思想政治教育視域下大學生生態(tài)文明意識的培育

王艷

（天津師范大學政治與行政學院，天津300387）

思想政治教育視域下大學生生態(tài)文明意識的培育

王艷

（天津師范大學政治與行政學院，天津300387）

生態(tài)文明是人類社會發(fā)展中形成的一種新型文明形態(tài)。厘清思想政治教育與大學生生態(tài)文明意識培育之間的內(nèi)在聯(lián)系，分析思想政治教育視域下大學生生態(tài)文明意識培育的現(xiàn)狀，明確思想政治教育對大學生生態(tài)文明意識培育的五個著力點，進而努力培育大學生生態(tài)文明的道德意識、思維意識、心理意識、價值意識和法治意識，是新時期賦予大學育人目標和促進社會主義生態(tài)文明建設的必然要求。

大學生；思想政治教育；生態(tài)文明意識；生態(tài)文明建設；

黨的十八大報告明確提出了包括生態(tài)文明建設在內(nèi)的社會主義現(xiàn)代化建設總體布局，并進一步系統(tǒng)闡述了建設社會主義生態(tài)文明“必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”［1］。隨著生態(tài)文明建設被日益提升到國家整體發(fā)展戰(zhàn)略布局上來，生態(tài)文明觀念也隨之深入人心。高校思想政治教育作為一項動態(tài)的系統(tǒng)性工程，其內(nèi)容也應隨著時代的進步、文化的發(fā)展與時俱進。新的歷史時期，把生態(tài)文明納入高校思想政治教育內(nèi)容體系之中，努力培育大學生生態(tài)文明意識，既為思想政治教育注入了新鮮血液，又有利于推進我國社會主義生態(tài)文明建設的健康發(fā)展。

一、思想政治教育與大學生生態(tài)文明意識培育

“思想政治教育面臨新科技革命所帶來的人類生存的新危機，面對自身領域所發(fā)生的新變化，必須沖破原有的價值局限，除了為物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設服務外，還可以、也應該為生態(tài)文明建設服務”［2］。由此可以看出，思想政治教育必須而且應該為生態(tài)文明建設服務。與此同時，生態(tài)文明意識培育的提出也轉(zhuǎn)變了以往傳統(tǒng)思想政治教育的思維模式。加強生態(tài)文明意識培育，是新時期高校思想政治教育發(fā)揮促進生態(tài)文明建設作用的必要方式和手段。大學生生態(tài)文明意識的培育與高校思想政治教育既相互交融又彼此滲透。

1.思想政治教育是培育大學生生態(tài)文明意識的有效途徑和重要載體。高校思想政治教育內(nèi)容豐富、體系龐大、方法多種、途徑多樣，這為培育大學生生態(tài)文明意識提供了翔實的思想和理論基礎。我國傳統(tǒng)文化中蘊含的生態(tài)倫理道德與現(xiàn)時期積極倡導的生態(tài)文明建設有著共同的思想基礎和精神實質(zhì)。無論是高校思想政治教育，還是新時期對大學生生態(tài)文明意識的培育，都要以馬克思主義作為最根本的指導思想，并把傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的生態(tài)文明理念與當代社會所崇尚的生態(tài)文明建設相結合，以期青年大學生能樹立牢固的生態(tài)文明意識，積極致力于我國的社會主義生態(tài)文明建設。一方面，我國思想政治教育所蘊含的傳統(tǒng)文化中樸素的生態(tài)倫理和生態(tài)道德理念是高校培育當代大學生生態(tài)文明意識的重要思想源泉。以孔孟為代表的儒家學說中的“天人合一”思想認為“仁者以天地萬物為一體”“仁民愛物”，主張以平等仁愛之心對待自然，肯定人與自然界的統(tǒng)一，追求人與自然的和諧相處。而道家則從自然界的角度談人與自然之間的關系，主張“無為”的處世態(tài)度，認為人與萬物都是大自然的存在物，提倡“道法自然”“以道觀之，物無貴賤”的理念。佛教作為中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，它所倡導的“慈悲為懷”“生命之法”和“眾生平等”等思想主張善待萬物、尊重生命。這一系列傳統(tǒng)文化中的生態(tài)倫理觀念既有利于人與自然界之間的和諧相處，也對今天高校普及和培育生態(tài)文明意識以及推進我國社會主義生態(tài)文明建設具有借鑒意義。另一方面，新時期科學發(fā)展觀內(nèi)涵的日益豐富既賦予了高校思想政治教育新的內(nèi)容，也成為培育當代大學生生態(tài)文明意識的重要思想基礎。科學發(fā)展觀強調(diào)人與自然的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。科學發(fā)展追求的是經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境相平衡，從而實現(xiàn)人類社會與自然界和諧相處。需要指出的是，科學發(fā)展觀的核心內(nèi)容是“以人為本”，而這也正與生態(tài)文明建設的終極價值追求相一致。我們強調(diào)以人為本，并不是把人凌駕于自然界之上，而是把人放在生態(tài)環(huán)境之中，使其成為有生態(tài)文明意識的生態(tài)人，以生態(tài)人的身份來進行相應的實踐活動。所以，“‘以人為本’既是科學發(fā)展觀的出發(fā)點，也是我們建設生態(tài)文明的基本出發(fā)點”［3］。只有堅持“以人為本”，才能實現(xiàn)人與自然真正協(xié)調(diào)發(fā)展，才能最終實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展。

2.培育大學生生態(tài)文明意識是時代賦予高校思想政治教育的歷史使命和重要任務。思想政治教育是一項與時俱進的工作。全球性生態(tài)危機的挑戰(zhàn)以及我國經(jīng)濟社會建設正面臨的嚴重生態(tài)問題，要求高校思想政治教育必須突破原有的內(nèi)容局限和狹隘短淺的生態(tài)價值理念，將生態(tài)文明意識培育納入到自身的知識體系之中。這既是時代賦予我們的全新課題，也是高校實現(xiàn)全面育人目標、完善社會服務的實踐要求。高校思想政治教育是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的中心環(huán)節(jié)，對我國經(jīng)濟社會的發(fā)展有著重要的戰(zhàn)略意義。然而，在我國傳統(tǒng)的思想政治教育中，教育者過于突出人的主體地位，強調(diào)人類是自然界最高的和唯一的價值主體，忽視自然對人類社會發(fā)展的制約作用。正是基于這樣片面的宣傳教育理念，高校思想政治教育不僅沒有正確地引導大學生如何與自然和諧相處，反而灌輸一種“人定勝天”的片面理念。雖然改革開放以來，我國的高校思想政治教育在學科建設和方法理論方面均取得了長足的發(fā)展，但長期以來思想政治教育被理解為政治教育或意識形態(tài)教育的狹隘認識卻沒有得到根本性的改變。而且，高校思想政治教育的內(nèi)容與方法也沒能及時革新和改進，既跟不上大學生不斷發(fā)展變化的思想和生活實際，也不能滿足新時期培養(yǎng)社會主義合格建設者和可靠接班人的本質(zhì)要求。我國的社會主義現(xiàn)代化建設成績與憂患并存。正如恩格斯所說：“不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進行報復?！保?］人類是從屬于自然界的，自然界是人類棲息的家園。然而，我們的生態(tài)環(huán)境正經(jīng)歷著前所未有的破壞，土地荒漠化形勢嚴峻，可耕地銳減，水、大氣、噪聲等污染強度加大等，這些生態(tài)環(huán)境問題既破壞了生態(tài)平衡，損害了人體健康，也不利于我國經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。培育生態(tài)文明，并將其滲透到高校思想政治教育實踐活動的各個環(huán)節(jié)，對大學生進行系統(tǒng)的生態(tài)文明意識培育，既是時代的呼喚，更是高校育人目標的要求。大學生只有樹立正確的生態(tài)文明意識，清楚地認識自身在整個自然界中的地位以及人類生存所面臨的生態(tài)危機問題，才能在其日常的生活學習中規(guī)范自己的行為，時時處處保護周圍的生態(tài)環(huán)境，真正實現(xiàn)與自然的和諧相處。

二、思想政治教育視域下大學生生態(tài)文明意識培育現(xiàn)狀

大學生生態(tài)文明意識培育是當前我國高校思想政治教育涉及的新內(nèi)容。學校作為整個社會生態(tài)文明意識培育的重要場所和關鍵環(huán)節(jié)，理應把生態(tài)文明教育融入學校教育教學管理的各個環(huán)節(jié)。而高校作為知識精英的聚集地，更應該把培育大學生生態(tài)文明意識視為自身建設和發(fā)展的重要內(nèi)容，進而為提升大學生生態(tài)文明素養(yǎng)提供最為有效的平臺。培育大學生生態(tài)文明意識并非高校所有教學課程都有涉及，其主要途徑是通過高校思想政治教育實施和完成的。雖然在教學實踐活動中這一途徑得到了不斷發(fā)展和完善，但就整體現(xiàn)狀而言，思想政治教育對大學生生態(tài)文明意識的培育還存在許多不足之處。

與針對環(huán)境專業(yè)的學生進行專業(yè)的生態(tài)文明意識培育不同，高校思想政治教育視域下的大學生生態(tài)文明意識培育更具有普及性和通俗性的特點。這種生態(tài)文明意識培育的主要內(nèi)容包括人與自然和諧發(fā)展、生態(tài)文明倫理學與生態(tài)文明建設、社會可持續(xù)發(fā)展等方面，旨在提升高校師生對生態(tài)文明的認知水平，進而強化其生態(tài)文明意識，用以規(guī)范自身在日常生活學習中的行為方式，以謀求與自然的和諧發(fā)展。不過據(jù)有關調(diào)查顯示，目前我國高?！皩Υ髮W生的生態(tài)文明意識培育，仍限于環(huán)境學科專業(yè)的學生，對于非環(huán)境學科的學生還沒有生態(tài)文明意識培育的內(nèi)容安排”［5］。即使部分高校在思想政治教育理論課教學中開設了與生態(tài)文明意識培育相關的課程，但由于整體師資隊伍的生態(tài)文明素質(zhì)較低，專業(yè)化水平不高，再加上傳統(tǒng)教育理念的落后保守，以及填鴨式的灌輸教學模式使課堂缺乏互動交流氛圍，使得高校思想政治教育對大學生生態(tài)文明意識的培育收效甚微。另外，大學生本身也缺乏相應的環(huán)境保護自律和監(jiān)督意識，漠視生態(tài)環(huán)境問題甚至自己也有破壞生態(tài)環(huán)境的行為，這也在一定程度上造成了大學生生態(tài)文明意識培育的效果欠佳。當前大學生整體生態(tài)文明意識薄弱，隨地吐痰、亂扔垃圾的現(xiàn)象在高校校園隨處可見，這也進一步表明了高校思想政治教育對加強大學生生態(tài)文明意識培育的緊迫性和艱巨性。

三、思想政治教育視域下大學生生態(tài)文明意識培育的著力點

在高校思想政治教育過程中，要加強對大學生生態(tài)文明意識培育，提升大學生生態(tài)文明意識水平和規(guī)范大學生自身生態(tài)文明行為，就要不斷使其樹立生態(tài)文明道德意識、培養(yǎng)生態(tài)文明思維意識、強化生態(tài)文明心理意識、明確生態(tài)文明價值意識和倡導生態(tài)文明法治意識。從以上五個著力點出發(fā)，不斷提升高校大學生的生態(tài)文明素養(yǎng)，努力培育符合社會主義生態(tài)文明建設的高層次人才，是我國高校思想政治教育在推進保護生態(tài)環(huán)境過程中必須承擔的使命。

1.生態(tài)文明道德意識是生態(tài)文明意識的最高境界和核心內(nèi)容。只有具備較高的生態(tài)文明道德素養(yǎng)，人們才能自覺地尊重自然和愛護自然，并將生態(tài)保護作為自身所肩負的一種光榮責任和重要使命。因此，在培育大學生生態(tài)文明意識的過程中，高校思想政治教育工作者要把生態(tài)文明道德所倡導的“保護環(huán)境為榮、損害環(huán)境為恥”的道德觀念貫穿教學活動過程的始終，以言傳和身教的方式讓這種生態(tài)文明道德觀念潛移默化地深入到每一位大學生心中，并轉(zhuǎn)化為其外在的生態(tài)文明行為。通過對生態(tài)文明道德意識的強化，大學生群體要不斷調(diào)節(jié)自身與生態(tài)環(huán)境不協(xié)調(diào)不和諧的日常行為，將善良、仁愛、正義等道德意識應用到處理與自然的關系當中，主動承擔起對自然界的道德責任和義務，為實現(xiàn)人與自然共同和諧發(fā)展作出應有的貢獻。

2.生態(tài)文明思維是經(jīng)濟人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)人的關鍵。人的思維具有不確定性和易相互影響的特點。因此，在高校思想政治教學中教育者要時刻關注受教育者生態(tài)思維的發(fā)展變化，積極引導他們把人與自然視為整體性的存在。要知道，自然是人們“無機的身體”，“整個自然界——首先作為人的直接的生活資料，其次作為人的生命活動的材料、對象和工具——變成人的無機的身體”［6］。由此看見，自然界是人類自身存在和發(fā)展的現(xiàn)實的客觀物質(zhì)基礎。我們只有在現(xiàn)實生活中把人與自然界視為不可分割的有機整體，才會在進行生產(chǎn)生活等實踐活動時三思而后行，不至于因自身行為不當給生態(tài)環(huán)境帶來絲毫的危害。培養(yǎng)大學生的這種生態(tài)文明思維意識，讓人與自然一體的概念深入心底，必將改善他們以往的生態(tài)文明理念并規(guī)范其今后的生態(tài)文明行為。

3.對生態(tài)文明心理上的認同是培育生態(tài)文明意識的重要保障。高校思想政治教育者要不斷強化大學生的生態(tài)文明心理意識教育，使生態(tài)文明意識深深烙印在他們的腦海里，讓每位受教育者真正摒棄“那種把精神和物質(zhì)、人類和自然、靈魂和肉體對立起來的荒謬的、反自然的觀點”［7］，真正認識并承認自然界的發(fā)展有其自身的客觀規(guī)律。我們只有在心理上認同這一規(guī)律，才會尊重自然、順應自然和保護自然，才會學著與自然和諧相處。然而，這種認同并非是與生俱來的，需要不斷地通過思想政治教育進行相應的生態(tài)文明知識和環(huán)境素質(zhì)文化等方面的灌輸與影響，人們才會逐步形成與自然和諧發(fā)展的心理認同。所以，對生態(tài)文明心理意識的培育是高校思想政治教育者與受教育者在彼此心理上的交流與互動，雙方相互影響，共同促進生態(tài)文明心理意識的健康發(fā)展。

4.生態(tài)文明價值意識是實現(xiàn)向生態(tài)人轉(zhuǎn)變的內(nèi)在動力。生態(tài)環(huán)境與人一樣，也有其自身內(nèi)在的價值。認清生態(tài)文明的價值，是培育生態(tài)文明意識首要解決的問題。在高校思想政治教育過程中，教育者不僅要認清自然界本身就是一個多樣性的價值體系，還要引導大學生認識到自然界除了具有經(jīng)濟價值外，還有美學價值、生態(tài)價值等。在馬克思看來，“自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過程的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說自然界同自身相聯(lián)系，因為人是自然界的一部分”［8］。這明確指出了自然界為人類社會的形成和發(fā)展提供了必要的物質(zhì)基礎，也表明了自然界對人類社會所具有的巨大價值，是“人的身體”。只有認清生態(tài)文明的價值所在，才能不斷地促進我們向生態(tài)人轉(zhuǎn)變。而對于生態(tài)文明價值的認識，更需要從生態(tài)文明建設促進人與人、人與自然、人與社會和諧發(fā)展的角度來理解，因為生態(tài)文明的價值意識正是通過這三者的相互和諧體現(xiàn)出來的。

5.生態(tài)文明法治意識是生態(tài)文明意識培育的中心環(huán)節(jié)。倡導生態(tài)文明法治意識，是落實和完善生態(tài)環(huán)境法律制度的根基所在，也是有效實施和宣傳生態(tài)環(huán)境法律的重要路徑。今天我們進行社會主義生態(tài)文明建設，需要制定和實施相應的生態(tài)環(huán)境法律法規(guī)。而高校思想政治教育在倡導生態(tài)文明法治意識作用方面，影響更廣泛、持續(xù)時間更長，有著其他教育不可比擬的優(yōu)勢。所以，廣大高校思想政治教育工作者在教學活動中應系統(tǒng)講述國家有關生態(tài)環(huán)境法律知識，使廣大受教育者認可、接受并遵循生態(tài)文明法治意識，進而提升大學生對生態(tài)文明法治意識的認知度，使之內(nèi)化于心外化于行。培育生態(tài)文明法治意識是一個漫長的過程，既要發(fā)揮教育者的主導作用和受教育者的主體作用，也要全社會各方面的協(xié)同，形成合力，從而使生態(tài)文明法治意識深入人心，使我國生態(tài)文明建設在法治氛圍中有效開展。

［1］胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗［M］.北京：人民出版社，2012.39.

［2］張耀燦，鄭永廷.現(xiàn)代思想政治教育學［M］.北京：人民出版社，2006.183.

［3］胡伯項，胡文，孔祥寧.科學發(fā)展觀研究的生態(tài)文明視角［J］.社會主義研究，2007，（3）.

［4］馬克思恩格斯選集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，2012.998.

［5］王學儉，宮長瑞.生態(tài)文明與公民意識［M］.北京：人民出版社，2011.207.

［6］［8］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，2012.55，56.

［7］馬克思恩格斯全集（第20卷）［M］.北京：人民出版社，1971.520.

［責任編輯 張敬燕］

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：1671-6701（2015）04-0098-04

2015-06-20

王 艷（1983— ），女，天津人，天津師范大學政治與行政學院博士研究生。