依稀殘像——憶老濟南商埠的里弄民居

朱曉前

（山東建筑大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，山東 濟南 ）

依稀殘像——憶老濟南商埠的里弄民居

朱曉前

（山東建筑大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，山東 濟南 ）

【摘要】濟南建城，距今已有四千六百余年了。濟南的里弄大多存在于原商埠區(qū)的核心區(qū)，如經(jīng)三路、經(jīng)四路、緯三路、緯四路等路段。在商埠區(qū)逐漸繁榮的20世紀(jì)20年代，濟南地圖上開始出現(xiàn)數(shù)以百計的“里”的標(biāo)注。

【關(guān)鍵詞】殘像；老濟南；里弄；居民

濟南建城，距今已有四千六百余年了。古代齊國于春秋戰(zhàn)國時期在濟南設(shè)立了“歷下城”。西晉永嘉年間，濟南由東平陵城遷往歷城，地域擴大，濟南便成為了這一代的經(jīng)濟中心。明朝洪武年間濟南就已經(jīng)成為了山東省的政治中心。在鴉片戰(zhàn)爭以前，濟南作為山東的政治和經(jīng)濟中心，是封閉的。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，山東也成為了列強宰割的對象。德國強行修建了膠濟鐵路，清政府把濟南設(shè)為“華洋公共通商之埠”。

1904年濟南開辟商埠，界址劃定為：東起十王殿（今館驛街西首），西至北大槐樹村，南沿長清大街，北以膠濟鐵路為限。在布滿墳場的田野上，開始了街區(qū)和里分的興建。受天津、上海等地新興民居建筑趨勢的影響，濟南也開始興建里弄。形式總體模仿上海石庫門和天津的里弄，一般供給私人企業(yè)和員工居住使用，位置適中、交通方便。

里弄住宅是在中國居住環(huán)境中隨著近代社會的發(fā)展生長起來的。里弄空間，無非就是住宅區(qū)內(nèi)部行列式的街巷空，在北方稱作“胡同”，在南方稱為“弄堂”“巷子”。隨著舊城改造，長短寬窄不一的里分連同其中的院落，漸漸銷聲匿跡。

“里”是什么概念？它是商埠民居的經(jīng)典形式，老濟南俗稱“里分”?！袄铩?的本義與空間、尺度有關(guān)?！袄铩弊鳛楹途幼∮嘘P(guān)的組織單元，是和歷代的城市編戶制度息息相關(guān)的。通常所稱的“里坊”一詞是和 “里”和“坊”的同義反復(fù)。氏族制度破壞之后許多家族開始混居，各國君主、朝廷為統(tǒng)治管理方便開始在城中進行行政上的劃分。這種劃分出來的聚居單元，就稱為“里”?！胺弧钡暮x與“里”相同?！掇o源》解釋坊為“城市中街市里巷的通稱”，濟南人俗稱的“里分”，應(yīng)該是“里坊”的諧音。

近代里弄的特點在于它是一種中西混雜的產(chǎn)物，是中國傳統(tǒng)建筑在近代社會“西化”過程中必然出現(xiàn)的變化。讓人感興趣的是里弄恰恰又最徹底地表現(xiàn)了一種中國城市住宅的基本特性。上海舊城區(qū)的居住建筑，最早可稱為“里弄式”住宅的，實際上就是這種南方低層院落式住宅在19世紀(jì)中后期特定歷史條件下的變種。為了在小塊私有土地上建造一些密集的、低層的、獨門獨戶的出租住宅，而逐漸由原來的三合院住宅演變成聯(lián)立住宅。

所謂舊式里弄住宅是脫胎于各地傳統(tǒng)民居形式，并按聯(lián)排式的布局建造的一種住宅形式。舊式里弄住宅在上海就是石庫門住宅，大約產(chǎn)生于19世紀(jì)中期，也是最早的一種里弄住宅類型。這種里弄住宅依照分戶單元的平面特征可分為三種類型：三和院式、四合院式和二和院式。其中以三和院式應(yīng)用最廣?！霸骸笔侵袊鴤鹘y(tǒng)建筑群的基本單元。古代的房屋以“間”表示單體建筑的大小規(guī)模，而以“院”來表示建筑群的大小和規(guī)模，如“幾進院”。院的四面都有房屋的建筑空間叫四合院。無倒座或者缺一面廂房的叫三合院。只有南北房而無東西廂房的叫兩合院。

濟南的里弄大多存在于原商埠區(qū)的核心區(qū)，如經(jīng)三路、經(jīng)四路、緯三路、緯四路等路段。在商埠區(qū)逐漸繁榮的20世紀(jì)20年代，濟南地圖上開始出現(xiàn)數(shù)以百計的“里”的標(biāo)注。在經(jīng)三路、經(jīng)四路、緯三路、緯四路圍成的區(qū)域內(nèi)，曾有?？道铩㈤L榮里、建興里、東仁里、安仁里五條里弄。

老濟南里弄的格局大多是這樣：從經(jīng)路或緯路上，垂直辟一通道深入街區(qū)，通道的兩側(cè)建許多院落，通道一頭是死的，一頭臨街，建有拱形門或門樓，門楣嵌石板，鐫刻里分名稱。規(guī)模大的里分通道寬闊，石板鋪路，兩側(cè)院深房闊，出口是起脊大門樓，黑漆大門，大門洞里白天有賣開水的茶爐，夜晚關(guān)門上鎖。中小型里分的通道較窄，兩側(cè)院落也小一些。

現(xiàn)存的里弄隨著城市的改建、拆遷，數(shù)量已經(jīng)不多。在經(jīng)二緯四路口，從路口向北走不到100米，就能看到道路兩側(cè)分別有一個里弄。西側(cè)的里弄是福東里，還保留著原始的拱門，“福東里”三個古樸的大字，訴說著這條里弄的滄桑。如今的福東里北側(cè)已經(jīng)建起了樓房，南側(cè)現(xiàn)有緯四路20號—28號5個街牌號(雙號)，都是青磚門樓的平房院落?，F(xiàn)在在這里居住的大多是租房的住客，租客大多是在街上做生意的人。街道西側(cè)與福東里遙遙相對的就是仁美里，這條里弄的民居還在，不過大多已經(jīng)落鎖。

20個世紀(jì)70年代，筆者的童年曾經(jīng)在經(jīng)七緯四路的“至德里”度過。穿過里弄的拱門，里面是連排的合院式住家，每家都是獨立的四合院，且并排相連，依稀記得大致有四排。走過直沖胡同口的公共小路，盡頭就是筆者的姥姥家，那里有慈祥的姥姥和“老右派”舅舅的一家。每到節(jié)假，媽媽都會帶領(lǐng)全家與親戚們在這里團聚，大人有說不完的話，孩子們有鬧不完的樂趣。這樣的景象一直持續(xù)到筆者成年，回憶里都是滿滿的親情和幸福的回憶。這一處房產(chǎn)是筆者姥爺?shù)倪z產(chǎn)。姥爺年輕時在濟南商埠開辦診所，隨后建成“和平醫(yī)院”。20世紀(jì)80年代中期，筆者的大舅從美國葉落歸根；他老態(tài)龍鐘、思鄉(xiāng)心切，打算回來后把曾經(jīng)與父親一起打拼過的“和平醫(yī)院”收回來，安度晚年。作為姥爺?shù)拈L子，是完全有理由繼承這筆房產(chǎn)，但現(xiàn)實是冰冷的：物是人非，“和平醫(yī)院”早已被國家收回、派作他用了。老人家最后依依不舍與親人們道別，遺憾地回去了。

如今，即便是裝滿我童年、少年幸?；貞浀摹爸恋吕铩?，也早已在多年前夷為平地，原地蓋起了高樓。我感到，老街老建筑一旦消失將再也無法彌補。一座城市是否值得人懷戀不在于它的奢華或妖嬈， 而在于它的歷史文化底蘊的深厚，它獨特的感染力；在于它與歷史是否和諧一體， 是否有個性有魅力。它們是城市歷史文化發(fā)展的生動載體， 是城市風(fēng)貌特色的具體體現(xiàn)， 是不可再生的寶貴文化資源。因為老街老里弄途釋和記憶著老濟南的歷史，依稀可以辨老濟南的城市文脈。我們所說的城市文化， 不僅限于在特定的城市區(qū)域內(nèi)城市所具有的各種物質(zhì)形，也包括該城市居民所具備的精神意識形態(tài)以及環(huán)境文化的內(nèi)容。

城市的文化底蘊，絕對不是城市的高尚階層興致所致，就可以一瞬間形成的。它源自人們對于精神文化的普遍、自覺、長期的追求，以至于追求雅致的文化、精細的文化，成為了一個城市的精神氛圍。

這些每一處歷史街區(qū)和每一個老建筑都有它的故事，它們是這座城市的寶貴財富。我們在規(guī)劃城市、建設(shè)城市時必須對它有一份特殊的關(guān)照，讓它有一席之地。如果它沒有悠久的歷史文化積累，它的文化就是沒有厚度可言的。對于城市文化品位來講，缺乏厚度的城市文化，文化的含量是不足夠的，文化的質(zhì)量也不可能達到一個高的境界。

一個城市的人文關(guān)懷，在建筑環(huán)境中應(yīng)有所表現(xiàn)。從平常和當(dāng)代生活中找回屬于當(dāng)代中華民族自己的身份。沒有平民文化的城市，走在大街小巷上基本看不到本地文化符號的城市，是乏味和空洞的。城市的檔次到底不在于高樓，在于特色。你所有的別人沒有，這才是最寶貴的。

老建筑拆除讓很多人成為沒有童年記憶的一代，這樣會對一個人產(chǎn)生怎樣的影響？越來越多的人沒有對故鄉(xiāng)的認同感，這是個怎樣性質(zhì)？這必定會使人變成一個只認錢，沒有別的追求的經(jīng)濟動物。

老濟南留下了許多老街及其老建筑，它們是這座城市凝固的記憶，是城市的歷史博物館。老街老房子詮釋和記憶著老濟南的歷史，蘊藏著濟南的城市文脈。關(guān)鍵在于，政府是在乎老建筑拆掉建房產(chǎn)的商業(yè)價值，還是在乎老建筑本身的歷史和文化價值。

【中圖分類號】G127

【文獻標(biāo)志碼】A