從地理的角度欣賞古民居

王海靜 梁 丹（河南省鄭州師范學(xué)院地理與旅游學(xué)院，河南 鄭州 450044）

從地理的角度欣賞古民居

王海靜 梁 丹
（河南省鄭州師范學(xué)院地理與旅游學(xué)院，河南 鄭州 450044）

古民居與地理環(huán)境的關(guān)系密不可分，民居是環(huán)境的產(chǎn)物，有什么樣的環(huán)境就會(huì)有什么樣的民居。傳統(tǒng)民居是根據(jù)不同的自然環(huán)境、歷史文化、經(jīng)濟(jì)狀況以及生活習(xí)慣、民風(fēng)民俗等因地制宜、就地取材建造起來的，所以古民居是考察中國古代傳統(tǒng)文化不可缺少的一部分。從地理的角度欣賞古民居，會(huì)體會(huì)到它蘊(yùn)含著更加豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。

地理環(huán)境；古民居；影響

古民居建筑形態(tài)多樣、風(fēng)格各異，是中國古建筑中最具地域特色和民族特色的建筑，反映著時(shí)代的文化、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)意識和各種哲學(xué)觀念。有不少古村、古民居已列入世界文化遺產(chǎn)。民居作為一個(gè)物質(zhì)環(huán)境是與人們的觀念、意識及文化背景密不可分的，所以民居的建造也是一種文化現(xiàn)象［1］。中國民居作為中國建筑的一部分，獨(dú)具特色，裝飾也豐富多彩，具有較高的審美價(jià)值。

《韓非子·五蠹》中說：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有圣人作，構(gòu)木為巢，以避群害，而民悅之，使王天下，號之曰有巢氏?！边€有《周易·系辭》中說：“上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室。上棟下宇，以待風(fēng)雨，蓋取諸大壯?！鄙瞎艜r(shí)代，人們在樹巢和洞穴中居住，散處于野外，以避野獸的侵襲，后來圣人建造房屋，改變了過去原始的居住方式，上有棟梁，下有檐宇，用來防風(fēng)避雨。這是早期人們根據(jù)客觀的地理環(huán)境而做的一種理想的人居環(huán)境的創(chuàng)造［2］。無論巢居還是穴居，后來都變成為建屋而居了，但這種屋，有不同的類型，各地差異顯著，均和當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩憝h(huán)境和人文地理環(huán)境密切相關(guān)。

一、自然地理環(huán)境對古民居的影響

自然地理環(huán)境對古民居的影響體現(xiàn)在很多方面，本文主要從氣候、地形和水源以及建筑材料等方面對古民居的格局、樣式等的影響來進(jìn)行探討。

（一）氣候的影響

自然環(huán)境是影響民居建筑的主要因素之一，溫度和濕度的不同，對民居影響最為顯著。以四合院為例，緯度高的北方地區(qū)，正午太陽高度角小，陽光斜射，冬季寒冷，只有院落的空間足夠大，房屋之間拉開足夠的空間，才能有充足的陽光和熱量進(jìn)入院子，才能保證民居對采光和取暖的要求，同時(shí)為了抵抗冬季的嚴(yán)寒，其建筑的墻體相對南方來說也較厚。南方緯度低，氣候炎熱，太陽高度角大，為防止過多的日曬，房屋之間的距離小一點(diǎn)更好。從北向南院落的進(jìn)深由大變小，表現(xiàn)出院落大小與緯度變化成正比的特點(diǎn)。溫度、采光和風(fēng)、降水等自然因素的不同是造成南北方民居差異的重要因素。

（二）地形和水源的影響

在被列為世界文化遺產(chǎn)名錄的徽州古民居村落里，每一個(gè)村落的空間形態(tài)分布都與理水有關(guān)，村莊的發(fā)展規(guī)模又與水的空間容量密不可分。宏村水圳是一個(gè)突出的范例。宅院中清溪繞屋，門庭外綠水長流，與山形地脈氣理相通。 “凡住宅之土，左有流水謂之青龍，右有長道謂之白虎，前有污池謂之朱雀，后有丘陵謂之玄武，是為最貴之地?！被罩莨琶窬哟迓?，以山峰為龍脈，以溪水為源流，以驛道通車馬，枕山帶水，田疇阡陌，群屋一體，蔚為壯觀。在徽州家族宗譜里有大量的村景詩和村景畫，表露了先民對山川自然環(huán)境的尋求與欣賞［3］。人們在選擇居住地時(shí)除了要考慮河水對生產(chǎn)和生活的影響以外，一般還傾向于選擇地形相對較為平坦開闊之處而修建民居。比如河谷地區(qū)河流沖刷形成的沖積平原，即使在山區(qū)，人們也往往選擇在地形較為開闊之處，出行便利，易于建筑，相對安全。所以盡管我國各地地形差異大，各地眾多的民居在分布上出現(xiàn)了一些相似之處：臨河而建，臨谷而建……

（三）建筑材料的影響

自然環(huán)境對古民居建筑的影響還體現(xiàn)在建筑材料對民居的影響。如貴州安順布依族的石頭房，因貴州西部山高谷深，山勢陡峻，且?guī)r石較多，居住在那里的布依族人依山就勢，就地取石壘砌住房。當(dāng)?shù)剡€出產(chǎn)一種易于剝離的頁巖，將巖石剝成很薄的大片用來修筑屋頂，其成本遠(yuǎn)比燒瓦低，所以就發(fā)展出了石板房。西雙版納傣族的竹樓，就是當(dāng)?shù)厝嗣褚虻刂埔耍卯?dāng)?shù)貥O其豐富的竹木自然資源，而創(chuàng)造的一種特殊形式的民居。這種具有鮮明民族特點(diǎn)的干欄式建筑既充分利用了當(dāng)?shù)氐慕ㄖ牧?，還適應(yīng)了炎熱潮濕的自然環(huán)境，是我國勞動(dòng)人民勤勞智慧的具體體現(xiàn)。西北地區(qū)的窯洞是當(dāng)?shù)厝死命S土土層深厚、直立性強(qiáng)的特點(diǎn)修筑而成的，黃土高原地區(qū)夏季多暴雨沖刷，在黃土塬上易形成沖溝斷崖，這也有利于窯洞的開掘。

二、人文地理環(huán)境對古民居的影響

（一）民風(fēng)民俗的影響

生產(chǎn)方式?jīng)Q定生活方式，游牧民族逐水草而居的生產(chǎn)方式讓牧民只能選擇便于裝卸運(yùn)輸?shù)拿晒虐?。出海打漁的船家只能選擇船屋。此外，宗教信仰不同，建筑文化也有差別。藏族建筑在長期的發(fā)展過程中，除了受所處地理位置獨(dú)特的自然環(huán)境、氣候特點(diǎn)的影響，還受到其特有的宗教信仰和民族習(xí)俗的影響而形成了自己獨(dú)特的建筑藝術(shù)形象。

（二）中國古建筑中的民居對于環(huán)境意識的重視

基本理論來自陰陽相沖相合，追求環(huán)境的吉兇意識，以便趨吉避兇，人丁興旺，健康長壽。故對于建筑的風(fēng)水堪輿，山水因借特別強(qiáng)調(diào)，其實(shí)就是研究地理環(huán)境對人的心理、生理及社會(huì)經(jīng)濟(jì)等的影響?；罩莨琶窬拥拈T向多是歪門斜戶，一般都是偏東、西、北三個(gè)方向，很少見到朝南設(shè)門的。當(dāng)?shù)氐拿袼渍J(rèn)為，商家門不宜朝南，兵家的門不宜北向，按照文化禁忌，金木水火土，商屬金，南方屬火，火克金，所以門不能朝南開。歷史上徽州很多村落毀于火災(zāi)，門不朝南也曲折地反映了歷史積淀的恐火心理。另外，從風(fēng)水觀念來說，門為氣口，氣流向南，豈不是引火入室？因此，在徽州古民居中，歪門斜戶是一正常現(xiàn)象。而在北方，宅門一般開在南面，以北京四合院為例，多有“坎宅巽門”的方位追求。

三、結(jié)語

中國古民居是自然地理環(huán)境與人文地理環(huán)境的融合。如明清古民居群落宏村的建筑就達(dá)到了人文與自然的融合，該村背山面水，居高臨下俯瞰宏村，恰似一頭犍牛臥于青山綠水、萋萋芳草之中。在徽州人的習(xí)俗中，建筑村落選山擇水，依山傍水，不僅僅是為了生活方便，更重要的是風(fēng)水理念所致?；罩蒿L(fēng)俗認(rèn)為“山厚人肥，山瘦人饑，山清水秀，山濁人迷，山駐人寧，山走人離，山縮人癡，山順人孝，山逆人虧”。好山好水是耕讀的好去處，是經(jīng)商的避風(fēng)港。恰如徽商老屋的楹聯(lián)所寫：二字箴言惟勤惟儉，兩條正路曰讀曰耕［6］。

中國古民居是和地理環(huán)境高度和諧的建筑形式，從古民居與地理環(huán)境的關(guān)系中，我們可以找尋到我國古民居中所蘊(yùn)含的藝術(shù)美和豐富的文化內(nèi)涵，并且可以感受到我國歷史文化發(fā)展的進(jìn)程以及不同地域的特色，是我國古建筑中遺留下的極其寶貴的一筆財(cái)富。

［1］周振宇，胡紅梅.旅游資源規(guī)劃與開發(fā)［M］.鄭州：河南科學(xué)技術(shù)出版社，2009：60-69.

［2］沈福煦，劉杰.中國古代建筑環(huán)境生態(tài)觀［M］.武漢：湖北教育出版社，2002：7-10.

［3］尹文.徽州古民居庭院的理水與空間形態(tài)［J］.東南文化，1998（4）：58-61.

［4］王志電，周紅軍.中國旅游地理［M］.鄭州：河南科學(xué)技術(shù)出版社，2009：27-29.

［5］朱耀廷.中華文物古跡旅游［M］.北京：北京大學(xué)出版社， 2004：471-480.

［6］王淑文.徽州古建筑習(xí)俗研究［J］.遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)，1998（4）：27-28.

TU023

A

王海靜（1980-），女，漢，河南南陽人，講師，博士，主要從事地理科學(xué)研究。