大學(xué)語文的文化功能與課程建設(shè)

●孫曉梅

(武警學(xué)院 基礎(chǔ)部，河北 廊坊 065000)

大學(xué)語文的文化功能與課程建設(shè)

●孫曉梅

(武警學(xué)院 基礎(chǔ)部，河北 廊坊 065000)

大學(xué)語文在當(dāng)前高校面臨尷尬處境的主要原因是學(xué)科定位模糊。面對(duì)當(dāng)前社會(huì)人文精神的缺失，大學(xué)語文只有把“文化育人”作為最終的教育目標(biāo)，才能確保它作為人文學(xué)科的獨(dú)立性和批判性的內(nèi)在文化價(jià)值，這也是大學(xué)語文的文化功能之所在。從這樣的高度來認(rèn)識(shí)大學(xué)語文，課程建設(shè)才會(huì)更加有明確的目標(biāo)和方向。

大學(xué)語文；學(xué)科定位；文化功能；課程建設(shè)

一、當(dāng)前高校大學(xué)語文面臨的尷尬處境

大學(xué)語文自1978年重開的三十多年來，特別是在面對(duì)當(dāng)今社會(huì)的市場(chǎng)化發(fā)展和高等教育職業(yè)化的現(xiàn)實(shí)時(shí)，與最初的傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、應(yīng)對(duì)和解答當(dāng)下開放社會(huì)各種文化困惑、培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)文學(xué)精品的鑒賞水平和審美表達(dá)能力、提高人文精神和培養(yǎng)高尚品德這一教學(xué)目的和意義，已漸行漸遠(yuǎn)，人文教育的審美功能和文化傳承的任務(wù)受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，令人未曾預(yù)想的是，大學(xué)人文教育的缺位和大學(xué)語文的“雞肋”處境，致使大學(xué)語文被淪為“高四語文”，甚至很多大學(xué)相繼取消了這門課程，沒有取消的也逐漸把這門課程邊緣化，從必修變?yōu)檫x修。2013年底，中國人民大學(xué)“大學(xué)漢語”由必修課變?yōu)檫x修課，引發(fā)了高校教師和學(xué)者對(duì)大學(xué)語文的爭議。大學(xué)語文的學(xué)科定位不明確和在高教課程體系中的尷尬地位，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量不均衡和學(xué)生滿意度不高，更讓從事這一學(xué)科的廣大教師進(jìn)退兩難。

二、從課程社會(huì)效益看大學(xué)語文的學(xué)科定位

大學(xué)語文課程面臨尷尬處境的根本原因還是學(xué)科的定位模糊，這些年來，關(guān)于大學(xué)語文工具性與人文性的爭論始終不斷。寧波大紅鷹學(xué)院大學(xué)語文研究所所長何二元教授認(rèn)為：當(dāng)前必須盡快解決大學(xué)語文的學(xué)科定位問題，假如是文史哲不分地包打天下，一旦高校普遍開設(shè)通識(shí)教育課，內(nèi)容必然會(huì)發(fā)生重復(fù)，因此就容易被改成選修課或者被取消[1]。那么大學(xué)語文的學(xué)科定位到底是什么，北京師范大學(xué)文學(xué)院的李山教授強(qiáng)調(diào)：語文包括兩個(gè)方面的含義，一個(gè)是知識(shí)層面的，要對(duì)民族語言做到健全的掌握和出色的使用；一個(gè)是文化層面的，關(guān)乎民族的發(fā)展和個(gè)人健全人格的培養(yǎng)[2]。如果單從語文知識(shí)性和工具性的角度來說，任何一個(gè)中國學(xué)生在上大學(xué)之前所接受的訓(xùn)練已經(jīng)足夠了，欠缺的是對(duì)中國文學(xué)和傳統(tǒng)文化的深層次認(rèn)識(shí)，以及由此認(rèn)識(shí)而對(duì)自己人生觀價(jià)值觀產(chǎn)生的深層次影響。北京大學(xué)著名教授錢理群先生說過：我們所培養(yǎng)的人才，有知識(shí)、有技術(shù)，卻沒有是非判斷能力、沒有良知、沒有人文素養(yǎng)和人文關(guān)懷。這種教育和人生目標(biāo)的失誤，意義的喪失，必然帶來對(duì)物質(zhì)、科學(xué)、技術(shù)、競(jìng)爭的頂禮膜拜，導(dǎo)致不平等的存在，以及精神的危機(jī)、道德的危機(jī)、教育的危機(jī)，甚至有可能導(dǎo)致整個(gè)人類文明的腐蝕與毀滅[3]。因此從這一點(diǎn)來說，普通高校的人文精神教育對(duì)于學(xué)生人生的重要性，將會(huì)超過他的專業(yè)知識(shí)。因?yàn)槿耸紫纫鲆粋€(gè)有道德的人，其次做一個(gè)有成就的人。大學(xué)語文通過對(duì)中國文學(xué)和傳統(tǒng)文化的深層次認(rèn)識(shí)，通過文化的傳承和教育，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生命和人生意義有正確的價(jià)值追求。把“文化育人”作為最終的教育目標(biāo)，確保大學(xué)語文作為人文學(xué)科的獨(dú)立性和批判性的內(nèi)在文化價(jià)值，這就是大學(xué)語文的文化功能。

三、大學(xué)語文文化功能的具體體現(xiàn)

(一)從國家文化安全看大學(xué)語文與民族文化

文化是人類社會(huì)實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，每一社會(huì)都有與其相適應(yīng)的文化，并隨著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展，具有歷史性；隨著民族的產(chǎn)生和發(fā)展，文化通過民族的形式而發(fā)展傳播，形成民族的傳統(tǒng)，具有民族性；文化的發(fā)展又具有歷史連續(xù)性，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的連續(xù)性是文化發(fā)展具有連續(xù)性的基礎(chǔ)。作為意識(shí)形態(tài)的文化，具有強(qiáng)大的民族凝聚力和社會(huì)整合力，是一個(gè)國家和民族生存的前提條件，更是國家和民族的靈魂，所以五千年的中華文明是中華民族生生不息、國脈傳承的精神紐帶。就當(dāng)前國際發(fā)展的局勢(shì)來看，隨著文化在經(jīng)濟(jì)中的地位越來越突出，文化擴(kuò)張、文化滲透和文化沖突越來越激烈，一旦文化遭遇威脅，必然要給民族和國家?guī)砦幕C(jī)和民族危機(jī)，這就提出了國家文化安全問題。國家文化安全指一國的觀念形態(tài)的文化(如民族精神、政治價(jià)值理念、信仰追求等)生存發(fā)展不受威脅的客觀狀態(tài)，是國家安全的重要組成部分[4]。在國家文化安全中，母語的危機(jī)首當(dāng)其沖，新媒體時(shí)代，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及發(fā)展，出現(xiàn)了快餐化的淺閱讀，即碎片式的語言，拼盤式的內(nèi)容，以“知道”代替“知識(shí)”。這種淺閱讀和快餐化，不僅會(huì)導(dǎo)致學(xué)生語言表達(dá)與書寫能力普遍下降，同時(shí)會(huì)過濾掉文化營養(yǎng)，沒有讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)自我及社會(huì)思考的動(dòng)力，也就不能引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)和人生做嚴(yán)肅的思考，因此會(huì)直接影響到青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的接受與認(rèn)同，在深層意義上將導(dǎo)致青少年社會(huì)責(zé)任感的缺失、判斷是非能力的下降和價(jià)值觀的完全商品化。更為嚴(yán)重的是，民族文化也將在這一代青少年身上出現(xiàn)斷層。

任何一個(gè)民族源遠(yuǎn)流長的民族精神都是這個(gè)民族的魂，人類在精神上的傳承發(fā)揚(yáng)，不是憑本能上的感受，而是透過歷史、習(xí)俗甚至生活記憶的文化潛流，去會(huì)合精神命脈的淵源。中國語文就是中華民族的文化之根，精神之根。只要我們的語言文字在，我們的文化家園在，無論我們身處何時(shí)何地，我們的精神命脈就在，我們的民族就可以在世界民族之林繁衍生息發(fā)展強(qiáng)盛。我們學(xué)習(xí)大學(xué)語文，應(yīng)該更加注重它的文化傳承與文化建構(gòu)的功能，做中國傳統(tǒng)文化堅(jiān)定不移的守護(hù)者和傳承者，自覺汲取文化經(jīng)典中古圣先賢們萃取凝聚的浩然正氣和民族精神，把民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，這也是大學(xué)語文教育工作者和大學(xué)生們義不容辭的責(zé)任和使命。

(二)從傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)看大學(xué)語文與道德建設(shè)

德育在先，一直是各種教育機(jī)構(gòu)的教育目的，強(qiáng)調(diào)受教育者德、智、體、美等方面的全面完善與提高，倡導(dǎo)愛國、自強(qiáng)、尚德、務(wù)實(shí)和寬容精神，堅(jiān)定學(xué)生敢于奉獻(xiàn)、勇于犧牲的信念和決心，激勵(lì)學(xué)生為正義事業(yè)不怕艱難險(xiǎn)阻，對(duì)生活充滿必勝的信心，努力塑造健全完美的人格。然而在面臨教育體制改革和市場(chǎng)化選擇面前，德育問題卻異常尷尬。在我國當(dāng)前的教育體制下，由于過分強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭制度，以及誘惑青年以世俗意義上的成功作為人生目標(biāo)，導(dǎo)致青年人的過重負(fù)擔(dān)和獨(dú)立思考能力的喪失，知識(shí)成為許多人獲取權(quán)利和利益的手段。這就使我們所培養(yǎng)的人才，并不缺乏知識(shí)與技術(shù)，而是缺乏道德與良知?！耙患豪娉蔀樗麄円磺醒孕械奈┮或?qū)動(dòng)力，為他人社會(huì)所作的一切，都是一種投資；同時(shí)他們有很高的智商、教養(yǎng)，所作的一切表面上看都合理、合法、無可挑剔；又驚人的世故老成，經(jīng)常做出忠誠的姿態(tài)，很懂得配合，善于表演，善于利用體制的力量，最大限度的獲取自己的利益。所謂‘絕對(duì)的、精致的利己主義者’就是如此?！盵3]

德育是一個(gè)漫長的過程，具有潛移默化的特點(diǎn)。作為大學(xué)語文教師，要把情感態(tài)度和價(jià)值觀的教育繼續(xù)作為大學(xué)語文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分。文學(xué)作品是包含著作者復(fù)雜情感和思維并最終形成一種價(jià)值體認(rèn)和社會(huì)思考的過程，它的情感線索、情感表現(xiàn)都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育的內(nèi)容[5]，文化經(jīng)典的解讀可以幫助人們相互溝通感情，激發(fā)審美體驗(yàn)和民族文化認(rèn)同。就是說對(duì)文化經(jīng)典的閱讀，可以讓我們打破時(shí)空的限制，上下五千年，縱橫八萬里，與無緣謀面的歷史巨人進(jìn)行精神的對(duì)話與交流，增進(jìn)對(duì)祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集體認(rèn)同，并在這一過程中實(shí)現(xiàn)了文化意義的傳承，強(qiáng)化了社會(huì)整合的功能，促進(jìn)人與人之間的社會(huì)整體聯(lián)系，摒棄片面、自私、狹隘和功利主義，實(shí)現(xiàn)人與人、人與整個(gè)人類世界的人文關(guān)懷。幫助學(xué)生建立起與外界正確的情感聯(lián)系，啟發(fā)學(xué)生關(guān)于合理的美好世界圖景的想像，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于生活的良好感覺，增加情趣、充滿詩意、愉悅精神，不斷豐富和完善自己的生命世界觀，滿足個(gè)體生命成長需要。尤其是經(jīng)典文本中的國家意識(shí)、民族責(zé)任、興利除害和整體為上精神，有助于強(qiáng)化民族集體記憶、推動(dòng)中華民族文化復(fù)興的偉大事業(yè)。也就是說，通過大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，可以讓社會(huì)多一些書卷氣息，少一些浮躁情緒；多一些健康知識(shí)，少一些聲色犬馬；多一些高雅文明，少一些低俗文化。

四、文化功能之下的大學(xué)語文課程建設(shè)

這些年來，圍繞大學(xué)語文的課程性質(zhì)、特點(diǎn)和育人功能，有著諸多的爭議，我們必須明確一點(diǎn)：大學(xué)語文是針對(duì)大學(xué)生的，這是第一要義。目前，雖然中學(xué)語文教材選文可以說篇篇都是人文精品，但豐富的文化內(nèi)涵已被應(yīng)試教育肢解得支離破碎。知識(shí)至上、分析為主，放棄了普及人文精神的第一要義。而大學(xué)生從應(yīng)試教育的陰影下走出接受高等教育，除了掌握專業(yè)知識(shí)以外，還有一個(gè)更為重要的任務(wù)，就是要做一個(gè)和諧發(fā)展的人，獲得一個(gè)全面發(fā)展的機(jī)會(huì)。因此，高校的大學(xué)語文不是選修的“大學(xué)漢語”，更不是可有可無的點(diǎn)綴，而是大學(xué)教育不可或缺的必修通識(shí)課程。這門課通過對(duì)古代文化經(jīng)典的閱讀與理解，不僅要為中學(xué)教育所缺失的人文精神補(bǔ)課，而且要培養(yǎng)大學(xué)生的高尚品德，使每一個(gè)大學(xué)生都承擔(dān)起傳承人文精神、塑造未來中華民族良好文化形象的責(zé)任和使命。如果我們不能從這樣的高度來理解大學(xué)語文，或許就不能搞好這門課的課程建設(shè)，也就上不好這門課。鑒于此，文化功能之下的大學(xué)語文課程建設(shè)要做好以下幾點(diǎn)：

(一)教材編寫要把握大學(xué)語文的文化功能

從目前普通高校開設(shè)大學(xué)語文的情況來看，教材的編著、教學(xué)內(nèi)容的安排、教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置各以為是，許多老師更是對(duì)教學(xué)方向的把握感到無所適從。文化功能之下的大學(xué)語文課程面臨最重要的問題就是教材改造的問題。據(jù)某權(quán)威圖書館提供的資料顯示，從上世紀(jì) 80 年代以來，我國館藏各種版本的大學(xué)語文教材及有關(guān)教學(xué)圖書有 1 402種，用于現(xiàn)在大學(xué)語文教學(xué)的教材約有 400 種之多[6]。面對(duì)當(dāng)前社會(huì)文化轉(zhuǎn)型帶來的文化失范和文化迷失，大學(xué)語文教材編寫者不僅要做文化守護(hù)者，更要做文化的傳承者，促進(jìn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，適應(yīng)大學(xué)生審美取向的需要，把生命與發(fā)展、需要與追求、自由與創(chuàng)造、人格與尊嚴(yán)、責(zé)任與使命等一系列先進(jìn)文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代人文精神作為教材恒定的價(jià)值內(nèi)涵，既展現(xiàn)豐厚人生，又傳承民族精神。

天下文章，無非語文。我們要以“好文章”為標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建大學(xué)語文教材的主體內(nèi)容。它是經(jīng)受了時(shí)間的淘洗從而沉淀保留下來的人文精品，是薈萃了民族厚重而豐富的人生經(jīng)驗(yàn)的智慧寶藏，是對(duì)自然萬物宇宙人生的無限深情和無窮思慮，是字里行間蘊(yùn)藏著的蓬勃不息的生命激情和精神力量。作為哲學(xué)的經(jīng)典《論語》，其中的慧言佳句早已潛入我們的精神世界，成為我們修身的指南；作為歷史學(xué)的經(jīng)典《史記》，被我們賞識(shí)的不僅僅是司馬遷的德學(xué)識(shí)才，更是對(duì)歷史事實(shí)的文學(xué)性復(fù)活；一篇文物鑒定的文字，可能就是一篇美文；一段戲劇唱詞的欣賞，可能喚起古典美的表達(dá)?！昂梦恼隆边€應(yīng)該是知識(shí)與思想的合力，因此大學(xué)語文的教材設(shè)計(jì)要調(diào)整學(xué)術(shù)生態(tài)，體現(xiàn)學(xué)科的跨越、交叉、互動(dòng)和融合，最大限度地發(fā)揮母語的智性因素，以應(yīng)對(duì)新媒體時(shí)代的母語危機(jī)。比如以古典文學(xué)的措辭嚴(yán)謹(jǐn)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詞語的敬畏，以現(xiàn)代文學(xué)的人文關(guān)懷喚起學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，在藝術(shù)領(lǐng)域里激發(fā)學(xué)生神思的涌動(dòng)。既深入挖掘和闡發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，又實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

(二)教師教學(xué)要承擔(dān)大學(xué)語文教育的文化使命

大學(xué)語文的教學(xué)模式如果還是遵從中學(xué)語文側(cè)重知識(shí)性和工具性的惟一闡釋方式，必然會(huì)把“大學(xué)語文”淪為“高四語文”，甚至變成一塊“雞肋”。這就要求大學(xué)語文老師要革除片面強(qiáng)調(diào)語文工具性的弊端，把握大學(xué)語文“文化育人”、“人文育人”的教育理念，努力挖掘人文內(nèi)涵，拓展學(xué)科的育人價(jià)值，靈活地運(yùn)用多種方法豐富講授的方式和教育實(shí)施的手段，既有縱橫捭闔的講解遨游馳騁，又有眾聲喧嘩的共鳴吐納心聲，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典之內(nèi)的廣闊天地，讓學(xué)生獲得一種來自心靈深處的情感體驗(yàn)、審美愉悅、價(jià)值體認(rèn)、道德發(fā)現(xiàn)和精神升華。尤其是面對(duì)來自不同專業(yè)、具有不同語文功底和閱讀喜好的受教育對(duì)象，要注意充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，在講授知識(shí)的同時(shí)，更要善于啟發(fā)學(xué)生的文化興趣，拓展學(xué)科的育人價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值取向，開啟學(xué)生的心靈智慧，為知識(shí)向素質(zhì)的轉(zhuǎn)化提供追求的動(dòng)力、思考的路徑、效仿的方法，喚起學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同。

(三)樹立多元意識(shí)，充分利用豐富的語文課程資源

語文是一部大百科全書，蘊(yùn)藏著人文、社會(huì)和自然科學(xué)的多種語文課程資源無處不有，無時(shí)不在。語文教師必須要樹立多元意識(shí)，充分利用豐富的語文課程資源。在多媒體教學(xué)日益普及的今天，大學(xué)語文教材配以其他現(xiàn)代教育技術(shù)手段，充分發(fā)揮其信息量大、信息介質(zhì)多樣化的特點(diǎn)，做到既兼顧學(xué)術(shù)性，又貼近學(xué)生的興趣愛好和心靈成長特點(diǎn)。大學(xué)語文教師也要參與到學(xué)校文化建設(shè)中去，以大學(xué)語文課程為平臺(tái)開展校園文化建設(shè)，包括學(xué)科競(jìng)賽、傳統(tǒng)文化大賽、漢字書法大賽、人文大講堂、社科普及周、百部經(jīng)典文化名著讀書月、演講比賽、朗誦比賽、辯論大賽等等，發(fā)揮語文教育引領(lǐng)文化的核心作用。此外，語文課程網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的建設(shè)和運(yùn)用也非常關(guān)鍵，語文課程資源經(jīng)過多年的建設(shè)，已經(jīng)積累了豐富的數(shù)字資源，充分發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)，盤活數(shù)字資源，才能滿足信息化時(shí)代的大學(xué)語文教學(xué)需要。

[1] 黃蔚.大學(xué)失“語”，放任還是拯救——中國人民大學(xué)“大學(xué)漢語”由必修變?yōu)檫x修引發(fā)爭議[N].中國教育報(bào),2013-11-21(2).

[2] 趙阿娜.大學(xué)語文為何不受待見[N].人民日?qǐng)?bào),2013-11-25(12).

[3] 錢理群.我們?nèi)绷耸裁?，我們?nèi)绾蚊鎸?duì)[M]//馬小平.叩響命運(yùn)的門：人生必讀的102篇人文素養(yǎng)經(jīng)典.長沙：湖南文藝出版社，2012:3.

[4] 潘一禾.文化安全[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2007:4.

[5] 孫曉梅.大學(xué)語文的人文化教學(xué)[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)，2008,(6)：176.

[6] 孫維屏.大學(xué)語文的人文特質(zhì)[J].安徽文學(xué)，2009,(4):243.

(本欄責(zé)任編輯、校對(duì) 李獻(xiàn)惠)

On the Cultural Function and the Course Construction of College Chinese

SUN Xiao-mei

(DepartmentofBasicCoursesTeaching，TheArmedPoliceAcademy，Langfang，HebeiProvince065000，China)

College Chinese is encountered an embarrassed situation in universities. The major reason is that its subject position is not correct. College Chinese must regard the cultural education as the ultimate goal. In this way， can its independence and criticalness be guaranteed. This is also the cultural function of College Chinese.

College Chinese； subject position； cultural function； course construction

2014-09-28

孫曉梅(1972— )，女，內(nèi)蒙古赤峰人，副教授。

H09

A

1008-2077(2015)01-0067-04