優(yōu)化政治生態(tài)環(huán)境的四個(gè)維度

柳　麗（江西理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江西贛州341000）

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優(yōu)化政治生態(tài)環(huán)境的四個(gè)維度

柳麗
（江西理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江西贛州341000）

摘要：優(yōu)化政治生態(tài)環(huán)境是一個(gè)長期的系統(tǒng)工程，黨員干部要從以下幾個(gè)方面做出努力：把握道德維度，用清正廉潔的干部形象構(gòu)筑政治生態(tài)環(huán)境；把握法治維度，以完善的法治保障政治生態(tài)環(huán)境；把握紀(jì)律維度，以嚴(yán)明的紀(jì)律保障政治生態(tài)環(huán)境；把握制度維度，以完善的制度支撐政治生態(tài)環(huán)境。建設(shè)風(fēng)清氣正的政治生態(tài)環(huán)境，絕非一朝一夕之事，黨員干部要做好長期攻堅(jiān)戰(zhàn)的準(zhǔn)備。把道德維度、制度維度、法治維度和紀(jì)律維度鐫刻在內(nèi)心深處，并在實(shí)際行動(dòng)中構(gòu)建起“政治新常態(tài)”的宏偉大廈。

關(guān)鍵詞：優(yōu)化；政治生態(tài)環(huán)境；四個(gè)維度

黨的十八大以后，習(xí)近平總書記明確提出“政治生態(tài)問題”，并多次加以闡述。他在黨的十八屆中紀(jì)委二次會議上指出：“改進(jìn)工作作風(fēng)，就是要凈化政治生態(tài)，營造廉潔從政的良好環(huán)境?！痹谥醒胝尉值谑渭w學(xué)習(xí)時(shí)，他又強(qiáng)調(diào)了營造良好政治生態(tài)的重要性。政治生態(tài)是黨內(nèi)政治生活及政治發(fā)展環(huán)境的綜合體現(xiàn)，是黨風(fēng)、政風(fēng)和社會風(fēng)氣的集合體，也是保持黨的先進(jìn)性的基礎(chǔ)。黨員干部要從思想上高度重視，認(rèn)識到良好的政治生態(tài)環(huán)境是黨執(zhí)政為民的基礎(chǔ)，并在行動(dòng)上做出表率。優(yōu)化政治生態(tài)環(huán)境是一個(gè)長期的系統(tǒng)工程，黨員干部要用黨章法紀(jì)約束自己，在思想認(rèn)識、法治建設(shè)、制度建制和紀(jì)律建設(shè)等反面狠抓落實(shí)，并力爭在實(shí)踐中取得顯著的成效。

一、把握道德維度，用清正廉潔的干部形象構(gòu)筑政治生態(tài)環(huán)境

優(yōu)化政治生態(tài)環(huán)境，需要黨員干部以主體的身份切實(shí)擔(dān)負(fù)起責(zé)任，引導(dǎo)人民群眾積極參與。把握道德維度，就是要求黨員干部講求黨性修養(yǎng)、注重品質(zhì)錘煉，在實(shí)際的道德實(shí)踐中，成為社會風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公平正義的踐行者。

中華民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng)為黨員干部廉潔自律精神品格的形成奠定了深厚的歷史文化基礎(chǔ)。中華民族在綿延幾千年的歷史發(fā)展中，形成了優(yōu)良的道德傳統(tǒng)。黃帝“修德立義”，用仁德教化天下，拉開了崇德尚義的中華傳統(tǒng)道德序幕。周公“敬德保民”、孔子“仁義禮智”、孟子“舍生取義”、老莊“尊道而貴德”等等，使中華傳統(tǒng)道德的內(nèi)容更加豐富。西漢董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，使儒家倫理思想成為中華傳統(tǒng)道德的重要組成部分。中華傳統(tǒng)道德崇尚德仁的優(yōu)良傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)精神、責(zé)任意識以及國家、民族的整體利益，在實(shí)踐中重視道德踐履，倡導(dǎo)道德主體發(fā)揮主觀能動(dòng)性的重要作用。這些優(yōu)良的中華傳統(tǒng)道德是中華民族生生不息的歷史資源，為當(dāng)代黨員干部道德品格、道德精神的養(yǎng)成奠定了深厚的歷史文化基礎(chǔ)。黨員干部要在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)道德的基礎(chǔ)上，正確面對現(xiàn)實(shí)道德困境，做出符合人民根本利益的選擇。

理論學(xué)習(xí)是形成良好道德品性的基礎(chǔ)，是執(zhí)政黨服務(wù)人民的根本要求，也是在新形勢下建設(shè)學(xué)習(xí)型馬克思主義政黨的必備要素。馬克思主義執(zhí)政黨有著注重理論學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng)，無產(chǎn)階級政黨科學(xué)價(jià)值觀的形成需要堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。馬克思恩格斯一生都孜孜不倦地學(xué)習(xí)理論、精讀原著，他們是無產(chǎn)階級政黨學(xué)習(xí)的典范。列寧認(rèn)為共產(chǎn)黨員：“第一是學(xué)習(xí)，第二是學(xué)習(xí)，第三還是學(xué)習(xí)。”［1］黨員干部要在深刻把握中國世情、國情發(fā)展變化的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的緊迫感、使命感和責(zé)任感，以學(xué)修身、以學(xué)養(yǎng)德。一方面，要深入閱讀馬克思主義經(jīng)典著作，從文本中領(lǐng)會馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，在黨員干部中形成讀原著、解原著的良好學(xué)習(xí)氛圍。要熟知馬克思主義中國化的最新成果，掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。在領(lǐng)會馬克思主義思想理論體系的過程中堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信和文化自信。另一方面，要學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)政治文化，領(lǐng)悟在農(nóng)耕文化基礎(chǔ)上形成的政治體制，從中汲取立德樹人的價(jià)值觀，不斷提升精神境界、塑造道德人格。

反省思考是形成良好道德品格的條件。良好的德行是衡量黨性的重要標(biāo)準(zhǔn)，是否遵守職業(yè)道德在一定程度上決定著工作的成效。為了培養(yǎng)良好的道德品格，黨員干部需要在體察社會客觀情況的基礎(chǔ)上，常思考、常省悟，最終通達(dá)慎獨(dú)的境界。那么，黨員干部思考反省的立足點(diǎn)體現(xiàn)在哪里呢？一方面，黨員干部應(yīng)以不同時(shí)期的英雄模范人物為榜樣，從中汲取不竭的道德力量。歷史人物、革命先烈和時(shí)代楷模是一個(gè)時(shí)代道德精神的匯集，黨員干部需要思考反省，見賢思齊，明功德，懂私德，時(shí)刻都要情系人民，為人民辦實(shí)事，才能做出經(jīng)得起時(shí)代、人民和實(shí)踐檢驗(yàn)的政績。另一方面，黨員干部應(yīng)配合黨中央各項(xiàng)政策，通過思考體悟堅(jiān)決糾正自身的各種不良行為。黨的十八大以來，黨中央通過專項(xiàng)整治，著手解決干部的特權(quán)作風(fēng)問題，官員中存在的“形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)”漸趨減少。通過這些舉措，目的是讓黨員干部常思常想，明辨之、慎獨(dú)之，遵守職業(yè)操守，遵循公共道德，達(dá)到全心全意為人民服務(wù)的崇高精神境界，從而較好地實(shí)現(xiàn)美德與良政、黨性與德行的有機(jī)統(tǒng)一。

實(shí)踐是增強(qiáng)道德力量的方法。馬克思主義實(shí)踐觀認(rèn)為，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)的實(shí)踐觀是人們形成正確的思想意識的重要方式。黨員干部也要憑借實(shí)踐的力量，在實(shí)踐中檢驗(yàn)德行，在實(shí)踐中增強(qiáng)道德力量，在實(shí)踐中提高精神境界。實(shí)踐既是檢驗(yàn)黨政官員德行的試金石，也是煉造官德的大熔爐。為了打牢履職盡責(zé)的道德基礎(chǔ)，要采取培訓(xùn)會、輔導(dǎo)會等多種形式，引導(dǎo)黨員干部深入到人民群眾中去，為人民辦實(shí)事、辦好事，解決人民的生產(chǎn)生活等與其切身利益相關(guān)的問題。黨員干部要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的原則，既立足當(dāng)前又放眼長遠(yuǎn)，在遵循客觀規(guī)律的前提下，在維護(hù)社會穩(wěn)定、服務(wù)人民群眾的過程中培養(yǎng)品性，磨煉意志，以奮發(fā)有為的作風(fēng)展示黨員干部敢于擔(dān)當(dāng)、一心為民和開拓進(jìn)取的精神品格。

二、把握法治維度，以完善的法治保障政治生態(tài)環(huán)境

法治是執(zhí)政黨治國理政的重要工具，是人類社會共同的價(jià)值追求和社會文明的深刻體現(xiàn)，也是近百年來志士仁人不斷追求的夙愿。黨的十八屆四中全會以依法治國為主題，把“法治中國”“法治社會”提升到前所未有的高度。依法治國思想的提出，對于人的全面自由發(fā)展根本目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、以人為本價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)、有序法治秩序的形成以及社會主義和諧社會的構(gòu)建都具有十分重要的意義。毋庸置疑，依法治國思想的提出必將引起政治領(lǐng)域廣泛而深刻的革命。

中國共產(chǎn)黨豐富的法治理論、完善的法治體系是優(yōu)化政治生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨的法治思想是對古今中外一切法治觀的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，并根據(jù)中國國情賦予新的含義。在中國古代，法治最初由先秦法家用于治國理政，與人治并沒有明晰的界限，和現(xiàn)代意義上的法治精神也是格格不入的。古希臘哲學(xué)家亞里士多德在抨擊柏拉圖人治論的基礎(chǔ)上，提出了法治的概念，即“至于誰說應(yīng)該讓一個(gè)人來統(tǒng)治，這就在政治中混入了獸性的因素。常人既不能完全消除獸欲，雖最好的人們也未有熱忱，這就往往在執(zhí)政的時(shí)候引起偏向”［2］。實(shí)質(zhì)含義就是“法律的統(tǒng)治”。西方資產(chǎn)階級的自由、民主、平等、人權(quán)等口號是在反對封建主義統(tǒng)治的過程中提出的，是對法治內(nèi)涵的豐富。恩格斯首次在黨內(nèi)生活中應(yīng)用法律概念，把黨的章程視作“共同法律”。列寧根據(jù)蘇聯(lián)國情把俄共（布）的章程視為基本法規(guī)。中國共產(chǎn)黨的法治思想具有中國特色和中國風(fēng)格，并借鑒了古今中外一切法治思想的合理內(nèi)核。在長期的法治實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨根據(jù)中國國情，闡明了社會主義法治建設(shè)的根本問題。毛澤東認(rèn)為黨需要制定詳細(xì)的法規(guī)，才能促進(jìn)黨內(nèi)關(guān)系的完善。鄧小平的法治內(nèi)容，廓清了民主與法制的關(guān)系、黨的領(lǐng)導(dǎo)與法制建設(shè)的關(guān)系以及法制教育觀等等，奠定了依法治國的理論基礎(chǔ)。江澤民提出了建設(shè)社會主義法治國家的法治觀，獨(dú)具特色。胡錦濤從社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際情況出發(fā)，提出了社會主義法治理念思想，體現(xiàn)了社會主義法治的內(nèi)在精神和價(jià)值追求。習(xí)近平的依法治國思想是對馬克思主義法治觀的繼承和發(fā)展，從法治信仰的角度分析了共產(chǎn)黨人的理想信念問題，意蘊(yùn)深刻。

實(shí)現(xiàn)人治到法治的轉(zhuǎn)變，依法管黨治黨。人治的突出表現(xiàn)是某些官員的“以言代法”和“權(quán)大于法”的思維和作風(fēng)，實(shí)際生活中表現(xiàn)為以權(quán)壓法、徇私枉法，這在一定程度上破壞了社會主義的公平正義，危及了黨的執(zhí)政地位。法治就是依照法律管黨治吏，黨員干部要嚴(yán)格遵守法律法規(guī)，用法律規(guī)范約束自己的行為。法治的實(shí)現(xiàn)需要兩個(gè)必備環(huán)節(jié)，一是法律的制定，二是法律的實(shí)施，只有制定法律并有效地實(shí)施才能實(shí)現(xiàn)依法管黨。推行依法治國方略和建設(shè)社會主義法治國家，最重要的是法律在實(shí)際生活中的實(shí)行和落實(shí)情況，就是讓全社會都遵守法律，形成一種崇尚法律、遵守法紀(jì)的良好社會氛圍。實(shí)現(xiàn)人治到法治的轉(zhuǎn)變，黨員干部在思想上要高度重視，在行動(dòng)上要切實(shí)遵守，秉承“為官者不得違法”的基本原則，把依法治國推向新的階段。

切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，使法治信仰成為黨員干部的精神追求。法律的權(quán)威來自人民內(nèi)心的真誠信仰和真心擁護(hù)，法治信仰的形成也需要黨員干部內(nèi)心的認(rèn)同。美國斯坦福大學(xué)法學(xué)家勞倫斯·弗里德曼說：“當(dāng)人們的確相信法律是一回事的時(shí)候，法律才是一回事；當(dāng)人們認(rèn)為法律不是那么回事的時(shí)候，法律什么都不是?！北R梭也認(rèn)為法律最重要的是銘刻在公民的內(nèi)心里，而不是刻在大理石上。因此，要在全社會倡導(dǎo)一種相信法律、信仰法律的良好風(fēng)氣，讓法治成為人們的一種常態(tài)、行為習(xí)慣和自覺行為?！胺ㄖ沃袊薄胺ㄖ紊鐣钡奶岢觯瑸辄h員干部信仰法治的形成提供了有利的外部環(huán)境。要想使法治信仰內(nèi)化在他們內(nèi)心深處，成為共產(chǎn)黨人精神生活的重要組成部分，必須學(xué)法、知法和守法，加快建設(shè)社會主義法治國家的進(jìn)程。擁有一套完善的法規(guī)是中國共產(chǎn)黨的一大政治優(yōu)勢，是黨的理想信念、紀(jì)律約束的綜合體現(xiàn)。黨員干部要不斷加強(qiáng)和健全黨內(nèi)立法，嚴(yán)格黨內(nèi)執(zhí)法，完善黨規(guī)黨紀(jì)，嚴(yán)格遵守法律法規(guī)，切實(shí)發(fā)揮法治在國家治理和社會管理中的重要作用。

三、把握紀(jì)律維度，以嚴(yán)明的紀(jì)律保障政治生態(tài)環(huán)境

增強(qiáng)紀(jì)律觀念是馬克思主義執(zhí)政黨生存發(fā)展的重要條件。馬克思恩格斯注重培育無產(chǎn)階級的紀(jì)律意識。列寧認(rèn)為蘇維埃共和國的成立為無產(chǎn)階級嶄新紀(jì)律的形成提供了良好條件，這種紀(jì)律就是“新任工人和貧苦農(nóng)民的組織性的紀(jì)律，是同志的紀(jì)律，是對人非常尊重的紀(jì)律，是在斗爭中發(fā)揮獨(dú)創(chuàng)性和主動(dòng)性的紀(jì)律”［3］。在長期的社會主義革命和建設(shè)過程中，中國共產(chǎn)黨注重培養(yǎng)黨員干部的紀(jì)律觀念，把加強(qiáng)紀(jì)律性、增強(qiáng)服務(wù)意識放在工作的首要位置，從而夯實(shí)了執(zhí)政為民的基礎(chǔ)。黨的十八大以來，對黨員干部紀(jì)律意識的培養(yǎng)提升到了前所未有的程度，并認(rèn)為這是建設(shè)風(fēng)清氣正政治生態(tài)環(huán)境的重要環(huán)節(jié)。在黨的在十八屆二次和三次會議上，習(xí)近平總書記分別強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)政治紀(jì)律和組織紀(jì)律以及從嚴(yán)治黨的重要性。

嚴(yán)明黨的紀(jì)律，并納入政治生態(tài)實(shí)踐的全過程。一方面，嚴(yán)明黨的政治紀(jì)律。增強(qiáng)政治意識、政治敏銳性和政治鑒別力，立場堅(jiān)定，在大是大非問題上保持清醒的頭腦，在思想上、組織上和行動(dòng)上同黨中央保持高度一致。另一方面，嚴(yán)明黨的組織紀(jì)律。習(xí)近平總書記指出，組織是黨的力量的源泉，組織能增強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)力、凝聚力和向心力。只有加強(qiáng)組織管理，執(zhí)行組織紀(jì)律，才能促進(jìn)黨內(nèi)組織體系的完善。

從嚴(yán)教育、從嚴(yán)監(jiān)管、從嚴(yán)執(zhí)紀(jì)。其一，從嚴(yán)教育是基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。黨員干部價(jià)值觀的形成、紀(jì)律觀念的增強(qiáng)需要長期的宣傳教育。加強(qiáng)對黨員干部的共產(chǎn)主義理想信念教育，認(rèn)識到共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)絕非一朝一夕的事情，需要腳踏實(shí)地的攻堅(jiān)精神、不畏艱難的奮斗精神。堅(jiān)決貫徹黨的十八大及十八屆三中、四中全會精神和習(xí)近平總書記系列講話精神，加強(qiáng)黨紀(jì)法規(guī)教育，圍繞理想信念問題，解決學(xué)而不信、學(xué)而不化和學(xué)而不用的問題，做到知行合一、堅(jiān)定信念。其二，從嚴(yán)監(jiān)管是關(guān)鍵條件。堅(jiān)決落實(shí)黨的十八大、十八屆三中和四中全會精神，長管長嚴(yán)，真管真嚴(yán)。從嚴(yán)約束黨員干部中的一些不合理行為，重點(diǎn)解決管理不嚴(yán)問題。從嚴(yán)監(jiān)督，做好黨員干部的專項(xiàng)整治工作。作為人民的公仆，黨員干部也要自覺接受來自各方面的監(jiān)督，養(yǎng)成在監(jiān)督環(huán)境下工作的習(xí)慣。其三，從嚴(yán)執(zhí)紀(jì)是根本抓手。根據(jù)十八屆三中全會要求，堅(jiān)決落實(shí)黨員干部主體責(zé)任制。黨員干部要帶頭遵守黨的紀(jì)律，有令必行。紀(jì)委要嚴(yán)格督查黨員落實(shí)黨紀(jì)情況，對不遵紀(jì)守法的黨員干部堅(jiān)決懲辦。

四、把握制度維度，以完善的制度支撐政治生態(tài)環(huán)境

在黨的十八屆中紀(jì)委三次會議上，習(xí)近平總書記指出，“腐敗問題對我們黨的傷害最大”，“堅(jiān)決反對腐敗，防止黨在長期執(zhí)政條件下腐化變質(zhì)，是我們必須抓好的重大政治任務(wù)”［4］。中國歷史上因?yàn)榻y(tǒng)治集團(tuán)嚴(yán)重腐敗導(dǎo)致政權(quán)顛覆的現(xiàn)象比比皆是，世界政壇上因?yàn)閳?zhí)政黨腐敗墮落導(dǎo)致人亡政息的例子也不勝枚舉。把握制度，理應(yīng)把用人問題和反腐問題作為當(dāng)前一項(xiàng)重要的歷史任務(wù)，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，健全反腐倡廉懲戒體系。

用人選人是反映政治生態(tài)的方向標(biāo)，要作為優(yōu)化政治生態(tài)環(huán)境的關(guān)鍵來抓。習(xí)近平總書記指出：“用一賢人則群賢畢至，見賢思齊就蔚然成風(fēng)。”嚴(yán)格用人導(dǎo)向，就是堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊脑瓌t，用習(xí)近平總書記提出的“信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔”五條標(biāo)準(zhǔn)來選撥黨員干部，使黨成為立黨為公、執(zhí)政為民的馬克思主義執(zhí)政黨。要把那些具有實(shí)干精神、吃苦耐勞和真心為民辦事的人選入黨員干部隊(duì)伍，使他們把心思放在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生和為人民謀福祉上。只有把好用人選人的標(biāo)準(zhǔn)關(guān)和審批關(guān)，才能從根本上糾正用人不當(dāng)?shù)牟徽L(fēng)，在黨員干部中形成一種為人民辦實(shí)事的良好氛圍，從而推動(dòng)政治生態(tài)健康有序地發(fā)展。

從嚴(yán)治黨、從嚴(yán)治吏，在全黨深入開展以務(wù)實(shí)清廉為主要內(nèi)容的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)決糾正形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)。偉大詩人杜甫，逢開元盛世則“會當(dāng)凌絕頂”，遭遇天寶年間亂世則“路有凍死骨”，這足以說明社會環(huán)境對人民群眾的影響。為了構(gòu)建一個(gè)良好的政治生態(tài)環(huán)境，集中整治“四風(fēng)”問題，黨的十八大以來，群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)在全國各地開展。通過領(lǐng)導(dǎo)干部的示范作用，堅(jiān)持重大問題集體決策，開展批評與自我批評，形成一種發(fā)揚(yáng)民主、善于聽取意見的民主氛圍。各級領(lǐng)導(dǎo)還要開好民主生活會，圍繞重點(diǎn)問題商議解決，集中排查，立規(guī)建制，共同營造健康向上的政治生態(tài)環(huán)境。

健全黨內(nèi)法規(guī)制度，在全體黨員干部中間形成一種遵紀(jì)守法、講求辦事效率、自覺規(guī)范自己行為的良好氛圍。黨規(guī)黨紀(jì)是對黨員干部的基本要求，對黨員人生觀、價(jià)值觀的確立起著非常重要的作用。黨的十一屆三中全會以來，黨不斷完善黨紀(jì)法規(guī)和各項(xiàng)工作制度，加強(qiáng)對各級黨組織和黨員干部的監(jiān)督制約，從而為管黨治黨提供了有效的制度規(guī)范。新形勢下，完善黨規(guī)黨紀(jì)面臨著新的問題，需要黨員干部通盤考慮，把工作落到實(shí)處。一方面，加快廉政法規(guī)制度建設(shè)。要不斷強(qiáng)化廉政意識，嚴(yán)格遵守黨紀(jì)黨規(guī)，自覺規(guī)范廉政行為。另一方面，有效監(jiān)督各級黨組織和每位黨員干部。要加強(qiáng)對各級各類組織機(jī)構(gòu)的監(jiān)督考察，提升各種組織機(jī)構(gòu)的辦事效率和工作水平，增強(qiáng)服務(wù)意識、大局意識，使黨員干部成為遵紀(jì)守法的模范。

加強(qiáng)反腐敗機(jī)制創(chuàng)新和機(jī)構(gòu)建制，減少腐敗增量。黨的十八大以后，黨中央推動(dòng)監(jiān)察工作，實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)體制程序化、制度化和具體化，強(qiáng)化對黨政部門的監(jiān)管，加大巡視力度。堅(jiān)決反對腐敗，防止黨在長期執(zhí)政條件下腐化變質(zhì)。要正確認(rèn)識和對待“雅腐”問題，認(rèn)識到“雅腐”是部分黨員干部打著雅號進(jìn)行錢權(quán)交易，是新形勢下的腐敗新形態(tài)，同腐敗沒有實(shí)質(zhì)性的區(qū)別。“雅腐”嚴(yán)重影響了黨的純潔性，阻礙了政治生態(tài)環(huán)境的重構(gòu)。要清醒地認(rèn)識到，新形勢下的反腐敗工作依然嚴(yán)峻復(fù)雜，要加快建立反腐敗體制機(jī)制，牢筑反腐敗的思想防線，堅(jiān)決遏制腐敗現(xiàn)象發(fā)生。嚴(yán)格黨內(nèi)組織生活，堅(jiān)持民主集中制，使黨內(nèi)政治生活真正滲透民主因素?！包h風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭永遠(yuǎn)在路上”［5］。要做好反腐問題的攻堅(jiān)戰(zhàn)和持久戰(zhàn)，加快黨風(fēng)廉政建設(shè)，改革黨內(nèi)組織機(jī)構(gòu)，創(chuàng)新反腐機(jī)制。

建設(shè)風(fēng)清氣正的政治生態(tài)環(huán)境，絕非一朝一夕之事，黨員干部要做好長期攻堅(jiān)戰(zhàn)的思想準(zhǔn)備。道德維度、法治維度、制度維度和紀(jì)律維度的基本內(nèi)容不同，對黨員的要求也存在著差異性。道德維度一般指的是黨員干部的執(zhí)政理念、執(zhí)政倫理，側(cè)重于黨員干部的思想意識層面。法治維度一般指的是黨員干部的法治理念、法治思維方式，側(cè)重于黨員干部法治觀的培養(yǎng)。制度維度一般指的是在社會主義制度框架內(nèi)的反腐機(jī)制和官僚機(jī)構(gòu)改革，目的是為了貫徹落實(shí)民主集中制。紀(jì)律維度從更深的層面規(guī)制了黨員干部需要遵守的政治紀(jì)律和組織紀(jì)律，是優(yōu)化政治生態(tài)環(huán)境的保障。

道德、法治、制度和紀(jì)律是優(yōu)化政治生態(tài)環(huán)境的四個(gè)必備因素，黨員干部在思想上要高度重視，在行動(dòng)上要做出表率。黨的十八大以來，優(yōu)化政治生態(tài)環(huán)境成為新的話題，尤其是習(xí)近平總書記的系列講話為構(gòu)筑這樣的政治新常態(tài)提供了方向。在優(yōu)化政治生態(tài)環(huán)境的實(shí)踐中，黨員干部要切實(shí)起模范帶頭作用，不斷努力，把道德維度、制度維度、法治維度和紀(jì)律維度鐫刻在內(nèi)心深處，并在實(shí)際行動(dòng)中構(gòu)建起政治新常態(tài)的宏偉大廈。

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［3］列寧全集（第34卷）［M］.北京:人民出版社，1985.467.

［4］習(xí)近平關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭論述摘編［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，2015.7.

［5］習(xí)近平.深化改革鞏固成果積極拓展不斷把反腐敗斗爭引向深入［N］.中國青年報(bào)，2015-01-14 （05）.

［責(zé)任編輯張敬燕］

作者簡介：柳麗（1980—），女，山東濟(jì)寧人，博士，江西理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授。

基金項(xiàng)目：2014年度江西省學(xué)位與研究生教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目（編號:JXYJG-2014-109）、2014年度江西省高校黨建研究青年項(xiàng)目（編號：JXGXDJKT.QN-201423）階段性成果

收稿日期：2015-10-10

中圖分類號：D262.6

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-6701（2015）06-0054-05