淺談群文舞蹈創(chuàng)編

程 清 （古田縣文化館 352200）

一、群文舞蹈的概念

群文舞蹈是群眾利用業(yè)余時間，以自己為主體，以自愿參加社會活動的方式進(jìn)行自娛、自樂、自教的文化活動，其作品創(chuàng)作理應(yīng)具有濃厚的生活氣息，具有新時代的節(jié)律；它的取材與表現(xiàn)手法也應(yīng)優(yōu)先采用通俗易懂的表現(xiàn)形式，同時又必須有一定的藝術(shù)表現(xiàn)力，要為群眾所樂于接受和參與，以此來滿足不同層次的群眾對舞蹈藝術(shù)的審美要求，從而完成它自身的藝術(shù)使命。 它的著眼點在于向群眾普及舞蹈文化，并因地制宜在普及的基礎(chǔ)上提高群眾的舞蹈文化素養(yǎng)，最終達(dá)到滿足群眾對舞蹈文化生活的需求。

二、群文舞蹈編排中的體會

（一）群文舞蹈的創(chuàng)編要符合群眾性

群文舞蹈在創(chuàng)編時應(yīng)密切聯(lián)系現(xiàn)實生活，經(jīng)過選材、構(gòu)思等環(huán)節(jié)來完成群文舞蹈的創(chuàng)編工作。人民群眾是群文舞蹈的對象，因此在創(chuàng)編群文舞蹈的過程中要滿足人民群眾的實際需求。在創(chuàng)作時要將著眼點放在普及舞蹈文化上，并且還要根據(jù)當(dāng)?shù)氐那闆r、人民群眾的實際需求來進(jìn)行編排。

今年，我縣高鐵正式通車，多年來的高鐵夢終于實現(xiàn)了，我參與編排了文化館組織的“古田夢，高鐵情”晚會，獲得了群眾廣泛地好評，我縣是銀耳之鄉(xiāng)，在寧德市宣傳部主辦的“舞動閩東”廣場舞比賽中，我們編排的《銀耳style》以多彩的藝術(shù)表現(xiàn)和整齊劃一的節(jié)奏感，贏得了全場各位觀眾的好評，通過這些群文舞蹈的創(chuàng)作與表演，我也深刻的認(rèn)識到，在創(chuàng)編舞蹈時必須要堅持深入群眾、深入生活的路線，選擇與人們?nèi)罕姮F(xiàn)實生活及文化活動息息相關(guān)的文化題材。這樣才能貼近人民群眾的日常生活，使人們更加容易接受。

（二）群文舞蹈的創(chuàng)編要有平民性

舞蹈藝術(shù)也是人們表達(dá)情感的一種形式，雖然舞蹈只具有形體動作，但在舞蹈中，能起到一種“此時無聲勝有聲”的非凡審美效果。因此，在創(chuàng)作群眾文化舞蹈的過程中，不僅要使舞蹈抒發(fā)出真摯動人、濃厚強烈的情感，還要以抒發(fā)平民情感作為群眾文化舞蹈的重點。對于群眾文化舞蹈的而言，其情感的表達(dá)就是整個舞蹈的內(nèi)涵的體現(xiàn)，也是與廣大人民群眾生活情感緊密聯(lián)系的心聲。

在群眾文化舞蹈的平民性情感中，我國舞蹈中也出現(xiàn)較多的成功案例，如我國上個世紀(jì)50年代創(chuàng)作的《紅綢舞》與我國80年代創(chuàng)作的《紅手絹》，均具有平民性的情感，其中《紅綢舞》主要抒發(fā)出廣大人民群眾對解放、當(dāng)家做主的喜悅之情；而《紅手絹》抒發(fā)的是廣大人民群眾對改革開放帶來經(jīng)濟發(fā)展的喜悅之情。因此，在創(chuàng)作群眾文化舞蹈的過程中，應(yīng)多了解廣大人民群眾的生活情感，對廣大人民群眾的喜、怒、哀、樂等情感進(jìn)行整理，從而創(chuàng)作出能抒發(fā)人民群眾情感、體現(xiàn)人民想法的文化舞蹈，以真正體現(xiàn)文化舞蹈創(chuàng)作源于生活的思想。而現(xiàn)實生活就是群眾文化舞蹈創(chuàng)作的藝術(shù)源泉，我國偉大的領(lǐng)袖毛主席曾提出：“藝術(shù)就是廣大人民所喜愛、受熟悉的東西，其必須一定的人民性，必須與人民生活貼近?！钡挠^點。因此，在創(chuàng)作的過程中必須要牢記著一點，以創(chuàng)作出符合人民生活、貼近人民生活的舞蹈作品。

（三）群眾文化舞蹈創(chuàng)編應(yīng)具有親和性

所謂的舞蹈形象，是以舞蹈動作為主要表現(xiàn)手段，塑造出的包含主客體情思的，同時有著典型體態(tài)特征的動態(tài)形象。作為群眾舞蹈來說，因為多數(shù)表演者都沒有過專業(yè)的舞蹈學(xué)習(xí)經(jīng)歷，所以在舞蹈形象的塑造上就要注意親和性特征。也就是說，這個舞蹈形象，一定是生活中所常見的、受到老百姓普遍喜歡的形象，人民群眾以見到他們，就會獲得一種由衷的喜悅之感，在這種情感基礎(chǔ)上再進(jìn)行舞蹈表演，一定能夠獲得事半功倍的效果。這一點在很多優(yōu)秀作品中都有鮮明的體現(xiàn)。如東北大秧歌中的小老媽，漢族民間舞中的獅子和龍等，都是為老百姓所喜聞樂見的形象。在創(chuàng)作中，不妨向這些形象靠攏。如果需要全新的藝術(shù)形象，也需要注意對其的刻畫，不能超出人們?nèi)罕姷恼J(rèn)知和理解范圍外，力求創(chuàng)作出的舞蹈形象，有著一種突出的親和力。

（四）群眾文化舞蹈的風(fēng)格應(yīng)具有地方特色

每年一次海峽論壇·陳靖姑文化節(jié)在臨水宮祖廟隆重舉行，本縣多次舉辦陳靖姑文化節(jié)，以陳靖姑文化為紐帶，提升陳靖姑文化在兩岸間的積極影響，以文化交流凝聚民族共識、維系民族情感、增進(jìn)同胞情誼、促進(jìn)兩岸文化交流，在藝術(shù)節(jié)開幕儀式上，本館組織舞蹈、音樂等專業(yè)人士組織群眾原創(chuàng)了舞蹈作品《童子頌恩》《六佾舞》與音樂作品《圣母頌》《臨水祭祀典樂》《六佾舞曲》等，為陳靖姑信俗文化內(nèi)涵注入更多新鮮活躍的元素，表演大型送神舞《臨水情》——“三十六宮婆”身著雍容華貴的盛唐禮服載歌載舞給陳靖姑送行，她們用優(yōu)美的肢體語言表達(dá)了順天圣母陳靖姑與“三十六宮婆”間的姐妹深情，展示了陳靖姑民俗文化的特殊魅力。在我國各地群眾舞蹈也都充分展示了濃郁的地方特色。例如：《瓷韻》則以歌頌勤勞、樸實、心靈手巧的潮州彩瓷工為題材，通過獨特的音樂和舞臺藝術(shù)，讓人感受到了潮州陶瓷文化的獨特魅力，也充分展現(xiàn)了傳統(tǒng)民俗地方特色等等。 因此，舞蹈的地域風(fēng)格越鮮明，群眾越容易接受，在創(chuàng)作舞蹈時，根據(jù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，歷史文化來創(chuàng)作，才能更貼近人民群眾的生活。

在舞蹈的創(chuàng)作中，堅持走群眾路線，深入群眾生活，讓群眾舞蹈最大限度的滿足人們的需求，同時讓舞蹈滲透到社會的各個角落，并因地制宜在普及的基礎(chǔ)上提高群眾的舞蹈文化素養(yǎng)，讓越來越多的人參與其中，各得其樂。

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