雪域風(fēng)情對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的啟示

宋玉竹 （西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 850000）

雪域風(fēng)情對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的啟示

宋玉竹 （西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 850000）

當(dāng)今社會(huì)雖然各方面都已經(jīng)比較現(xiàn)代化、廣泛化、人性化和多樣化，但是這卻成為了現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的思想束縛?，F(xiàn)時(shí)代人們的社會(huì)意識(shí)和物質(zhì)觀念，浮躁和宣泄的外界環(huán)境也越來(lái)越多的束縛著藝術(shù)家們的創(chuàng)作思想和創(chuàng)作靈感，而西藏高原地區(qū)的雪域風(fēng)光、虔誠(chéng)信仰、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)繪畫(huà)以及民俗風(fēng)情等卻是給現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作提供了大量的創(chuàng)造力、生命力和創(chuàng)作靈感。

西藏； 高原地區(qū)； 藝術(shù)創(chuàng)作； 啟示

前言

藝術(shù)創(chuàng)作是指藝術(shù)家、藝術(shù)創(chuàng)作者的精神實(shí)踐活動(dòng)及其產(chǎn)品，實(shí)質(zhì)上是一種獨(dú)立地、純粹地、高級(jí)形態(tài)地審美創(chuàng)造活動(dòng)，而創(chuàng)造性活動(dòng)又都離不開(kāi)靈感，藝術(shù)靈感的產(chǎn)生除了應(yīng)有扎實(shí)廣泛的知識(shí)、認(rèn)真的思維方式外，而來(lái)自外界信息觸發(fā)產(chǎn)生的頓悟更為重要，從而使得藝術(shù)靈感得以爆發(fā)。西藏獨(dú)特的高原風(fēng)貌、民族傳統(tǒng)特色以及當(dāng)?shù)氐母鞣N民俗人文和信仰等都成為了藝術(shù)靈感所需要的外界信息，從而給藝術(shù)創(chuàng)作者提供更多的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和靈感，為人們做出更多更好的藝術(shù)創(chuàng)作作品。在吳長(zhǎng)江談“靈感高原—西藏主題美術(shù)作品展”中，他強(qiáng)調(diào)指出以西藏為主題的繪畫(huà)提供的不僅僅是繪畫(huà)的對(duì)象，更是對(duì)社會(huì)態(tài)度和物質(zhì)意識(shí)的選擇。西藏高原的自然風(fēng)光、人文環(huán)境、民俗風(fēng)情、精神世界等對(duì)藝術(shù)追求者的巨大吸引力和藏族人民所固有的虔誠(chéng)、進(jìn)取與不屈不饒的頑強(qiáng)精神，這些都給藝術(shù)創(chuàng)作家們?cè)丛床粩嗟奶峁﹦?chuàng)作靈感和創(chuàng)作激情。西藏歷來(lái)是一個(gè)人們認(rèn)為非常神秘的地方，尤其是自元代以來(lái)西方就曾不斷地派出使節(jié)和探險(xiǎn)家入藏，在瑞士學(xué)者米歇爾·泰勒（Michael Taylor）的《發(fā)現(xiàn)西藏，從馬可波羅到大衛(wèi)—妮爾》一書(shū)中可謂是圖文并茂，那些來(lái)自各個(gè)國(guó)度的藝術(shù)家用素描、水彩、油畫(huà)等的方式描繪著西方人眼中的西藏風(fēng)景、記錄著西方人腦海中的西藏歷史，對(duì)于探索西藏藝術(shù)者們有很大的啟發(fā)。西藏不僅僅是國(guó)內(nèi)備受關(guān)注的神秘之地，在國(guó)際上也堪稱(chēng)是焦點(diǎn)，因此西藏對(duì)于一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作者有著更為重要的作用和意義。當(dāng)我們用心深入的去了解和學(xué)習(xí)藏民族的文化、生活以及精神世界等的時(shí)候，我們就會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)藏民族是一個(gè)高貴的民族，會(huì)能為藝術(shù)創(chuàng)作者們帶來(lái)神奇的感悟和靈魂的洗禮。

一、西藏高原地區(qū)的雪域風(fēng)光對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的啟示

在藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作構(gòu)思尤為復(fù)雜，當(dāng)畫(huà)家身臨其境一處美麗的風(fēng)景時(shí)，就在感知的同時(shí)有可能會(huì)完成關(guān)于畫(huà)作的構(gòu)思。例如：畫(huà)家列賓產(chǎn)生創(chuàng)作《伏爾加河上的纖夫》的靈感，是他在涅瓦河畔邊偶遇一群衣衫襤褸的纖夫而一下產(chǎn)生的；畢加索的創(chuàng)作靈感是從民間制陶藝術(shù)中所獲得的，他所創(chuàng)作而成的作品又超越了整個(gè)藝術(shù)。

1.西藏高原平均海拔在4000米以上，素有“世界屋脊”之稱(chēng)，西藏以其神奇瑰麗、雄偉壯觀、地域遼闊的自然風(fēng)光而聞名。這片土地上的人們自古以來(lái)就創(chuàng)造了豐富、特色、燦爛的民族文化。在西藏高原便會(huì)被天地間的大美所不停地感動(dòng)，從而觸動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作的靈感。這種與大自然相融合的人文景觀，其魅力有著強(qiáng)烈的獨(dú)特性和民族性。到今天高原上的藏族人的生活習(xí)俗等都與高原之外的現(xiàn)代人還是有著很大的差異，也正是因?yàn)榇嬖诘倪@些差異才另西藏人文更具有研究?jī)r(jià)值與觀賞價(jià)值。

2.美麗而神秘的世界屋脊上雪域風(fēng)光美不勝收。例如：西藏有“世界江河之母”美譽(yù)的瑪旁雍錯(cuò)，幽藍(lán)純凈的天空，玲瓏剔透的水面，溫暖變幻的陽(yáng)光，迷幻的風(fēng)景不禁讓人遐想連篇，仿佛這里的仙境可以收歸世上所有惶恐無(wú)所依的靈魂，消解世間一切的不安與躁戾，它美得如此恬靜、圣潔、尊貴和智慧。在這樣美景下，藝術(shù)創(chuàng)作者們?nèi)绾文懿挥|動(dòng)創(chuàng)作的靈感？而這世界屋脊上的風(fēng)光又與內(nèi)地的風(fēng)光大有差異性，它有著獨(dú)特的魅力和高原特色，以此為題材的創(chuàng)作不僅給創(chuàng)作者們帶來(lái)迸發(fā)的靈感，也會(huì)給觀賞畫(huà)作者們帶來(lái)更多不同的心靈感觸和獨(dú)特的欣賞價(jià)值。

3.中國(guó)旅游畫(huà)派開(kāi)創(chuàng)者、著名專(zhuān)業(yè)風(fēng)景油畫(huà)家胡道昌提到：“欲踏遍雪域厚土，用油畫(huà)大畫(huà)西藏”，他踏遍了西藏的40多個(gè)縣采集了很多關(guān)于西藏的創(chuàng)作素材，他的油畫(huà)作品《大畫(huà)西藏》的完成，將填補(bǔ)國(guó)內(nèi)外全景描繪西藏的空白。在謳歌贊美自然的同時(shí)，也在喚醒人們關(guān)愛(ài)自然、保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，向人們展示西藏氣勢(shì)恢宏的原生態(tài)自然景觀以及純樸的民風(fēng)，吸引更多的藝術(shù)創(chuàng)作者們來(lái)探索和研究西藏。因此西藏高原地區(qū)的雪域風(fēng)光對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作起著較為重要的影響和啟示。

二、西藏高原地區(qū)的虔誠(chéng)信仰對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的啟示

能夠產(chǎn)生創(chuàng)作動(dòng)機(jī)往往先源自于藝術(shù)家心靈得到了震撼。在西藏這片神圣的土地，這里的靈光這里的風(fēng)情這里的虔誠(chéng)深深的震撼著我們，每每走在布達(dá)拉宮的腳下就看到綿綿不斷的虔誠(chéng)的朝拜者,虔誠(chéng)的信仰觸動(dòng)著我們的內(nèi)心，更是給藝術(shù)創(chuàng)作者們感悟這份真誠(chéng)，傾盡其心的將這份虔誠(chéng)灌注在藝術(shù)創(chuàng)作之中。

1.在藏傳佛教盛行之地，朝拜是信徒與教徒們一種虔誠(chéng)的拜教主儀式。朝拜之時(shí)，口中念念有詞，多為誦六字真言 “唵嘛呢叭咪吽”。藏族的古老文化底蘊(yùn)和虔誠(chéng)佛教的深化人心之久，猶如歷史的印跡又猶如無(wú)形佛性民族文化的沉淀。聽(tīng)著“朝拜”這首歌的旋律，看著“朝拜”者們的言行，不得不為這個(gè)民族心生敬佩和震撼！而藏族人們的這種虔誠(chéng)的朝拜在今天這樣越來(lái)越注重物質(zhì)的社會(huì)仍然沒(méi)有改變，讓現(xiàn)代更多無(wú)論是何種族的人們感悟這種矢志不渝和堅(jiān)強(qiáng)的信念，這不僅是現(xiàn)代人們肩負(fù)的責(zé)任，更是作為一名藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)盡的義務(wù)。

2.邯鄲著名畫(huà)家、書(shū)法家韓玉臣，他的10余幅以西藏為主題的油畫(huà)作品在上海展覽中心展出，近十年來(lái)，他先后多次深入藏區(qū)，搜集大量素材，創(chuàng)作了《朝拜》、《滄?！返缺憩F(xiàn)西藏虔誠(chéng)信仰的作品。展覽會(huì)上，來(lái)自世界各地的藝術(shù)珍品琳瑯滿(mǎn)目，而韓玉臣的油畫(huà)作品因其特定的西藏題材，成為展會(huì)的一大亮點(diǎn)，由此也可見(jiàn)現(xiàn)社會(huì)對(duì)西藏地區(qū)文化的重視和西藏所具有的獨(dú)特吸引力。

3.仫佬族的美術(shù)愛(ài)好者成朝紀(jì)， 他的藝術(shù)作品《虔誠(chéng)的朝圣者》《“轉(zhuǎn)山”中的藏族青年騎手》等，都是他用畫(huà)筆描繪出了藏民族的虔誠(chéng)信仰，成朝紀(jì)創(chuàng)作的作品，記錄下了藏族群眾宗教活動(dòng)中的生動(dòng)片段。

4.在2008年的四川大地震后，為了撫慰災(zāi)難后幸存下來(lái)的孤兒國(guó)家特此派出了心理輔導(dǎo)小組，使得震后的孤兒得到些許的心理安慰。而在青海玉樹(shù)地震后，心理輔導(dǎo)小組也奔赴到了青海玉樹(shù)，但是卻沒(méi)有用武之地，他們心理輔導(dǎo)小組的工作人員甚至還沒(méi)有那些失去親人的孩子們平靜。這件事不得不讓我們陷入思考，對(duì)藏傳佛教的虔誠(chéng)信仰積極的影響著藏族人的精神生活和思維方式，使得藏族人在面臨死亡的時(shí)候是如此的平靜，而從心理層面來(lái)講，信佛帶給人們的好處是無(wú)法估量的。

5.虔誠(chéng)的藏民一刻不停的在朝拜，那種的執(zhí)著和堅(jiān)定的信仰，讓我們不得不為之敬仰！年過(guò)六七十的老人在朝拜，幾歲的孩子放學(xué)后背著書(shū)包來(lái)朝拜，親眼所見(jiàn)才相信了這里的一切，不管我們是問(wèn)路吃飯還是日常生活中所接觸的當(dāng)?shù)厝?，他們都是那么的熱情質(zhì)樸，讓我們忘卻一切生活中的瑣碎和壓力，凈化心靈面對(duì)這片圣土，相信也會(huì)給更多的藝術(shù)愛(ài)好者們帶來(lái)更多關(guān)于西藏的新感悟。

三、西藏高原地區(qū)的傳統(tǒng)建筑對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的啟示

建筑不同于純工程技術(shù)，其中還包括有許多的藝術(shù)文化內(nèi)涵，尤其是西藏高原地區(qū)的傳統(tǒng)建筑，讓我們能更多的深入了解藏民族的傳統(tǒng)文化和建筑藝術(shù)。西藏的傳統(tǒng)建筑豐富多彩，內(nèi)容繁多。同樣也是給藝術(shù)創(chuàng)作者們提供大量民族特色的素材。

1.西藏著名古城鎮(zhèn)大部分位于拉薩、日喀則、昌都、江孜、夏魯、獅泉河、薩迦、窮結(jié)等地。由于政教合一的社會(huì)制度，使得城鎮(zhèn)與寺廟結(jié)合一體，宗教色彩濃厚。例如著名的布達(dá)拉宮，是地球上海拔最高的大型古代宮殿，進(jìn)入布達(dá)拉宮中精細(xì)的礦物顏料壁畫(huà)，到處彌漫著藝術(shù)氣息，大量的各種佛像，還收藏有無(wú)數(shù)的珍寶，可謂是藝術(shù)的殿堂，值得藝術(shù)創(chuàng)作者們瞻仰、研究和學(xué)習(xí)。

2.西藏藝術(shù)家西熱堅(jiān)參的巨幅油畫(huà)作品《布達(dá)拉宮》，氣勢(shì)磅礴，民族特色鮮明，充分的體現(xiàn)了藏式傳統(tǒng)建筑的民族特點(diǎn)，讓更多的人們瞻仰這座世界屋脊上的大型宮殿。又如大昭寺內(nèi)精美的壁畫(huà)、浮雕、塑像等；扎什倫布寺內(nèi)保存著的大量栩栩如生的壁畫(huà)以及傳世的珍貴文物；薩迦寺內(nèi)藏書(shū)4萬(wàn)卷可稱(chēng)之為第二敦煌；夏魯寺為藏漢混合的建筑結(jié)構(gòu)，藏式殿堂，漢式殿頂，壁畫(huà)精美；都具有獨(dú)特的風(fēng)格，都會(huì)給藝術(shù)創(chuàng)作者們帶來(lái)新的感悟。

3.藏族人對(duì)家居的舒適、美觀和整潔都很講究，處處都能體現(xiàn)出高超的色彩運(yùn)用能力以及佛教文化對(duì)此的影響。他們盡可能用雕刻精美、色彩對(duì)比強(qiáng)烈和佛教內(nèi)容有關(guān)的圖案來(lái)裝飾家具和房屋，內(nèi)部整體感色彩斑斕，民族特色氣息濃厚，就連毛毯和地毯的圖案設(shè)計(jì)紋樣也別具特色。

4.藏族建筑藝術(shù)造詣很高在建筑設(shè)計(jì)上注重建筑功能與藝術(shù)的統(tǒng)一。藏族建筑藝術(shù)是我國(guó)建筑史上一份珍貴的歷史遺產(chǎn)，具有重要的藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。

四、西藏高原地區(qū)的傳統(tǒng)繪畫(huà)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的啟示

西藏傳統(tǒng)繪畫(huà)歷史悠久，具有濃郁的民族風(fēng)格和鮮明的民族特色。藏族的傳統(tǒng)唐卡繪畫(huà)藝術(shù)弘揚(yáng)了藏族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。它主要反映的是宗教的內(nèi)容，除此之外它反映的內(nèi)容還包括了藏族傳說(shuō)中世界的形成、藏族的起源、詩(shī)歌、戲劇、美術(shù)、民間傳說(shuō)故事等等。它的突出特點(diǎn)是以畫(huà)言史，以畫(huà)敘事。

1.西藏唐卡藝術(shù)是藏族在雪域高原特定的生活環(huán)境中，以特有的創(chuàng)作手法和獨(dú)特的審美心態(tài)營(yíng)造出來(lái)的繪畫(huà)形態(tài)，具有鮮明的民族藝術(shù)風(fēng)格。對(duì)現(xiàn)代的藝術(shù)創(chuàng)作的題型、造型、色彩等多方面起著影響和啟示的作用。

2.藏族傳統(tǒng)繪畫(huà)是藏族固有的特殊的表達(dá)方法，是幾千年歷史孕育的文化結(jié)晶。丹巴饒旦是當(dāng)代西藏三大主要唐卡畫(huà)派——勉唐畫(huà)派的大師，在他的藝術(shù)人生中為西藏傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的繼承與發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

3.現(xiàn)代的藝術(shù)創(chuàng)作與西藏傳統(tǒng)繪畫(huà)的結(jié)合有著很大的必要性，只有堅(jiān)持繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)繪畫(huà)文化，勇于創(chuàng)新和探索，才能在新時(shí)代創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的優(yōu)秀作品，創(chuàng)造新的奇跡與輝煌！

五、西藏高原地區(qū)的民俗風(fēng)情對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的啟示

千百年來(lái)藏族同胞們居住在寒冷、氧氣稀薄、廣袤無(wú)比的高原上，在與艱苦環(huán)境的斗爭(zhēng)中，他們所形成的民族性格粗獷爽朗、彪悍豪放，與其他的民族有著截然不同的民俗風(fēng)情。

1.藏族是一個(gè)愛(ài)美的民族，尤其是藏族婦女的發(fā)飾和藏袍的裝飾品都十分地引人注目，金銀首飾顯得色彩鮮艷、對(duì)比強(qiáng)烈，體現(xiàn)了高原人們的獨(dú)特美麗和在艱苦的高原環(huán)境中藏族人們對(duì)美好生活的不舍追求，很多的藝術(shù)創(chuàng)作者以此為題材進(jìn)行創(chuàng)作。

2.藏族人在禮節(jié)上非常的注重和講究，時(shí)刻都能讓我們體會(huì)得到，甚至?xí)驗(yàn)樗麄兊男袨榕e止讓我們感覺(jué)似乎自己是一個(gè)沒(méi)有受過(guò)教育的人一樣。藏族人總是在待人接物時(shí)的言談舉止謙卑、優(yōu)雅，充分地體現(xiàn)了他們內(nèi)在的涵養(yǎng)。虔誠(chéng)的信仰佛教使得藏族人們自覺(jué)地對(duì)自己有著更高的道德要求。

3.在以西藏民俗風(fēng)情為題材的優(yōu)秀畫(huà)作中，我們能感受到人性的本真和原始而質(zhì)樸的力量。陳丹青的“西藏組畫(huà)”被公認(rèn)為文革后劃時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典油畫(huà)作品，在美術(shù)界及文藝界引起很大轟動(dòng)，表達(dá)了我們民族的更為內(nèi)在和探索精神的一代畫(huà)風(fēng)，成為中國(guó)油畫(huà)史上的一座里程碑。

4.西藏環(huán)境風(fēng)貌的特質(zhì)，藏民樸實(shí)淳厚的氣質(zhì)，與藝術(shù)創(chuàng)作者內(nèi)在的感受彼此交融，而獲得一種感人的境界，鮮活地傳達(dá)出粗獷動(dòng)人的人性美與高原美。從而使得藝術(shù)創(chuàng)作的作品更富有靈動(dòng)感和本真的民族質(zhì)樸。

結(jié)語(yǔ)

西藏高原地區(qū)的雪域風(fēng)光、虔誠(chéng)信仰、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)繪畫(huà)以及民俗風(fēng)情等都是給現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作提供了大量的創(chuàng)造力、生命力和創(chuàng)作靈感的源泉，成為了靈感所需要的外界信息，從而給藝術(shù)創(chuàng)作者提供更多的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和素材，為人們做出更多好的藝術(shù)作品。

在我們?yōu)槲鞑厝嗣裰腔酆万\(chéng)的信仰為之驚嘆的時(shí)候，讓現(xiàn)代人們用一顆有耐心有信心平常心的心態(tài)去對(duì)待生活中的一切，讓更多的藝術(shù)創(chuàng)作者去探索研究和發(fā)展西藏！

[1]孫美蘭主編.《藝術(shù)概論》第二版.高等教育出版社，2008.1.

[2]西熱堅(jiān)參著.《西藏傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代繪畫(huà)》.四川美術(shù)出版社，2011.9.

[3]《西藏唐卡大全》編委會(huì).西藏人民出版社，2005.

[4]丹巴繞旦著.《西藏繪畫(huà)》.中國(guó)藏學(xué)出版社，2006.11.

[5]陳立明，曹曉燕著.《西藏民俗文化》.中國(guó)藏學(xué)出版社出版，2010.6.

[6]張鷹編.《人文西藏：傳統(tǒng)建筑》.上海人民出版社，2009.4.

[7]徐宗威編.《西藏傳統(tǒng)建筑導(dǎo)則》.中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2004.6.

[8]王建軍著.《中國(guó)西藏風(fēng)光》.中國(guó)旅游出版社，2008.4.

[9]梁平波著.《走進(jìn)西藏》.浙江教育出版社，2002.7.

[10]顧永芝著.《藝術(shù)原理》.東南大學(xué)出版社，2010.7.

[11]（法）J.J.德魯西奧—邁耶 著，李瑋 周水濤 譯.《視覺(jué)美學(xué)》.上海人民美術(shù)出版社，1993.12.

[12]康·格桑益希 著.《藏族美術(shù)史》.四川出版集團(tuán)·四川民族出版社，2005.12.

[13]旺秀才丹 著.《藏族文化常識(shí)300題》.甘肅民族出版社，2009.5.

[14]皮皮魯?shù)牟菪?《一個(gè)自由攝影師的心靈鏡像》.廣州旅游出版社，2013.7.

[15]（瑞士）米歇爾·泰勒著,耿昇譯.《發(fā)現(xiàn)西藏》.中國(guó)藏學(xué)出版社，2005.1.

[16]“靈感與藝術(shù)創(chuàng)造的關(guān)系”作者：范冬梅，出自文學(xué)教育。

[17]吳長(zhǎng)江談“靈感高原—西藏主題美術(shù)作品展”。

[18][和美有約]仫佬族畫(huà)家，“和美西藏”，中國(guó)西藏網(wǎng)。

[19]“藏族，一個(gè)高貴的民族”——2014第一次青海行記終結(jié)篇（轉(zhuǎn)自北京支教老師119）.