社會主義核心價值觀大眾化的思考

陳巧玲　劉詩文

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社會主義核心價值觀大眾化的思考

陳巧玲劉詩文

劉詩文(1990.11-),男，陜西西安人,陜西科技大學研究生在讀,研究方向：思想政治教育理論與實踐。

摘要：社會主義核心價值觀的大眾化，有利于指導不同層次的群眾在社會主義建設中探索實踐，明確在社會中應遵循的價值取向。實現(xiàn)社會主義核心價值觀大眾化，能夠應對現(xiàn)階段各種不良文化的沖擊，樹立正確的價值準則，促進中國特色社會主義文化事業(yè)建設。社會主義核心價值觀的建設要緊緊圍繞理論與實際相結合的過程，做到理論通俗化、概念簡明化、規(guī)范社會化、要求明確化。

關鍵詞：社會主義核心價值觀；大眾化；普及

一、社會主義核心價值觀大眾化的必要性

黨在十八大報告中提出“三個倡導”的理論思想，即“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善。提出要積極培育和踐行社會主義核心價值觀”。

價值觀是指人們在對價值的認識和實踐的過程中逐漸形成的一些看法，任何一種社會制度都有自己的核心價值觀，它在社會意識形態(tài)中居于統(tǒng)治地位，是起支配作用的核心理念，是一個社會最根本的價值內核，是在長期發(fā)展中逐步滲透至人們思想和靈魂中的一種意識形態(tài)。

社會主義核心價值觀究其根本，體現(xiàn)了社會主義的意識形態(tài)，為了能夠積極發(fā)揮意識形態(tài)在社會中的作用，就要加強社會主義核心價值觀大眾化。在社會主義核心價值觀從理論變?yōu)槿嗣褡杂X行為的過程中，要遵循事物的發(fā)展規(guī)律，不積跬步無以至千里，通過長期累積和沉淀使其源遠流長；要按照理論的傳播規(guī)律，以大眾化為目標、社會主義核心價值觀為指導充分融入到社會實踐中去，做到從“知”到“信”再到“行”的統(tǒng)一。同時，對于現(xiàn)階段社會發(fā)展中頻繁出現(xiàn)道德缺失、貪于享樂、崇尚奢靡等一系列現(xiàn)象，社會主義核心價值觀科學地回答了新時期應該建設什么樣的意識形態(tài)這個問題。黨在十七大明確提出馬克思主義大眾化這一命題，就是要求把主觀抽象的理論落實到客觀實際中去，提升每個人的社會道德意識，形成共同的理想信念，在面對各種非主流文化、外來思想的挑戰(zhàn)時，樹立堅不可摧核心價值觀，這對于社會主義的建設來說，具有極其重要的現(xiàn)實意義。

二、社會主義核心價值觀大眾化過程中遇到的問題

(一)社會主義核心價值觀層次較高，不易理解記憶

社會主義核心價值體系是中國共產黨在長期的社會主義革命過程中結合馬克思主義、中國特色社會主義總結出的一套價值體系。包含了以實踐為主體的馬克思主義指導思想、以實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神以及以道德為根本要求的社會主義榮辱觀。其內涵豐富，理論層次較高，有一定的學理性，在一定程度上制約著它的大眾化和普及程度。數(shù)據(jù)表示“41.9%的人認為社會主義核心價值觀表達不夠簡潔、不容易記憶；71.5%的人認為如果對社會主義核心價值觀加以提煉，則更容易被群眾接受”。社會主義核心價值觀有利于統(tǒng)一民族思想，面對當下社會中普遍被提及的信仰缺失等問題，社會主義核心價值觀雖然提綱挈領地告訴了廣大人民群眾應該要做一個什么樣的人，但是卻沒有說明怎樣去做。對于抽象的理論怎樣變?yōu)榫唧w的行為規(guī)范，僅用這“二十四字”還是遠遠不夠的。

(二)各地區(qū)教育、認知程度不同限制社會主義核心價值觀的普及

社會主義核心價值觀作為社會主義的意識形態(tài)，需要人民大眾實踐，才能體現(xiàn)其作用。但在農村或某些偏遠地區(qū)，仍存在受教育程度不高，公共意識不強，社會責任感較弱的現(xiàn)象。因此在社會主義核心價值觀的落實過程中，必然會遇到來自此方面的挑戰(zhàn)。除此之外，社會中還普遍存在認知不足、認知偏差等問題，在社會主義文化事業(yè)建設中，出現(xiàn)了：“惡搞”經(jīng)典、“戲說”名人、不負責任的解讀歷史等亂象。以吸引眼球、宣泄情緒、謀取利益為目的的“三俗”作品漫天蓋地，樹立崇高價值理想被他人當作笑談，低俗嫵媚的價值取向卻獲取大量市場。語言粗俗化、虛擬世界流行化、社會價值理想庸俗化充斥在社會文化事業(yè)的建設中。文化事業(yè)的建設也屬于社會主義核心價值觀的一部分，因此對于文化事業(yè)的建設，需要通過教育進行正確的引導，避免“文化怪圈”的現(xiàn)象出現(xiàn)，遏制文化浮躁的不良風氣。

(三)意識形態(tài)形成的長期性制約社會主義核心價值觀的發(fā)展

社會主義核心價值觀作為一種意識形態(tài)需要長期的形成和發(fā)展。最早在西周時期就產生以“德”為標準的核心價值觀，在春秋時期發(fā)展成為儒家的“三綱五常”、“仁、義、禮、智、信”，這些價值核心不僅經(jīng)過了不斷推敲和充實，也經(jīng)歷了漫長的考驗，并始終貫穿于中華倫理傳統(tǒng)之中。而提及美國的核心價值觀，最早也要追溯到1766年的《獨立宣言》。

但是反觀社會主義核心價值觀，黨的十八大首次提出“三個倡導”，才對社會主義核心價值觀進行了比較明確的表述，發(fā)展至今，不過兩年時間，這對于一個意識形態(tài)理論的成熟發(fā)展而言，是遠遠不夠的，因此在長期的發(fā)展時間里，如何做到價值觀的普及和深入，是我們該思考的問題。

三、社會主義核心價值觀大眾化的對策思考

(一)用通俗易懂的表達方式闡述社會主義核心價值觀

一方面，從宏觀上看，社會主義核心價值觀具有抽象性和理論性，落實它的過程，其實就是把理論和實際相結合的過程、把黨和群眾相結合的過程、把國家和人民的眼前利益和長遠利益相結合的過程。但一個理論若要被群眾接受，就需要將其融入到群眾的學習和生活中，將復雜深刻的大道理變?yōu)橥ㄋ滓锥男〉览?。通過不斷凝練社會主義核心價值理論體系，體現(xiàn)馬克思主義與實際相結合，凸顯理論聯(lián)系實際的優(yōu)良作風，使廣大人民群眾樹立正確的行為理念，緊密圍繞在中國共產黨周圍，推動中國特色社會主義的健康發(fā)展；依照社會主義核心價值觀的精神內涵開展群眾喜聞樂見的服務活動，彰顯和群眾緊密聯(lián)系在一起的黨員特性，將廣大人民的根本利益作為黨和國家工作的出發(fā)點和落腳點，貫徹新時期科學發(fā)展觀中以人為本的核心立場；遵循社會主義核心價值觀的指導立場，在人民群眾中開展批評與自我批評，以“吾日三省吾身”的態(tài)度去不斷學習各種理論知識，以“有則改之，無則加勉”的態(tài)度去深刻認識各項理論成果，形成“流水不腐戶樞不蠹”，的政府工作氛圍。從微觀上看，社會主義核心價值觀具有針對性和指導性，要注重不同層次、不同領域、不同群體的差異性，以整體性為關鍵，突出部分的重要性。從社會科學角度來說，家庭是社會的細胞，社會主義核心價值觀要以個人為單位、家庭為組織、社會為總和，貫穿到行動始終。個人要潔身自好、獨善其身，在家庭生活中形成尊老愛幼、勤儉節(jié)約的良好品行，進而放大到社會中發(fā)揚充滿正氣的公德意識。另一方面，要積極開辟多種傳播途徑，社會主義核心價值觀不僅需要理論的意識灌輸，也應該朝向多元化發(fā)展，借助互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字媒體的產業(yè)平臺優(yōu)勢，結合大眾性的特點，用生動、活潑的形式通過媒體傳播出去，實現(xiàn)主流文化和大眾文化的相互交融，使人民群眾能夠看懂、聽懂，從而充分理解社會主義核心價值觀的內涵。

(二)推動教育建設，廣泛開展社會主義核心價值觀的普及

教育事業(yè)是國家發(fā)展的不竭動力，關系著民族興旺和國家未來。對于我國實現(xiàn)現(xiàn)代化事業(yè)有著重大的意義。馬克思曾說：“理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人?！睂⑸鐣髁x核心價值觀大眾化的本質就在于宣傳普及群眾、教育引導群眾。要積極闡述其時代特征、理論內容、教育意義，充分發(fā)揮社會、學校和家庭的作用，以家庭引導為基礎、學校教育為依托、社會影響為途徑，通過逐步灌輸、逐層滲透的方法，將社會主義核心價值觀的理念植入到每個人的思想中。社會主義核心價值觀的培養(yǎng)，要切實做到言傳身教，注重顯性教育和隱形教育兩種方式：一方面，要在教育事業(yè)上投入更大的精力，提高教育水平，將社會主義核心價值觀的內容豐富到教育中去，開展德育課、組織多種多樣的教育活動來踐行社會主義核心價值觀；另一方面要善于挖掘身邊踐行社會主義核心價值觀的模范代表或事跡，樹立正確的價值取向，通過寓教于樂的形式使群眾切身感受到“正能量”。面對解決社會風氣的問題時，要善于把握其普遍性與特殊性，以大眾的價值取向為基準，尊重不同人的價值喜好，同時也要堅決嚴守底線，以道德為約束、以法律為保障，抵制不良風氣蔓延的趨勢。尤其在當下網(wǎng)絡發(fā)達、言論自由的情況下，更要通過教育的手段培養(yǎng)民族意識形態(tài)，端正思想態(tài)度，杜絕隨波逐流、人云亦云的現(xiàn)象發(fā)生。

(三)通過長期文化養(yǎng)成，促進社會主義核心價值觀深入人心

馬克思主義哲學中指出：“文化包括社會心理和社會意識形式兩個層次?！鄙鐣睦硎敲褡搴蜕鐣瘓F在一定時期內具有普遍性的共識和價值取向，是一個長期積淀的過程。自漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術”起，儒家思想在長達兩千多年的時間里獨領風騷、深入骨髓，以至于潛移默化的成為了人們的價值準則。社會意識則主要反映思想、道德、宗教、哲學等方面內容，每一種意識形態(tài)都是對當前經(jīng)濟基礎，社會生活的反映。要正確把握意識形態(tài)對社會生活的影響，遵循上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎的客觀規(guī)律，切不可揠苗助長。黨在十八大會議中提出的“兩個一百年”奮斗目標，告訴我們實現(xiàn)中華民族偉大復興還有漫長的路要走，一定要堅持黨的基本路線一百年不動搖，調動各方資源推動經(jīng)濟建設。馬克思主義指出經(jīng)濟基礎決定上層建筑；同時，上層建筑對經(jīng)濟基礎又具有反作用。二者要在相互適應的基礎上才會推動社會的發(fā)展，因此對于社會主義核心價值觀的推廣，要在經(jīng)濟基礎穩(wěn)定、夯實的前提下進行。在新時期改革創(chuàng)新過程中，理論創(chuàng)新更顯得格外重要。只有以科學性的理論為框架，才能在實踐過程中發(fā)揮起作用。核心價值觀是一個從具體到抽象，再從抽象到具體的過程，是在各個層面進行描述，不斷升華的理論成果。在普及的過程中要善于用全面、發(fā)展的態(tài)度去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、總結問題。它的普及不僅需要一代又一代人在探索中不斷地學習和傳承，還需要廣大人民群眾自下而上從意識形態(tài)上得以接受。(作者單位：陜西科技大學)

參考文獻:

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[3]馬克思恩格斯選集：第一卷.北京：人民出版社，1995:9.

[4]馬克思主義哲學,北京:高等教育出版社,人民出版社.2009：308.

作者簡介：陳巧玲(1963.2-),女，陜西府谷人，中共黨員，博士，陜西科技大學思政部教授，碩士生導師。1997年獲中國人民大學法學碩士學位，2011年獲西北農林科技大學管理學博士學位。從事《馬克思主義中國化專題研究》等教學和研究工作，公開發(fā)表論文30余篇，其中，在《中州學刊》發(fā)表的《試論道德是法運行的重要保障》一文，被人大復印資料《倫理學》全文轉載，獲陜西省“人文社科研究優(yōu)秀成果”三等獎，《探索與實踐“四個轉化”提高思想政治理論課教學實效》的教學成果，獲陜西科技大學教學成果一等獎，陜西省高等教育教學成果二等獎。主持、參與省部、廳局級項目10多項。