南通葫蘆藝術(shù)引入地方初中美術(shù)教學(xué)的可行性探究

王 璐 郁新顏 （南通大學(xué) 226000 ）

每個國家、民族、地區(qū)都有自己個性特征的文化，正是這些民族文化構(gòu)成了世界豐富多彩的文化。當(dāng)前世界美術(shù)教育呈現(xiàn)的一個重要的趨勢，就是關(guān)注美術(shù)教育的文化屬性，主張通過美術(shù)教育引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注世界多元文化和本土文化。這一追求也充分反映在我國新一輪的基礎(chǔ)美術(shù)教育課程改革中，新的《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》對此做了明確的表述：美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個人類歷史中的一種重要的文化行為。通過對美術(shù)課程的學(xué)習(xí)，有助于學(xué)生熟悉美術(shù)的媒材和形式，理解和運(yùn)用視覺語言，更多地介入信息交流，共享人類社會的文化資源，積極參與文化的傳承，并對文化的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。課堂是教育的主陣地，民間藝術(shù)尤其是地方傳統(tǒng)美術(shù)是否能以更大的比例納入美術(shù)教學(xué)課堂，融進(jìn)美術(shù)教材里，突顯民間藝術(shù)的價值，通過學(xué)生主動、積極的建構(gòu)方式來獲得對民間藝術(shù)的重新認(rèn)識和對民間文化的基本信念，也是我們近年來一直思考與探索的課題。

一、 美術(shù)課程資源開發(fā)的必要性

在目前視覺文化沖擊的環(huán)境中，人們對傳統(tǒng)文化的淡忘，導(dǎo)致優(yōu)秀文化遺產(chǎn)得不到重視，更難以得到繼承。而今，新的課程改革給美術(shù)教學(xué)帶來了新的契機(jī)，新編的美術(shù)教科書正是以學(xué)生發(fā)展為主要思想，注重激發(fā)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的主動性與探究精神。教師在正常的教學(xué)實踐過程外，可以發(fā)揮其積極性和主動性，充分挖掘本土文化資源。隨著終身教育思想的廣泛普及，課程理念的不斷更新，課程已不僅僅是指課堂教學(xué)，還可以延伸到課堂外。地方民間美術(shù)作為民族傳統(tǒng)美術(shù)的組成部分，與現(xiàn)代化并不是截然對立的，他們之間有著本質(zhì)的相似性。南通葫蘆藝術(shù)是南通地區(qū)歷史積淀的文化載體、是直觀、具體的歷史見證和物質(zhì)記載。她生動的記錄、證明著南通地區(qū)歷史的發(fā)展和特征。因而將此文化引入初中教學(xué)中是必要的

二、南通葫蘆藝術(shù)作為就地資源的可行性

1.自然環(huán)境

葫蘆作為遍布世界生長、繁育能力最強(qiáng)的廣生態(tài)物種，從遠(yuǎn)古就和人來結(jié)下了食用、器用的不解之緣，是人類文化根脈發(fā)生階段的不容忽視的文化元素。因它是草本植物，其枝莖稱為“蔓”。“蔓”與“萬”諧音，“蔓帶”與“萬代”諧音?！案５摗薄叭f代”即是“福祿壽”齊全，故它是吉祥的象征。葫蘆與它的莖葉一起被稱為“子孫萬代”表意家族人丁興旺、世世榮昌。葫蘆在我國民間素有“寶葫蘆”的美譽(yù)，一直被視為吉祥物，與文學(xué)、藝術(shù)、宗教、神話傳說、民俗等有千絲萬縷的關(guān)系。在葫蘆上賦詩作畫，是人們喜聞樂見的形式。

南通非物質(zhì)遺產(chǎn)葫蘆藝術(shù)在種植規(guī)模、種植年限、國家省市級的參展數(shù)量、作品的質(zhì)量在江蘇地區(qū)是唯一的，南通地區(qū)能擁有這一寶貴的民間藝術(shù)種類，是難能可貴的。

2.人文環(huán)境

素有“教育之鄉(xiāng)”美譽(yù)的南通，師資力量比較雄厚。北宋初年，著名教育家胡璦就是從南通這塊土地上走出去，推行“蘇湖教學(xué)法”，開啟了全國一代教育新風(fēng)。100多年前，清末狀元張謇提出“父教育而母實業(yè)”的主張，把教育事業(yè)放在有關(guān)國運(yùn)盛衰和民族存亡的高度來認(rèn)識。他畢生辦校400余所，可謂教育大家。南通也因此而誕生了中國第一所獨立設(shè)置的中等師范學(xué)校及中國近代教育史上諸多個第一。南通擁有一批名校長和名教師，現(xiàn)有特級教師100多人，其中江蘇省首批名校長、名教師6人。

南通市政府很重視，組織拍攝過專題片，全方位向外介紹南通的葫蘆藝術(shù)，海門的徐晉庭先生還專門撰寫了《葫蘆王陳寶龍》一書，經(jīng)中國文聯(lián)出版社正式出版。葫蘆藝術(shù)是土生土長的民間藝術(shù)，這一文化形式在南通傳統(tǒng)文化體系中占有一定的位置，傳承人的經(jīng)歷、對藝術(shù)的敏感和對藝術(shù)的執(zhí)著追求促成了精湛的葫蘆藝術(shù)，在風(fēng)格上與其他地區(qū)的有很大的差異性，反映了南通地區(qū)的地域文化。2010年，南通葫蘆藝術(shù)正式納入南通市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。目前是入住南通非遺工坊的18種民間藝術(shù)之一。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的高速發(fā)展，現(xiàn)代生活方式對傳統(tǒng)文化的沖擊，據(jù)筆者與傳承人交談得知，葫蘆藝術(shù)這一文化由于兩個孫女都無意繼承，已經(jīng)面臨缺少傳人無以傳承的尷尬境地。筆者渴望將南通的葫蘆藝術(shù)引入地方初中教學(xué)中，將它的區(qū)域性特點、文化內(nèi)涵、審美特征、制作工藝、情感表現(xiàn)等多方面串聯(lián)起來研究，以此為南通的民間藝術(shù)研究添磚加瓦，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承貢獻(xiàn)力量。

三、初中美術(shù)教學(xué)內(nèi)容在編制與設(shè)計上的針對性

1.選擇適合初中學(xué)生身心發(fā)展的內(nèi)容

我國的美術(shù)教育大約集中在童年期、少年期、和青年期這三個階段。我國的初中生年齡一般在十一二歲至十四五歲之間，稱為少年期。這個時期他們對各種顏色比較敏感，分析與綜合能力，探究新奇事物的主動性，對抽象材料的使用能力都有所加強(qiáng)。記憶范圍也在不斷的擴(kuò)大，從無意識記憶到有意識記憶發(fā)展，記憶中情緒來體驗材料的興趣也增強(qiáng)。初中生的抽象思維正在逐漸發(fā)展，這使他們的思維活動也變得空前的廣闊。但在很大程度上，具體形象思維仍起到重要作用。

在南通葫蘆藝術(shù)課程資源開發(fā)的校本課程中，本著以采風(fēng)為基礎(chǔ)，帶領(lǐng)學(xué)生們?nèi)⒂^傳承人的種植，采用雕刻彩繪和鑲嵌，并巧妙利用松針,草,羽毛,植物纖維,藤蔓,樹葉等材料與葫蘆本身結(jié)合，分析和比較各個地區(qū)的葫蘆藝術(shù)特點。

2.選擇能夠培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和動手實踐能力的內(nèi)容

通常初中美術(shù)開設(shè)的教材，看重對美術(shù)文化的理解和審美能力的提高，卻忽視了美術(shù)創(chuàng)作與應(yīng)用的實踐能力的培養(yǎng)。藝術(shù)作品不僅局限于形式美法則，還在于技術(shù)美及藝術(shù)功能性。現(xiàn)在的教育將以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為教育教學(xué)的重點。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性，不僅在于加強(qiáng)教學(xué)中引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性的教育內(nèi)容，還在于課程安排的教學(xué)內(nèi)容。因此，南通葫蘆藝術(shù)校本課程的教學(xué)在這方面的內(nèi)容給予加強(qiáng)。

3.選擇能夠拓展文化視野的內(nèi)容

南通葫蘆藝術(shù)的開發(fā)和利用將進(jìn)一步挖掘，我們在教學(xué)過程中也結(jié)合當(dāng)代的時代特點由學(xué)生運(yùn)用現(xiàn)代的形式和題材進(jìn)行創(chuàng)作。時代的不同因而孩子們的思想也有所不同，運(yùn)用葫蘆這個載體，使孩子們發(fā)揮想象，拓展思維，從而使這一民間藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

四、結(jié)語

南通葫蘆藝術(shù)帶有濃厚的生活氣息與鄉(xiāng)土氣息，是與自然和生活融為一體的，因此將葫蘆藝術(shù)引入地方初中美術(shù)教育中能增加學(xué)生對樸素，大自然美感的認(rèn)識與體驗。對美術(shù)資源的建設(shè)和開發(fā)有著深遠(yuǎn)的意義，同時也是提高美術(shù)教育的實效性、 提高美術(shù)教育水平的重要途徑。

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