何謂“大數(shù)據(jù)時(shí)代”？

在“數(shù)據(jù)為王”的當(dāng)下，大數(shù)據(jù)毫無疑問應(yīng)當(dāng)成為一種發(fā)展戰(zhàn)略和治理之道

過往在講到人類社會巨變的時(shí)候，往往使用的是“信息社會”這個概念。不知道從哪一年開始，這個說法變成了“大數(shù)據(jù)時(shí)代”。信息有沒有，和信息以何種形式或何種代碼顯示出來，是不同的兩件事。同樣道理，顯示出來的信息，和人類如何解讀及有效加以利用，又是不同的兩件事?；蛟S，正是從這個意義上，我們將被動意識到信息無處不在的社會，概括為信息社會；而把主動利用物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)技術(shù)，將信息“為我所用”的時(shí)代，概括為“大數(shù)據(jù)時(shí)代”。

其實(shí)，借用一個詞匯，我們還可以將信息社會稱之為“全息社會”，也可以將“大數(shù)據(jù)時(shí)代”稱之為“全息時(shí)代”。一個“全息”，就將信息的無所不在，以及人類對其利用的無所不能，大體準(zhǔn)確地給描摹出來了。和古代社會的信息高度稀缺相反，現(xiàn)代人苦惱的是信息的大爆炸。巨量信息排山倒海而來，讓你根本無法從容面對。需求拉動供給，大數(shù)據(jù)技術(shù)脫穎而出，讓人類在紛至沓來信息大潮中從容踏浪而行，“手把紅旗旗不濕”。

大數(shù)據(jù)技術(shù)的成熟和“大數(shù)據(jù)時(shí)代”的開啟，表明人類社會認(rèn)識世界、尤其是改造世界的全部努力，已然進(jìn)入到了一個全新的境界。在這個境界里，無論是人類對于外部世界的洞察力，還是對于資源配置的精準(zhǔn)度，都可以達(dá)到“無所不包”、“無微不至”的層次。人類社會所面臨的資源枯竭、生態(tài)惡化等種種可持續(xù)發(fā)展的挑戰(zhàn)，都將因此而得以有效化解。

在一個普遍競爭的世界和國度，誰都應(yīng)當(dāng)清醒地意識到，誰能掌握海量的數(shù)據(jù)資源，誰能在最短的時(shí)間里、最有針對性地解讀和利用這些數(shù)據(jù)資源，誰就能最高效地治理一個企業(yè)、一個地區(qū)乃至一個國家。因此，在“數(shù)據(jù)為王”的當(dāng)下，大數(shù)據(jù)毫無疑問應(yīng)當(dāng)成為一種發(fā)展戰(zhàn)略和治理之道。

2013年秋天，我曾主持過一個《浙商》雜志有關(guān)金融業(yè)發(fā)展的閉門討論會。作為一個既對金融又對IT技術(shù)“一竅不通”的門外漢，我卻表明了對互聯(lián)網(wǎng)金融的堅(jiān)定支持：“馬云的優(yōu)勢在于，他的實(shí)體經(jīng)濟(jì)（商品網(wǎng)購）甚至在介入金融業(yè)（權(quán)當(dāng)虛擬經(jīng)濟(jì)看待）之前，就已經(jīng)是一條虛實(shí)結(jié)合的‘章魚’。依托互聯(lián)網(wǎng)和云計(jì)算技術(shù)支撐起來的全部商品交易關(guān)系和交易內(nèi)容，將所有的交易主體及其行為的相關(guān)信息‘一網(wǎng)打盡’。這些看似枯燥的海量數(shù)據(jù)，正是阿里網(wǎng)或淘寶網(wǎng)在完成了數(shù)以億計(jì)的交易之后積累起來的、金融賴以高效安全運(yùn)行的最寶貴資源——信用。馬云清醒地意識到了這一（大數(shù)據(jù)）資源的潛在價(jià)值，只要監(jiān)管當(dāng)局允許他殺入傳統(tǒng)銀行業(yè)多年經(jīng)營的領(lǐng)地，他的融資成本將會是最低的，資金的流通速度也將是最快的?！?/p>

對于馬云和王健林的“賭約”，我是看好前者的。馬云的路子是“以虛帶實(shí)、以實(shí)促虛”，是“頭腦”指揮（智慧）“四肢”。而當(dāng)時(shí)的王健林則是反過來，是“以實(shí)促虛、虛實(shí)結(jié)合”，給“四肢”再裝上“頭腦”的路子。兩者哪一個攪動面要大、同時(shí)負(fù)擔(dān)要輕呢？顯然是馬云。當(dāng)然，這不是兩個人的高下文野之分，而是兩個時(shí)代、兩套拳路之爭，與時(shí)俱進(jìn)者總是要占據(jù)一些主動。

從互聯(lián)網(wǎng)金融說開去，難道大數(shù)據(jù)交通、大數(shù)據(jù)醫(yī)療、大數(shù)據(jù)教育，不都是一回事嗎？有了電子商務(wù)，再有電子政務(wù)和電子社（社區(qū)、社會）務(wù)，不也都是分分秒的事情嗎？為什么叫“大數(shù)據(jù)時(shí)代”？就是因?yàn)椤皶r(shí)代”是一個橫掃客體和主體，包羅人間萬象的大概念?！疤炀W(wǎng)恢恢、疏而不漏”，任是什么東西，可都是跑不出如來佛的這個“手掌心”的。

關(guān)于信息化，我歷來有一個“四化歸一論”的解讀。一是實(shí)體虛擬（信息）化；二是信息數(shù)網(wǎng)化（數(shù)據(jù)+網(wǎng)絡(luò)）；三是（信息包括大數(shù)據(jù)）技術(shù)泛在化；四是應(yīng)用分享化。四句疊加，才是一個完整的信息化。我先從社會存在（實(shí)體）和社會意識（虛擬）的哲學(xué)命題開始說起，看似虛擬的信息不歸為數(shù)據(jù)化和網(wǎng)絡(luò)化，人類也是無法利用的。好在我們擁有了全方位生成、收集、儲存和處理信息的數(shù)據(jù)技術(shù)，這才引來了信息在國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展各領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，人類才進(jìn)入到了“大數(shù)據(jù)時(shí)代”。

何謂“大數(shù)據(jù)時(shí)代”，無非一切的一切都已“信息化”，且人類已然可以將數(shù)據(jù)化的信息“以我為主、為我所用”的時(shí)代！