創(chuàng)作上吸收了不少外來文化的因素，例如嘎妹這一角色的創(chuàng)新來自于美國動畫中的活潑大膽，但是這并沒有阻止國產(chǎn)動畫對民族風格的追求，在三維電腦技術(shù)的幫助下，《寶蓮燈》不僅結(jié)合了多元化的文化風格，同時與多元化風格的對比也使得民族文化更加顯眼，國產(chǎn)動畫對民族風格的堅持雖然走的是艱辛的路，但唯有堅持民族風格才能發(fā)揮國產(chǎn)動畫獨一無二的優(yōu)勢。

三、國產(chǎn)動畫發(fā)展趨勢與創(chuàng)新

任何行業(yè)的發(fā)展都離不開與時具進的發(fā)展模式，國產(chǎn)動畫當然也不例外。國產(chǎn)動畫要做到創(chuàng)新就必須將民族性因素與時代性背景相互結(jié)合起來，《寶蓮燈》就是一個絕好的例子，民族性風格并不是形式上的水墨畫、剪紙、陶藝等民間工藝與簡單的描述民間故事，而是民族精神的體現(xiàn)，是通過民族故事、民族工藝的表達讓民族精神得以傳承，潛移默化地影響觀眾對民族風格的審美。因此，需要轉(zhuǎn)變本末倒置的發(fā)展思路，多多借鑒多元的文化內(nèi)容以及高科技的制作方式，將民族文化以新的表現(xiàn)模式展現(xiàn)給觀眾。

加強國產(chǎn)動畫創(chuàng)新意識是另一個重要的發(fā)展趨勢，觀眾的口味是隨著時代的變化、文化的沖擊而不停變化的，國產(chǎn)動畫如果固步自封而只是通過政策性對電視臺的播放限制是治標不治本的，互聯(lián)網(wǎng)能夠以各種形式，讓更多的觀眾接觸到最新、最熱的動畫影片，國產(chǎn)動畫需要做的不是強行植入而是自主創(chuàng)新。自主創(chuàng)新的關(guān)鍵仍然是對民族美學風格的堅持，這一點是恒古不變的，今年七月上映的《西游記之大圣歸來》可以說是國產(chǎn)動畫自主創(chuàng)新的成功例子，甚至一度成為了輿論討論與評議的熱門影片。首先，《大圣歸來》這部作品成功地迎合了當代觀眾的口味，不惜成本利用先進的科技制作，擺脫了許多國產(chǎn)影片“五毛特效”的映像，給觀眾帶來了視覺上的沖擊；其次，這部影片采用了民族文化中我們最為熟悉的《西游記》為題材，衍生出以著名民族文化人物齊天大圣孫悟空為主人公的故事，無疑體現(xiàn)了對民族美學風格的堅持，汲取與繼承了傳統(tǒng)題材與中國美學的純正“中國風”?！洞笫w來》對中華美學風格的堅持不懈與對現(xiàn)代科技的創(chuàng)新探索造就了其在國產(chǎn)動畫中不可替代的地位，同時也給國產(chǎn)動畫發(fā)展新趨勢以暗示，堪稱現(xiàn)代國產(chǎn)動畫里程碑式的作品。

四、結(jié)束語

國產(chǎn)動畫在經(jīng)歷了全球文化融合沖擊后逐漸在探索中找到了發(fā)展新方向，盡管國產(chǎn)動畫還沒有規(guī)劃出具體的發(fā)展模式，但是對于民族美學風格的堅持是必定將會被保留的。民族美學風格以體現(xiàn)民族精神為宗旨，承載著國產(chǎn)動畫興衰進程，在新科技的帶動下必然會以不同的面貌給觀眾帶來心靈上新的旅程。

[1]楊曉云.《一部現(xiàn)象級電影∶純正中國創(chuàng)造的新篇章——國產(chǎn)動畫電影<西游記之大圣歸來>研討會綜述》[J]. 當代電影，2015（9）.

[2]李鴻明.《借鑒與融合∶中國學派動畫電影的民族藝術(shù)風格研究》[J]. 文藝爭鳴，2014（8）.

[3]李三強.《中國動畫喜劇的創(chuàng)作傳統(tǒng)及其現(xiàn)代闡釋——以“中國學派”為例》[J]. 中國電視，2010（9）.

牛敬德，男，漢族，出生年月：1982.9，籍貫：天津，工作單位：天津職業(yè)大學，職稱：講師，學歷：研究生，專業(yè)方向：影視動畫。

（作者單位：天津職業(yè)大學）