淺談?dòng)绊憣徝酪庾R(shí)的因素

任 欣（陜西師范大學(xué)音樂學(xué)院，陜西 西安 710119）

淺談?dòng)绊憣徝酪庾R(shí)的因素

任 欣
（陜西師范大學(xué)音樂學(xué)院，陜西 西安 710119）

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越在意美的事物，生產(chǎn)力日益提高的人類也漸漸擁有將事物改善得更完美的能力，就是我們通常所說的審美。本文通過研究審美意識(shí)，分析影響審美意識(shí)的一些因素，以便為培養(yǎng)審美觀提供一些建議，提高個(gè)人生活修養(yǎng)和情趣。

審美意識(shí)；因素；審美觀

一、由于環(huán)境的不斷變化

各種擁有不同性狀的個(gè)體的適應(yīng)度也會(huì)隨之變化，所以美是不斷變化的；而且對(duì)于不同的環(huán)境下生存的個(gè)體，美也是不同的。

但為何現(xiàn)實(shí)中有些個(gè)體眼中的美卻看起來(lái)不那么美？為何會(huì)有有悖于主流價(jià)值觀的審美？可能這些人精神有問題，這與他們的人生經(jīng)歷、生存環(huán)境都有關(guān)，不在我們討論范圍內(nèi)。更重要的是，現(xiàn)實(shí)中的審美觀并不全是我們自己形成的，反而大多數(shù)是由社會(huì)輿論加的。很多事我們了解不多，甚至根本不了解，但也會(huì)對(duì)其有好惡，這種審美觀（價(jià)值觀）就是社會(huì)總價(jià)值觀的反饋，但這也恰恰會(huì)造成多數(shù)人的盲從，以致多數(shù)人的暴政。因此，做自己思想的主人在當(dāng)今時(shí)代顯得尤為珍貴。

每個(gè)時(shí)代的審美是不一樣的，根據(jù)時(shí)代背景來(lái)。古時(shí)候農(nóng)耕社會(huì)，比如男性粗壯就是美。而現(xiàn)代社會(huì)不一樣，從以前的體力勞動(dòng)變成腦力勞動(dòng)，人們也就慢慢開始崇尚智慧。審美從尚力轉(zhuǎn)為尚智。也就覺得那些五大三粗的人不美了。女性也是一樣的，審美從農(nóng)耕社會(huì)的胖（如屁股大會(huì)生娃）變成現(xiàn)在的苗條（女權(quán)主義的解放，相對(duì)獨(dú)立了）。當(dāng)然你說那些永恒不變的美，就是屬于客觀審美。根據(jù)時(shí)代變遷的美是主觀審美。審美既是主觀的也是客觀的。易中天老師的書《破門而入》里有一句話“一切看上去舒服的事物都是審美”。

和我們周圍的環(huán)境相關(guān)。人們處在環(huán)境認(rèn)為某個(gè)東西是漂亮的，那么周圍的人就會(huì)覺得這類的東西就是漂亮的，但是進(jìn)入另一個(gè)環(huán)境的時(shí)候，人們發(fā)現(xiàn)以前的審美和現(xiàn)在的環(huán)境是不同的，于是就在懷疑自己的審美。所以說審美也是由我們所感受到過的一切關(guān)于外部世界和我們自身的所有經(jīng)歷而形成的。往往自己喜歡的別人不喜歡，別人喜歡的自己不喜歡，一切實(shí)屬正常。我認(rèn)為價(jià)值觀和思想對(duì)于意境的理解決定審美的不同。人傾向于選擇接近自己感覺的，能夠找到歸屬感，于是就看著舒服。所以每個(gè)人都各有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，思想境界不同，層次也不一，境界高決定藝術(shù)天賦。

二、是一種生物學(xué)本能

人類的許多心理行為都是演化而來(lái)的適應(yīng)性機(jī)制，對(duì)美的判斷也是如此。我們之所以認(rèn)為大眼睛、肉嘟嘟的嬰兒非?？蓯?，是因?yàn)槲覀円疹檵雰?，哪怕嬰兒哭鬧、不會(huì)控制大小便。所以我們必須要發(fā)展出一套心理機(jī)制，認(rèn)為嬰兒非?？蓯?，否則嬰兒這種令人討厭的生物就得不到成年人類的照顧了。蘋果好吃而腐尸難聞，也是因?yàn)榍罢邔?duì)人類的生存有利，后者對(duì)人類的生存有害。人類對(duì)另一些人類的審美判斷也是如此。面部和身體的對(duì)稱，皮膚的光滑等，都是年輕、有生育力的標(biāo)志。女性還會(huì)要求男性高大強(qiáng)壯，這意味著他們能保護(hù)女性。

具體的我記不清楚，大概是說科學(xué)家將皮膚的照片放大后給別人看，大家都是喜歡皮膚好的，反正什么亂七八糟的，最后結(jié)論是美的等于健康的。皮膚好確實(shí)表明了健康狀況不錯(cuò)，也確實(shí)讓人喜歡，健康更是我們追求了幾千年的，因此到現(xiàn)在為止都一直是美的。雖然我是還知道當(dāng)時(shí)歐洲的女人們?yōu)榱俗非笃つw的白皙，不光會(huì)用很白的鉛粉，更會(huì)在臉上畫出青色的血管，但這個(gè)時(shí)代是在追求病態(tài)美，現(xiàn)在誰(shuí)臉上有幾條青血管，是不怎么會(huì)被覺得是美。審美是人類同時(shí)也是各個(gè)個(gè)體之間追求美好由經(jīng)驗(yàn)經(jīng)歷所形成的內(nèi)心的規(guī)律，這是人的能力。人類之所以認(rèn)為它美，是因?yàn)樗鼘?duì)人類的生存和繁衍有利。審美的建立是一種歸納思維，是一種表現(xiàn)與內(nèi)涵的直覺聯(lián)系。我們看到大量“好”，又發(fā)現(xiàn)它們都有些共同之處，這些共同點(diǎn)就是“美”。并且，保持“美”也要付出更多的能量（錢），這也從另一個(gè)角度說明“美”與“好”之間是有密切聯(lián)系的。所以，喜歡美，是人類趨利避害的本能。

三、審美也可以通過曝光效應(yīng)和稀缺性兩個(gè)重要機(jī)制來(lái)解釋

你會(huì)覺得熟悉的人比陌生人更漂亮，因?yàn)槭煜た梢援a(chǎn)生安全感，讓我們更偏好他們。這個(gè)曝光效應(yīng)以及得到了實(shí)驗(yàn)的證明，可見鏡子中的自己和照片里的自己，哪一個(gè)更貼近別人眼中看到的自己？人類身體的膚色深淺其實(shí)并沒有絕對(duì)的美感標(biāo)準(zhǔn)，但大多數(shù)人都認(rèn)為白才是美，而黑則比較丑。一方面是因?yàn)椋兹苏紦?jù)了大量媒體空間的信息時(shí)代，白人曾全球殖民，占據(jù)了話語(yǔ)權(quán)，他們的偏好往往成為美與丑的標(biāo)準(zhǔn)。而另一方面則是因?yàn)?，美白很難，而曬黑卻很容易。前者是稀缺的，后者則是不稀缺的。一個(gè)皮膚白的人，意味著他有資源為自己美白，他不用從事風(fēng)吹雨打的體力活，皮膚白能體現(xiàn)出他的社會(huì)地位。就像很多白領(lǐng)會(huì)把小拇指和無(wú)名指的指甲留得很長(zhǎng)，這表示他們不是干體力活的人，因?yàn)楦审w力活的人指甲很容易折斷，留長(zhǎng)指甲也不利于干體力活。黃金比白銀更“美”，不是因?yàn)樗鼈兊纳珴?，而僅僅因?yàn)辄S金比白銀更稀缺。

同樣，一些在我們看來(lái)奇怪的風(fēng)俗也能得到解釋，比如用銅環(huán)拉長(zhǎng)自己的脖子，身體大面積紋身，戴巨大的耳環(huán)甚至唇環(huán)，都是展示自己擁有稀缺資源，暗示自己擁有高的社會(huì)地位。而在媒體時(shí)代，媒體資源也是稀缺的，所以這兩個(gè)因素往往有混合作用。比如明星之所以是美的，另一方面他們有良好的生物學(xué)因素帶來(lái)的外表吸引力，一方面他們經(jīng)常在電視或者網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)，為我們熟悉。還有一方面就是他們往往穿著華麗，生活富裕，展示了對(duì)稀缺資源的擁有。對(duì)于美感，康德提出了一個(gè)將“美”拆一為二的論述。一個(gè)是優(yōu)美感，另一個(gè)是崇高感。而在王國(guó)維也有筆《人間詞話》【靜庵】，在其中探討過美之有別。

“今有一物，

令人忘利害之關(guān)系，而玩之不厭者，

謂之優(yōu)美之感情。

若其物直持不利于吾人之意志，

而意志為之破裂，唯由知識(shí)冥想其理念者，

謂之壯美之感情。”

四、總結(jié)下來(lái)也就是說，優(yōu)美使人歡愉，崇高使人敬畏

而且兩人都認(rèn)為，兩者共存才能使其美得到最長(zhǎng)生命。若只存在一個(gè)，美將會(huì)是不持久的。這里先將美拆分開來(lái)。對(duì)與歡愉來(lái)說，重點(diǎn)可能歸屬到心理學(xué)中的欲望始末與過程。對(duì)于崇高來(lái)說，對(duì)于公眾是崇拜之感情，對(duì)于個(gè)人來(lái)說重點(diǎn)可能歸屬到功名、廉恥，等等。而這兩者中包括人類行為各個(gè)層面的動(dòng)作循環(huán)與評(píng)判機(jī)制（價(jià)值觀）。比如說：我們渴了，去喝水，喝到了水，繼續(xù)工作。如果其中動(dòng)作循環(huán)暢通無(wú)阻，評(píng)判機(jī)制會(huì)因此而傾向“順利”。這時(shí)“喜好”（或者說“價(jià)值觀”）就或多或少地改變了。因此也產(chǎn)生了經(jīng)歷了“不順利”的人羨慕“順利”的人。而且對(duì)欲望的追求順利總不是那么容易的。因此也有了愛惜稀有之感情。而在這一部分，涉及的每個(gè)人的欲望是可以無(wú)限放大的，因此傾向不順利也相依在人與人之間變得不平衡。

美是存在于大自然中的，我們?nèi)祟悓?duì)美的理解則是剛剛談到的兩個(gè)部分。也就是說，美是本身存在先，而理解或?qū)徝朗侨说男袨?，其中是存在時(shí)代性、政治性和自然性的。民族性或文化性的審美是在價(jià)值觀后而產(chǎn)生的。就像中國(guó)人為什么在某個(gè)時(shí)間段喜歡小腳女人，而東南亞人則沒有要求女性纏足？我們當(dāng)然可以做出許多理論分析的嘗試，但我們也要注意，許多學(xué)者往往會(huì)試圖給出歷史發(fā)展的決定論解釋，他們會(huì)找出各種各樣的原因，試圖說明中國(guó)人在某個(gè)時(shí)間段喜歡小腳是歷史的必然，比如某種思想的發(fā)展，中國(guó)男權(quán)社會(huì)的集體戀足等等。但卻忽略了一些現(xiàn)象的發(fā)生很可能只是巧合，它的發(fā)展壯大也離不開許多巧合因素。這里是說美是本來(lái)就存在的，但是人們需要一個(gè)引導(dǎo)，從而發(fā)現(xiàn)這個(gè)引導(dǎo)而產(chǎn)生的審美觀。在這部分來(lái)看，也屬于是在解釋某個(gè)時(shí)間截面的現(xiàn)象。

除了以上一些個(gè)人對(duì)審美的見解，當(dāng)然我們需要在平常生活中要注意多觀察周圍的世界，在觀察中要善于用眼用心用腦去觀察，比如加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)作品的欣賞，培養(yǎng)多方面的藝術(shù)修養(yǎng)。只有積累更多更廣泛的知識(shí)才能逐步積累自己的審美經(jīng)驗(yàn)，完善自己的審美觀。

［1］《情感與形式》［美］蘇珊·朗格著.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1986，8.

［2］《美學(xué)散步》.宗白華著.上海人民出版社，1981，6.

［3］《現(xiàn)代繪畫新的形象語(yǔ)言》.呂澎著.山東文藝出版社，1987.

J05

A

任欣（1988-），女，漢族，陜西富平人，陜西師范大學(xué)音樂學(xué)院2013級(jí)研究生，碩士學(xué)歷。