論學(xué)校民族體育教學(xué)中的美育滲透

趙琦翔 羅 玲（黔南民族師范學(xué)院體育學(xué)院，貴州 都勻 558000）

論學(xué)校民族體育教學(xué)中的美育滲透

趙琦翔 羅 玲
（黔南民族師范學(xué)院體育學(xué)院，貴州 都勻 558000）

隨著少數(shù)民族地區(qū)教育的不斷發(fā)展和民族文化相關(guān)課程的開發(fā)，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目被廣泛引入中小學(xué)體育課堂中。從個體價值而言，學(xué)校美育教育涉及學(xué)生全面發(fā)展和素質(zhì)教育效果的提高；從廣義上而言，這也涉及社會精神文明建設(shè)和建設(shè)和諧社會的實現(xiàn)。民族體育教育中存在大量的美學(xué)因子，在教學(xué)中實施美育滲透具有不可低估的意義。本文提出了民族體育美育的概念，對民族體育課堂上進行美育滲透的必要性進行了分析，并對美育的具體內(nèi)容進行了闡述。

學(xué)校；民族傳統(tǒng)體育；美育；教育

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教育在審美教育中有著特殊的地位。通過民族體育的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生感受美、理解美、珍惜美，從而欣賞美、創(chuàng)造美。但是學(xué)校民族體育中的美育絕不是孤立進行的，它與德育、智育以及身體教育有著內(nèi)在聯(lián)系，又有本質(zhì)的不同。在學(xué)校民族體育教學(xué)中，只有把握正確的美育觀念，才能更好地全面理解和貫徹黨的教育方針。在“陽光體育”大背景下，民族體育教育的美育也要不斷進行改革，才能彰顯民族體育文化的魅力和活力。

一、民族體育教學(xué)中實施美育的必要性

學(xué)校民族體育課堂是民族體育教學(xué)的主要渠道，既是學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握民族體育基本知識和運動技能的場所，又是教師向?qū)W生進行民族文化美育滲透的重要場地。教師在教會學(xué)生體育運動技術(shù)要領(lǐng)的同時，更應(yīng)使學(xué)生領(lǐng)會到少數(shù)民族文化所蘊含的各種審美因素，提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的審美感受能力，從而使學(xué)生在享受美的同時又充分激發(fā)學(xué)生體育運動的興趣，養(yǎng)成終身體育鍛煉的良好習(xí)慣。

但是在目前學(xué)校的體育課堂中，教師普遍采用的仍然是傳統(tǒng)的教學(xué)方法。多年來，許多體育教育工作者始終安裝傳統(tǒng)的體育教學(xué)模式進行體育教學(xué)，“單一式”的教學(xué)片面地追求學(xué)生能跳多遠、舉多重、跑多快等身體素質(zhì)方面的要求，而忽略了學(xué)生體態(tài)、心靈、審美等各方面的培育，脫離了美育培育，使體育課讓更多的學(xué)生感到枯燥無味。［1］因此，在學(xué)校體育課堂的教學(xué)中實施美育滲透式必要的，對于民族體育教學(xué)效果的提高也具有不可低估的意義。

二、民族體育教學(xué)中美育滲透的內(nèi)容

我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，是各少數(shù)民族分別在自己漫長的歷史進程中，逐步創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有鮮明的地域特色、獨特的民族個性和久遠的歷史傳統(tǒng)的一類文化活動。［2］和現(xiàn)代體育相比，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動并不是單純的體育活動，而是一種少數(shù)民族文化與審美情感的傳承和發(fā)揚。在很多少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日中，少數(shù)民族體育活動往往扮演著人們集會和交流的文化載體作用，比如蘆笙舞、丟花包等，水族有自己的民間文字、文學(xué)、音樂、剪紙，有的馬尾繡和奇特的銀飾，水族有過端節(jié)、卯節(jié)、六月六等民族節(jié)日，在節(jié)日里舉行跑端坡、賽馬等活動［3］。

（一）在塑造健康完美身體過程中滲透美育

身體之美（形體美）是人類健康的身體所呈現(xiàn)的美，美是一種健康的一種外在體現(xiàn)。從身體美的角度意識到健康之美，不管是肌肉美、體質(zhì)美、形體美、毛發(fā)美、皮膚美等等，歸根結(jié)體這些美都是機體健康的標志。試想一個人如果處于亞健康狀態(tài)，膚色暗黃，渾身萎靡，弱不禁風(fēng)，談何健康之美？教學(xué)中樹立“以美育人”的教學(xué)觀念，讓學(xué)生積極追求與崇尚健康的身體和完美的身材。學(xué)生可以在民族體育課堂中穿上漂亮的民族服飾，在追求美的人性本能的動機下，自主地參與到少數(shù)民族體育運動中，鍛煉身體，增強體質(zhì)，弘揚民族文化。

（二）在技術(shù)動作練習(xí)的過程中滲透美育

在民族體育課堂的技術(shù)動作練習(xí)的中包含了諸多力量美、技術(shù)美、柔軟美、協(xié)調(diào)美、敏捷美、節(jié)奏與韻律美等因素。動作美的特點在于準確、干凈、敏捷、協(xié)調(diào)、連貫、舒展而富有節(jié)奏，給人以“增之一分太多，減之一分太少”的感受［4］。正確而熟練地完成技術(shù)動作，往往伴隨著一絲美感與輕松愉快的心情；而動作不熟練，肌肉痙攣，心情緊張往往伴隨著錯誤動作的產(chǎn)生。一名優(yōu)秀的體育教師往往結(jié)合一些美學(xué)的知識，了解民族體育運動中美的特征、美的本質(zhì)，在教學(xué)中十分注意講解的語言美和示范動作美，以親身感受的教學(xué)手段培養(yǎng)了學(xué)生鑒賞美的能力，使學(xué)生在自身技術(shù)練習(xí)中去逐漸領(lǐng)悟民族體育運動所帶來的美感。

（三）在民族體育文化的人文氣氛中滲透美育

文化的多元性已經(jīng)成為當代社會發(fā)展的主題之一，也成為教育改革與發(fā)展最為重要的背景之一［5］。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化中的人文美，是民族地區(qū)特有的文化美。

民俗風(fēng)情美：少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日活動中，蘊含著大量的民族體育的影子，例如在貴州省黔南州，苗族人民在自己特定的傳統(tǒng)節(jié)日里對歌、跳月、跳蘆笙、斗畫眉、斗牛、賽馬、摔跤、跳板凳舞、粑棒舞、射花背牌、吃花糯米飯、抱花腰，以歡慶自己的民族節(jié)日。［6］很多少數(shù)民族地區(qū)是新中國成立之后才有學(xué)校，世世代代生活在少數(shù)民族地區(qū)的少數(shù)民族同胞在盛大的民族節(jié)日活動中積極參與到民族傳統(tǒng)體育中去，把民族的習(xí)俗、民族認同感、民族的審美文化一代又一代地傳承下去。這樣的節(jié)日活動，對人們的民族文化情感和審美情趣是非常具有感染力的，尤其是對小孩子的影響是潛移默化的。

在美育教育的思想指導(dǎo)下，建設(shè)校園民族體育特色文化，良好的校園民族體育文化對于培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成終身鍛煉的習(xí)慣和高尚的審美觀具有非常重要的推動作用。

民族體育精神美：和現(xiàn)代體育不同，現(xiàn)代體育講究的是競技與對抗；而民族體育更講究的是人文內(nèi)涵與自強不息的體育精神。在教學(xué)過程中，教師可以通過自己的言傳身教，把握好講解動作、語言和語調(diào)，有感情地帶領(lǐng)學(xué)生一起去體會民族體育積極向上的品質(zhì)美。例如，民族體育教材布依族刷把舞是在《炫舞好花紅》音樂的伴奏下，持道具完成。協(xié)調(diào)美和藝術(shù)美顯然是刷把舞教學(xué)中必不可少的重要環(huán)節(jié)，刷把舞的美感源于對動作技術(shù)的規(guī)范和熟練。教師在示范過程中，學(xué)生便會產(chǎn)生主動參與的積極性，體育教師要鼓勵學(xué)生大膽模仿，多加練習(xí)，要身臨其境地，認真體會民族情感，臉上自然流露出輕松愉快的微笑。這樣學(xué)生就能在參與民族體育活動鍛煉中，體驗了美的同時，在心中也形成了審美情感。

三、民族體育教學(xué)中美育滲透的作用

學(xué)校民族體育教學(xué)中，美育的滲透性要求所有的體育教師都具有較高的審美修養(yǎng)，有意識地在自己的民族體育教學(xué)中引進美育機制。使自己的教學(xué)既有體育知識的傳授，有助于增強學(xué)生體質(zhì)，又有審美因素，有助于學(xué)生品質(zhì)與人格的養(yǎng)成，增強社會適應(yīng)能力，并以此激發(fā)學(xué)生的體育鍛煉積極性，促進體育教育的效果。在民族體育教學(xué)中滲透美育能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美意識，也有助于塑造學(xué)生的健康人格。例如有的學(xué)生的世界觀、價值觀未必很正確，教師通過在民族體育的教學(xué)中加以美育、適當點撥、正確引導(dǎo)，能幫助學(xué)生形成積極樂觀的心理狀態(tài)。

四、結(jié)語

民族體育的學(xué)習(xí)過程應(yīng)該是一個美育的過程，教師要通過美育教育引導(dǎo)學(xué)生欣賞美，體會美，并在這一過程中培養(yǎng)學(xué)生追求美與健康的積極人生態(tài)度。在學(xué)校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)中，教師是美育的主導(dǎo)，學(xué)生是美育的主體，教師既要從身體美、動作美、人文美三個方面來挖掘少數(shù)民族傳統(tǒng)體育中的審美教育因素，又要運用適當?shù)慕虒W(xué)方法來啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生的審美意識，真正做到以美體育、以美求真、以美育人。最終使學(xué)校民族體育在美的教學(xué)活動中得以促進和提高，讓追求美與健康成為使學(xué)生養(yǎng)成終身體育習(xí)慣的助推器。

［1］崔自璞.高校體育教育課程注入美育的探究［J］.遼寧經(jīng)濟職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2010（6）.

［2］馮勝剛.我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的價值研究［J］.貴州民族研究，2003（3）.

［3］羅玲，李因霞，等.黔南民族體育［M］.北京：民族出版社，2013 （7）.

［4］胡小明.體育美學(xué)［M］.北京：高等教育出版社，2011（2）：99.

［5］蘇德.少數(shù)民族多元文化教育的內(nèi)容及其課程構(gòu)建［J］.中央民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）2008（1）.

［6］羅玲.民族體育與健康教育［M］.北京：民族出版社，2014（1）.

G807

A

趙琦翔（1991-），男，四川樂山人，黔南民族師范學(xué)院體育學(xué)院，在讀研究生，專業(yè)方向：學(xué)科教學(xué)（體育），研究方向：體育教育與美學(xué)；羅玲（1961-），女，貴州貴定人，黔南民族師范學(xué)院體育學(xué)院，教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：學(xué)校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)理論與實踐。

貴州省2014年省級本科教學(xué)工程項目。