馬克思剩余價(jià)值理論的主要思想及其現(xiàn)實(shí)意義探究

楊浩

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馬克思剩余價(jià)值理論的主要思想及其現(xiàn)實(shí)意義探究

楊浩

（中共伊犁州委黨校新疆伊寧835000）

[內(nèi)容提要]馬克思的剩余價(jià)值理論是《資本論》的核心理論之一，作為我國(guó)科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的理論出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)也是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基石和核心，社會(huì)主義也因其由空想變成了科學(xué)。本文就剩余價(jià)值理論在創(chuàng)立之初的演變，剩余價(jià)值理論的邏輯內(nèi)涵，對(duì)這一理論的現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行闡述。

[關(guān)鍵詞]剩余價(jià)值理論共產(chǎn)主義社會(huì)主義所有制

馬克思的剩余價(jià)值理論是《資本論》的核心理論之一，是科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的理論出發(fā)點(diǎn)，中國(guó)特色社會(huì)主義的不斷發(fā)展和升華直接地印證了這一理論的現(xiàn)實(shí)意義。

一、馬克思剩余價(jià)值理論的創(chuàng)立與形成

馬克思剩余價(jià)值理論的創(chuàng)立有兩大基礎(chǔ)：其一，它并非直接產(chǎn)生，是在古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上以批判性的角度進(jìn)行繼承并研究所得的成果，其二它并非獨(dú)立存在，其理論基礎(chǔ)是馬克思本人所創(chuàng)立的勞動(dòng)價(jià)值理論，再通過(guò)馬克思對(duì)資本主義社會(huì)資本運(yùn)作體系的漫長(zhǎng)觀察和研究逐步形成的。在馬克思剩余價(jià)值理論發(fā)展和演變的過(guò)程中，有三個(gè)較為明顯的歷史階段：第一是起始階段，即19世紀(jì)40年代；第二是發(fā)展形成階段，即19世紀(jì)50年代至60年代；第三是系統(tǒng)化確立階段，即19世紀(jì)60年代后期至80年代。

（一）起始階段

馬克思很早就開始了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的研究，早在19世紀(jì)40年代的研究中就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到剩余價(jià)值的存在，也就是資本家剝削工人的秘密。就剩余價(jià)值問(wèn)題，馬克思第一次科學(xué)的表述是在1847年7月的《哲學(xué)的貧困》當(dāng)中。之后便是同年（1847年）年底的著名演講（即《雇傭勞動(dòng)與資本》），馬克思的此次演講首次把剩余價(jià)值理論問(wèn)題展示在大眾的視野中。這兩部著作也從側(cè)面證實(shí)了，馬克思在當(dāng)時(shí)“不僅已經(jīng)非常清楚地知道‘資本家的剩余價(jià)值’是從哪里‘產(chǎn)生’的，而且己經(jīng)非常清楚地知道它是怎樣‘產(chǎn)生’的。”①需要說(shuō)明的是，在此時(shí)，馬克思就勞動(dòng)和勞動(dòng)力還沒(méi)有進(jìn)行系統(tǒng)化的分離，“剩余價(jià)值”也沒(méi)有從其多變的具體形態(tài)中抽離出來(lái)，但馬克思的理論準(zhǔn)確以說(shuō)明了剩余價(jià)值的存在及其形式，也同時(shí)明確了研究剩余價(jià)值理論的方向，為其建立科學(xué)的剩余價(jià)值理論奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）發(fā)展形成階段

馬克思第一次科學(xué)針對(duì)資本和剩余價(jià)值的基本要點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)地論述是在其《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》之中。在這里他準(zhǔn)確細(xì)致地時(shí)商品價(jià)值和貨幣進(jìn)行了考察，并研究了貨幣到資本的轉(zhuǎn)化，分析得出簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)到資本主義商品生產(chǎn)的演變過(guò)程。也是在這里，“勞動(dòng)”與“勞動(dòng)力”有了科學(xué)系統(tǒng)的區(qū)分，勞動(dòng)力商品的原理也基本成形。著名的論斷如“勞動(dòng)者出賣的不是勞動(dòng)而是勞動(dòng)力”、“工人同資本進(jìn)行交換的，是他例如在二十年內(nèi)可以耗盡的全部勞動(dòng)能力”、②實(shí)則資本家所占有的是勞動(dòng)者本身，“對(duì)于工人來(lái)說(shuō)，他的勞動(dòng)的生產(chǎn)性成了他人的權(quán)力，總之，他的勞動(dòng)如果不是能力，而是運(yùn)動(dòng)，是實(shí)際的勞動(dòng)，就會(huì)是這樣的；相反，資本是通過(guò)占有他人勞動(dòng)而使自己的價(jià)值增殖?！雹邸恶R克思恩格斯全集》第46卷上冊(cè)，北京：人民出版社，1979年版，第267頁(yè)。“手稿”針對(duì)資本主義的剝削現(xiàn)實(shí)，馬克思將其各種具體形態(tài)如利息、利潤(rùn)和租金等抽離出來(lái)，并以“剩余價(jià)值”這一特定術(shù)語(yǔ)來(lái)表示，科學(xué)地界定了其涵義。

（三）系統(tǒng)化確立階段

馬克思的剩余價(jià)值理論體系較為系統(tǒng)的公開發(fā)表是在其于1865年6月所做的《工資、價(jià)格和利潤(rùn)》報(bào)告中。相隔2年之后（即1867年9月），著名的《資本論》第一卷出現(xiàn)在人們的視野當(dāng)中。在《資本論》中，他科學(xué)準(zhǔn)確而系統(tǒng)詳實(shí)地演繹了自己的剩余價(jià)值理論。在資本的總公式的基礎(chǔ)上，提出了勞動(dòng)力商品的兩重性質(zhì)，通過(guò)研究資本生產(chǎn)的過(guò)程，將價(jià)值增值的真相展示在世人面前，進(jìn)而定義了剩余價(jià)值的屬性。至此，馬克思已經(jīng)突破傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架，創(chuàng)造出了系統(tǒng)、完整、科學(xué)的剩余價(jià)值理論學(xué)說(shuō)。

二、馬克思剩余價(jià)值理論的內(nèi)涵

（一）剩余價(jià)值與價(jià)值概念的充分展開

商品交換關(guān)系的出現(xiàn)，其基礎(chǔ)是商品的價(jià)值概念出現(xiàn)，這也標(biāo)志著人類勞動(dòng)的社會(huì)性開始由物與物之間相互交換的新的社會(huì)關(guān)系逐步代替原先的人與人彼此建立的依賴、信任關(guān)系。在第二大社會(huì)形態(tài)中勞動(dòng)本身的社會(huì)性不是以人與人之間的血緣的、信仰的關(guān)系，其表現(xiàn)方式是以物與物之間的交換關(guān)系存在的。但是，“普遍的社會(huì)物質(zhì)變換、全面的關(guān)系、多方面的需要以及全面的能力的體系?！笔遣荒軌蛲ㄟ^(guò)具體、簡(jiǎn)單的商品交換關(guān)系來(lái)成形的，資本主義的生產(chǎn)得以進(jìn)行的必要條件是勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料的分離，然而勞動(dòng)者同生產(chǎn)資料的分離就會(huì)發(fā)現(xiàn)自身使用價(jià)值并不能夠通過(guò)自己的勞動(dòng)來(lái)產(chǎn)生，而通過(guò)交換所得的“商品”存在于社會(huì)當(dāng)中，交換的前提則包含“商品”價(jià)值的一般等價(jià)物。對(duì)勞動(dòng)者而言只能同一定量的價(jià)值進(jìn)行交換，才可獲得那些商品（那些能夠滿足其自身發(fā)展需要的勞動(dòng)產(chǎn)品）。勞動(dòng)者被資本家無(wú)償占有又是什么？我們可以從兩方面對(duì)剩余價(jià)值進(jìn)行分析：一是經(jīng)濟(jì)上的直接剝削，即生產(chǎn)制定“商品”的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間之余，勞動(dòng)者生產(chǎn)出來(lái)的“商品”的價(jià)值，也可以說(shuō)是理應(yīng)付給工人而沒(méi)有付給工人的那部分工資。二是社會(huì)關(guān)系上的間接剝削，即勞動(dòng)者在生產(chǎn)過(guò)程中的所形成的生產(chǎn)關(guān)系?！吧唐贰钡纳鐣?huì)性，是勞動(dòng)的社會(huì)性的表現(xiàn)，其基礎(chǔ)更是人與人之間的社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)。綜上所述，資本家對(duì)勞動(dòng)者的剝削是具有雙重性的，即剩余價(jià)值的雙重性。這一點(diǎn)早在勞動(dòng)力變成商品之時(shí)便已生效。不得不說(shuō)，這也是為什么說(shuō)原始的資本積累是“血腥的現(xiàn)實(shí)”。

（二）雇傭工的勞動(dòng)與剩余價(jià)值的真相

其實(shí)將勞動(dòng)看作商品，早在馬克思之前資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家就已經(jīng)完成了。若把人類的勞動(dòng)當(dāng)作是一種商品，那么工人工作交換而得的價(jià)值就是其拿到的工資。如果按照商品的等價(jià)交換法則，到手的工資和其勞動(dòng)的價(jià)值是相等的，那么在資本主義生產(chǎn)方式中就不存在對(duì)雇傭者的經(jīng)濟(jì)剝削。這種看似正確觀點(diǎn)，實(shí)然卻是錯(cuò)誤的。馬克思指出，如果能夠把自身的“勞動(dòng)”放在市場(chǎng)上出售的話，那么“柜臺(tái)上的勞動(dòng)”在出售之前的其狀態(tài)應(yīng)該是獨(dú)立存在的。然則勞動(dòng)本身是人在持續(xù)活動(dòng)的狀態(tài)下對(duì)生產(chǎn)資料的作用，這種持續(xù)的活動(dòng)是無(wú)法脫離物質(zhì)獨(dú)立存在的，其對(duì)象化的作用，即勞動(dòng)產(chǎn)品。因此，在勞動(dòng)者將自身勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)產(chǎn)品的同時(shí)，勞動(dòng)已經(jīng)凝結(jié)在這件勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值當(dāng)中無(wú)法抽離。馬克思構(gòu)造剩余價(jià)值理論學(xué)說(shuō)的樞紐之一正是這一字之差的勞動(dòng)與勞動(dòng)力。兩者相比，勞動(dòng)力說(shuō)明的是存在于人身上的可被利用的勞動(dòng)能力，同時(shí)這種客觀存在的勞動(dòng)能力，有著獨(dú)立的存在形式。勞動(dòng)力的價(jià)值是可以通過(guò)商品衡量的，維持勞動(dòng)力就能生產(chǎn)出來(lái)人生存需要的食物、發(fā)展需要的資料或是撫養(yǎng)子女需要的費(fèi)用等。剩余價(jià)值作為一種價(jià)值，它是雇傭者所生產(chǎn)出來(lái)的商品價(jià)值被資本家無(wú)償占有的那部分。由于商品價(jià)值是人類勞動(dòng)的社會(huì)性以物的形式表現(xiàn)出，剩余價(jià)值同樣表現(xiàn)為人類勞動(dòng)的社會(huì)性的另一種表現(xiàn)方式，恰如抽象勞動(dòng)相對(duì)應(yīng)的是價(jià)值，具體勞動(dòng)相對(duì)應(yīng)的是使用價(jià)值，雇傭勞動(dòng)所對(duì)應(yīng)的正是剩余價(jià)值。

（三）具體勞動(dòng)、抽象勞動(dòng)、雇傭勞動(dòng)的內(nèi)在邏輯

在馬克思的理論中“具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值”。換而言之，勞動(dòng)是滿足人類生存需要的源泉，勞動(dòng)也是人類改造自然界的重要手段，進(jìn)而，人類實(shí)現(xiàn)幸福的根本手段正是通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造出可被自身實(shí)用的使用價(jià)值。在人的社會(huì)活動(dòng)中一部分是通過(guò)勞動(dòng)來(lái)滿足自身的需求，同時(shí)在勞動(dòng)過(guò)程中也會(huì)產(chǎn)生新的需求。這也是人與動(dòng)物針對(duì)需求的不同之處，動(dòng)物自然屬性是其全部屬性，這也使得動(dòng)物的需求全部是自然需求，而這種需求是簡(jiǎn)單、不變、直接的；人類不僅具有自然屬性同時(shí)具有社會(huì)屬性，與自然需求不同的社會(huì)需求則呈現(xiàn)復(fù)雜、多變、間接等特征，社會(huì)需求會(huì)隨著人類發(fā)展逐步擴(kuò)大化而占據(jù)人的大部分需求。就勞動(dòng)者而言，在其將自身勞動(dòng)力以商品出售給資本家，自身成為雇傭者的同時(shí)，就已經(jīng)將其“源泉”賣給了資本家，換回來(lái)的也不過(guò)是自我再生產(chǎn)所需要的“食物”就資本家而言，他具有雇傭者的勞動(dòng)的所有權(quán)，這就意味著，雇傭者在勞動(dòng)創(chuàng)造中所日益豐富的創(chuàng)造力和勞動(dòng)力也將被其所占有。因此，將勞動(dòng)力以商品的形式轉(zhuǎn)讓給資本家的結(jié)果不僅表現(xiàn)為資本家對(duì)工人的勞動(dòng)的占有，同時(shí)更是對(duì)雇傭者本身的占有和壟斷。

三、馬克思剩余價(jià)值理論的當(dāng)代價(jià)值

我國(guó)改革開放近四十年中，發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)一直存在著思想上的阻力，至今沒(méi)有完全消除，深究其原因不難發(fā)現(xiàn)對(duì)資本論的剩余價(jià)值理論的誤讀是其基點(diǎn)之一。如果不把這一理論搞清楚、想明白，將有弊于堅(jiān)定不移地推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的全面進(jìn)一步深化改革。鄧小平作為中國(guó)改革開放的總設(shè)計(jì)師，其“三個(gè)有利于”的重要指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)是具有時(shí)代意義的，使我們突破原有的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路。

首先，自《資本論》之后，馬克思提出在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命勝利之時(shí)首先建立公有制，即應(yīng)把生產(chǎn)資料變?yōu)閲?guó)家財(cái)產(chǎn)，社會(huì)主義社會(huì)就是要實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的社會(huì)化，國(guó)家權(quán)力的社會(huì)化。而對(duì)資本主義的否定也不是要?dú)缁蛘咧亟ㄋ接兄?，而是?shí)現(xiàn)集體與個(gè)人相統(tǒng)一的所有制。資本主義剝削的現(xiàn)實(shí)主要體現(xiàn)就是對(duì)于剩余價(jià)值的無(wú)償占有，從消滅剝削的角度來(lái)講，社會(huì)主義是進(jìn)行時(shí)態(tài)，共產(chǎn)主義是完成時(shí)態(tài)。進(jìn)行時(shí)態(tài)是說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)階段就是正在大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消除兩極分化，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而在做準(zhǔn)備?？梢哉f(shuō)，剩余價(jià)值理論是我們建立制度自信的理論基石之一。

其次，“創(chuàng)造出的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”，這句話也明確的指出了資本主義社會(huì)在當(dāng)時(shí)之所以有如此的驚人的生產(chǎn)力，正是資本家實(shí)現(xiàn)了對(duì)剩余價(jià)值無(wú)休止的追求。在社會(huì)主義制度下，對(duì)剩余價(jià)值追求體現(xiàn)是逐步地提升社會(huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)率，借此產(chǎn)生的使用價(jià)值來(lái)滿足社會(huì)需要。改革開放以來(lái)所取得的經(jīng)濟(jì)成就，更是以事實(shí)證明了在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的前提下，利用國(guó)際化、多元化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式來(lái)追求剩余價(jià)值，是提升人民生活水平的可行途徑。由此可鑒，通過(guò)合理的方式對(duì)剩余價(jià)值的追求，也可以是促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制持續(xù)自我完善，不斷健康發(fā)展的有效機(jī)制。

最后，馬克思的剩余價(jià)值理論以“勞動(dòng)創(chuàng)造出價(jià)值，剩余勞動(dòng)創(chuàng)造出剩余價(jià)值”為理論核心，注重人的勞動(dòng)力在勞動(dòng)過(guò)程中的重要性，是對(duì)勞動(dòng)者勞動(dòng)成果的尊重?？梢哉f(shuō)這種“以人為本”的思想，無(wú)論是在過(guò)去，還是在當(dāng)今都是具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用的。發(fā)展是世界的主題，“以人為本”的科學(xué)發(fā)展則是我國(guó)當(dāng)下發(fā)展的最高標(biāo)準(zhǔn)，也是本質(zhì)。而馬克思的剩余價(jià)值理論也再一次證明了人及其勞動(dòng)是整個(gè)社會(huì)得以發(fā)展的根本鑰匙。

綜上所述，馬克思通過(guò)剩余價(jià)值理論給世人展示了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，這不僅是對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的徹底揭露，同時(shí)也是對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)前提背景下進(jìn)一步提升社會(huì)生產(chǎn)力的指導(dǎo)。全面研究剩余價(jià)值理論，并完善和發(fā)展這一理論，是中國(guó)踐行社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)的重要途徑。

[責(zé)任編輯：王開幕]

參考文獻(xiàn)：

[1]《資本論》[M]，北京：人民出版社，1975年版。

[2]《馬克思恩格斯全集》[M]，北京：人民出版社，1972、1979、1995年版。

[3]《鄧小平文選》[M]，北京：人民出版社，1993年版。

黨建研究

[作者簡(jiǎn)介]楊浩，新疆伊犁州委黨校，教師。

[收稿日期]2015-07-07

[中圖分類號(hào)]A16

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1674-6287（2015）04-0009-03

doi:[D OI編碼]10.3969/j.issn.1674-6287.2015.04.02