馬克思主義視域下生態(tài)文明建設(shè)對策研究

李沙沙

(北華大學(xué) 吉林省吉林市 132013)

馬克思主義視域下生態(tài)文明建設(shè)對策研究

李沙沙

(北華大學(xué) 吉林省吉林市 132013)

改革開放以來經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，生態(tài)危機(jī)也演變成全球性問題。長期以來人類以掠奪自然界資源為主的工業(yè)文明發(fā)展模式引起反思，人們意識到保護(hù)環(huán)境對人類健康的可持續(xù)發(fā)展的重要性。生態(tài)文明與物質(zhì)文明、政治文明、社會文明及精神文明相輔相成、相互促進(jìn)、相互影響、共同發(fā)展的新型文明形態(tài)。立足我國社會現(xiàn)狀，探索我國生態(tài)文明建設(shè)對策具有重要現(xiàn)實意義。

馬克思主義；生態(tài)文明；建設(shè)對策

生態(tài)文明建設(shè)與每個人息息相關(guān)，也是一個系統(tǒng)工程，具有系統(tǒng)性、立體性和多層面。轉(zhuǎn)變觀念是生態(tài)文明建設(shè)的前提與基礎(chǔ)，調(diào)動全民參與建設(shè)的積極性，激發(fā)保護(hù)環(huán)境的意識，重新認(rèn)識自然、保護(hù)自然，才能與自然和諧發(fā)展。

1 正確認(rèn)識生態(tài)文明

地球生態(tài)環(huán)境正在不斷惡化，世界各國都已經(jīng)意識到這不再是一個國家的問題，演化為全球性的問題。人類的生產(chǎn)實踐活動離不開人的參與，以人為主體的生態(tài)文明建設(shè)中，應(yīng)該充分發(fā)揮人的力量。只有樹立起正確的理念，才會將理念付諸于實踐行動。我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展改善了物質(zhì)生活水平，總體來看，我國公民環(huán)保意識相對較差，都認(rèn)為環(huán)保是國家、政府的事情，跟自己沒有關(guān)系。公民個體努力環(huán)保也阻擋不了環(huán)境惡化的大勢，每個公民參與環(huán)保的意識不強(qiáng)，這就需要我國從意識形態(tài)方面做好環(huán)保的宣傳，讓環(huán)保的理念滲透進(jìn)每個公民的內(nèi)心，使其意識到環(huán)保跟每個公民的生活息息相關(guān)，環(huán)保不再是未來的一件事情，其是今天必須行動、馬上行動的問題?，F(xiàn)在北方地區(qū)嚴(yán)重的霧霾已經(jīng)使人們意識到環(huán)境問題的嚴(yán)重性，每個公民應(yīng)該不只是再空喊口號，應(yīng)該實實在在做些自己力所能及的事情。

2 加強(qiáng)生態(tài)文明觀教育

教育可以改變公民對待環(huán)境問題的看法，有必要對公民加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)教育，通過向公眾派發(fā)資料或者通過間接的方式，向小、中、高、大學(xué)的學(xué)生們宣傳環(huán)保教育，通過學(xué)生向家長傳遞環(huán)保的知識，使大家意識到我們現(xiàn)在的生活環(huán)境已經(jīng)到了不得不重視環(huán)保問題的時候。生態(tài)環(huán)保教育主要包括以下兩方面。

2.1 生態(tài)環(huán)保道德觀教育

將道德觀念融入到環(huán)保教育中去，使每個公民意識到道德對生態(tài)保護(hù)的重要性，意識到破壞環(huán)境是違反社會公德的，調(diào)動起公眾的公德意識，使其通過自我道德來加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)，肩負(fù)起保護(hù)自然環(huán)境的職責(zé)，從內(nèi)心樹立起人與自然和諧統(tǒng)一發(fā)展的觀念，以后在日常生活中提醒自己不要只考慮自己的利益而違背自然規(guī)律做事，而應(yīng)該從長遠(yuǎn)看，提高道德約束意識，為后代子孫創(chuàng)造更好的生活及發(fā)展條件。

2.2 加強(qiáng)宣傳力度，創(chuàng)新宣傳方式

為了減輕自然環(huán)境的承受能力，應(yīng)該加大宣傳力度，利用多種傳播媒介對民眾進(jìn)行宣傳性教育，比如利用網(wǎng)絡(luò)、電視、雜志、公交廣告等，使民眾在與社會外界的信息接觸中無處不感受到生態(tài)文明建設(shè)的重要性和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的緊迫性，通過媒介的傳播可以了解到生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)狀，學(xué)習(xí)到生態(tài)文明的保護(hù)知識，不斷提高環(huán)保意識，將節(jié)約自然資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境內(nèi)化成自己日常行為的一部分。

3 倡導(dǎo)全民低碳經(jīng)濟(jì)消費

存在于人類生產(chǎn)及生活方式中的消費行為不僅僅是市場經(jīng)濟(jì)下的產(chǎn)物，其還受到傳統(tǒng)道德觀的制約。傳統(tǒng)的消費觀念違背了生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，綠色消費理念倡導(dǎo)人類在生活及生產(chǎn)時，在滿足人類社會運(yùn)行需求的條件下，最可能消耗最少的能源，減少對自然界的污染，對社會公眾的健康產(chǎn)生的危害最小，生產(chǎn)的污染物或廢棄物較少等。在消費能源及自然資源時，合理消費。綠色消費要與綠色生產(chǎn)相結(jié)合，人類社會生存及發(fā)展的過程本質(zhì)上就是一個消耗資源的過程。綠色消費要求有效利用原材料，要不斷改革及創(chuàng)新生產(chǎn)方法及工藝流程，研發(fā)綠色、無污染的產(chǎn)品，推廣及應(yīng)用清潔能源、可再生能源產(chǎn)品，注意廢棄物資的可再利用價值。公眾綠色消費觀念的形成，可以促進(jìn)傳統(tǒng)消費模式的轉(zhuǎn)型和升級，培養(yǎng)節(jié)約資源的意識，加快綠色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，綠色技術(shù)的創(chuàng)新，促進(jìn)企業(yè)轉(zhuǎn)變固有的、傳統(tǒng)的粗放式、高消耗型的生產(chǎn)模式，從而在源頭上意識到環(huán)境污染的不可取性。

4 培養(yǎng)文明的生活方式

工業(yè)文明生產(chǎn)及生活方式，在方便及滿足了個人需求外，也有著負(fù)面的效果：對資源的高消耗、對環(huán)境的高污染。人類文明的飛速發(fā)展，使人類社會掠奪自然資源的能力大幅提高，人類社會對自然資源的消耗速度呈現(xiàn)逐漸加快，人類社會的可持續(xù)發(fā)展面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)。因此人類社會亟需轉(zhuǎn)變文明生活及生產(chǎn)方式來減輕對自然界生態(tài)的壓力。人類社會應(yīng)該轉(zhuǎn)變崇尚不合理的消費觀，追求非物質(zhì)消費的文化觀，追求健康的生活方式，使人類社會從崇尚物質(zhì)向多元化的、更高級的精神需求轉(zhuǎn)移，重視心理、精神、文化、審美建設(shè)。鼓勵民間成立科學(xué)、文化、藝術(shù)的團(tuán)體，多組織一些文化、娛樂、藝術(shù)性的活動，鼓勵民眾追求簡樸的生活方式替代物質(zhì)性的高消費習(xí)慣。還應(yīng)該在家庭中推行綠色生活觀念，不使用一次性塑料袋，循環(huán)利用水資源等。

[1]錢俊生,余謀昌.生態(tài)哲學(xué)[M].中共中央黨校出版社,2004.

[2]尹偉倫.擁抱綠色GDP時代——思考生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展[J].科技潮,2011,(06).

[3]高婷婷.科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的生態(tài)文明[J].實踐(黨的教育版), 2008,(02).

[4]尹偉倫.擁抱綠色GDP時代——思考生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展[J].科技潮,2010,(04).

[5]于曉霞,孫偉平.生態(tài)文明:一種新的文明形態(tài)[J].湖南科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2008,(02).