基于特殊需要人群之藝術(shù)現(xiàn)象及其社會發(fā)展問題研究

趙 健 楊 荔（南京特殊教育師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 210038）

作為一個龐大而特殊的群體，特殊需要人群（即殘疾人）已不再為社會所陌生，而是人類社會的特殊組成部分，正逐步為社會接納和認(rèn)同。

在西方文化觀中，有種觀點(diǎn)認(rèn)為“聾不是殘疾”，所以聾人不屬于殘疾人。這只是中西方在文化觀念層面上的一種差異。在當(dāng)今中國，聾人作為聽障人群，與視障人群、智障人群一樣，都被歸屬于“特殊需要人群”。

筆者認(rèn)為，特殊需要人群擁有自身的存在感和歸屬感，就如與他們文化相關(guān)聯(lián)的手語舞蹈、盲點(diǎn)繪畫等藝術(shù)形式一樣，獨(dú)特而有意味。

一、手語舞蹈的文化內(nèi)涵

“手語舞蹈”是手語文化與舞蹈文化的融合藝術(shù)表現(xiàn)形式。

目前，大家對“手語舞蹈”的直接印象多是來自“千手觀音”（聾人舞蹈表演），其實(shí)這支舞并非真正意義上的手語舞蹈。

“手語舞蹈”產(chǎn)生于上個世紀(jì)80年代，以臺灣小虎隊(duì)在中國大陸用手語歌舞表演為重要標(biāo)志。90年代，南京特師學(xué)生在中央電視臺“第二起跑線”上成功表演了手語舞蹈。同期，北京第一聾人學(xué)校的聾生在天壇以“手語歌舞”演繹了歌曲“朋友”和“祝你平安”。但這些舞蹈還停留在用手語來“翻譯”歌曲、為演唱助興的淺層上，尚未獨(dú)立于其他藝術(shù)形式，缺乏自身的理論系統(tǒng)和方法體系。這些舞蹈還不是聾人自身的自覺，只是對聾人語言的一種借代方式。

當(dāng)前，國家對殘疾人事業(yè)支持力度正在不斷加大，越來越多的人參與到殘疾人事業(yè)中來。在此背景下，“手語舞蹈”也逐漸得到社會的認(rèn)同，越來越多的專業(yè)教師、舞蹈者和編創(chuàng)者加入進(jìn)來，共同推進(jìn)了這一藝術(shù)門類的發(fā)展。南京特教學(xué)院的龐佳老師研究“手語舞蹈”十幾年，從專業(yè)教學(xué)體系建設(shè)上著手，總結(jié)出一套專業(yè)教學(xué)方法，并已出版幾本專著和教材。

“手語舞蹈”需要進(jìn)一步凝練文化內(nèi)涵，挖掘出手語和舞蹈的契合點(diǎn)，體現(xiàn)自身藝術(shù)規(guī)律和表現(xiàn)特色，創(chuàng)作出更多有文化感召力和藝術(shù)感染力的作品。

二、盲點(diǎn)繪畫的現(xiàn)實(shí)障礙

盲文作為盲人的專用語言，盲點(diǎn)是其主要的形式元素。

目前，在世界上較為發(fā)達(dá)的國家和地區(qū)，都在特定的空間環(huán)境里有涉及盲人生活的相關(guān)設(shè)計(jì)，如盲道、盲文按鍵、盲文打字機(jī)等。而在這些公共空間里的盲文（盲點(diǎn)）運(yùn)用上，既解決了盲人群體障礙問題，也更多的呈現(xiàn)出藝術(shù)美感，作品運(yùn)用方式多元化，有繪畫、設(shè)計(jì)乃至聲光感應(yīng)等形式和手段，真正實(shí)現(xiàn)了觀念、材料、方法等的有機(jī)結(jié)合。

其中，盲點(diǎn)繪畫具有公共展示需要和個性實(shí)驗(yàn)表現(xiàn)的雙重功用，作品可以實(shí)現(xiàn)與盲人的互動性和空間的實(shí)用性。創(chuàng)作這些作品的作者基本上是藝術(shù)院校的師生和職業(yè)藝術(shù)家。如實(shí)驗(yàn)藝術(shù)家成勇探索實(shí)踐研究盲點(diǎn)繪畫逾12年，他的《障礙》系列作品幾百件，在中國當(dāng)代實(shí)驗(yàn)藝術(shù)界頗具影響力。

當(dāng)然，由于在盲人群體的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)研究方面，在盲點(diǎn)繪畫的創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)領(lǐng)域方面，以及參與盲點(diǎn)繪畫的特殊人群方面，都存在不同程度的局限性，所以導(dǎo)致盲點(diǎn)繪畫缺少了延續(xù)性、延異性和系統(tǒng)性。這似乎也是某種“障礙”的必然存在。

三、特殊人群的藝術(shù)現(xiàn)象

就像聾人群體認(rèn)為自己“除了聽，什么都能做”。

相較之健全人群，特殊需要人群除了手語舞蹈、盲點(diǎn)繪畫意外，與其相關(guān)的藝術(shù)手段和方式還有許多，從人類文明的角度上看，這些都是歷史和現(xiàn)實(shí)的必然存在，也是值得尊重的藝術(shù)群體及現(xiàn)象。

從群體分布上看，聽障人群更擅長發(fā)揮自身形象思維和動作思維，所以在藝術(shù)品表現(xiàn)上具有相應(yīng)的能力。經(jīng)過有針對性的訓(xùn)練后，甚至可以進(jìn)行集體舞蹈表演，如聾啞人舞蹈家邰麗華。視障人群的藝術(shù)手段主要是依賴自身的聽覺和觸覺感知系統(tǒng)完成，如盲人演唱、調(diào)律、手工藝制作等，如盲人歌手陽光。智障人群進(jìn)行藝術(shù)品加工和制作人數(shù)最少，也限于少部分輕度智障人士，并且需要在健全人指導(dǎo)下進(jìn)行操作。

從藝術(shù)層級上看，特殊需要人群在經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練后，其獨(dú)立完成的作品（產(chǎn)品）的藝術(shù)水準(zhǔn)相對較高；有出于對藝術(shù)的喜好而執(zhí)著鉆研藝術(shù)表現(xiàn)獲得成功的；還有一些是為生計(jì)需要制作的市場需求品，往往在藝術(shù)感覺上會略次一些。

從藝術(shù)形式上看，從事歌舞演藝的特殊需要人群及藝術(shù)團(tuán)體為數(shù)眾多，但除了政府轄下的專業(yè)團(tuán)體如中國殘疾人藝術(shù)團(tuán)，整體演藝水平較為低下，管理方式也相對松散。而從事繪畫、雕刻等藝術(shù)創(chuàng)作的特殊需要人群多呈個體發(fā)展，藝術(shù)水平良莠不齊，成功者較少。

從現(xiàn)實(shí)數(shù)據(jù)上看，在百度上搜索“殘疾人藝術(shù)家”能找到相關(guān)結(jié)果約2，320，000個；搜索“殘疾人畫家”能找到相關(guān)結(jié)果約18，700，000個；搜索“殘疾人舞蹈家”可找到相關(guān)結(jié)果約673，000個。這在一定程度上說明，從事藝術(shù)活動的特殊需要人群還是相當(dāng)龐大的。

需要指出的一點(diǎn)是，特殊需要人群進(jìn)行藝術(shù)活動更多是為謀取自身生存所需物質(zhì)條件，真心問藝者不多。這本無可厚非，他們畢竟是通過藝術(shù)勞動讓自己能有尊嚴(yán)的活著！

四、特殊藝術(shù)的社會發(fā)展

當(dāng)前，特殊需要人群的藝術(shù)活動還處于發(fā)展規(guī)模相對受制約、管理形式相對松散、藝術(shù)創(chuàng)作無法保障、社會接納度不夠等諸多現(xiàn)實(shí)問題。為此，我們要做好以下幾方面工作：

一是政府要進(jìn)一步加強(qiáng)對全社會文明意識、人文情懷的塑造和養(yǎng)成教育，為特殊需要人群開展藝術(shù)性創(chuàng)作及表演活動的提供必要的政策和支持；

二是各級教育行政部門要協(xié)同殘聯(lián)，利用大學(xué)藝術(shù)教育資源，開展特殊需要人群藝術(shù)培訓(xùn)工作，分期、分層、分批提升他們的文化素養(yǎng)和藝術(shù)水平；

三是全社會要支持和理解特殊需要人群生存與發(fā)展問題，要加強(qiáng)社會宣傳，特別是對優(yōu)秀殘疾人自立自強(qiáng)事跡報(bào)道，讓社會大眾了解、走進(jìn)并接納殘疾人；

四是從未來的時代特征和社會需求出發(fā)，各類藝術(shù)院校要加強(qiáng)校際與學(xué)科之間的協(xié)同合作研究，為政府決策提供必要的、有針對性的意見及建議；

五是進(jìn)行特殊需要人群藝術(shù)活動的專門性研究，結(jié)合藝術(shù)教育特點(diǎn)加強(qiáng)教育實(shí)踐活動和相對應(yīng)的體系建設(shè)，加強(qiáng)特殊教育領(lǐng)域藝術(shù)教育課程和藝術(shù)職業(yè)化培養(yǎng)課程，逐步形成行之有效的特色教育方法和培養(yǎng)方式；

六是運(yùn)用各類新技術(shù)、新材料和新手段，培養(yǎng)特殊需要人群開展藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)的能力，逐步實(shí)現(xiàn)社會性、藝術(shù)性、功能性和創(chuàng)新性的高度結(jié)合；

七是引導(dǎo)社會藝術(shù)家、社會實(shí)業(yè)家參與進(jìn)來，積極幫助特殊需要人群藝術(shù)產(chǎn)品創(chuàng)作和活動開展，為他們撐起一片屬于自由祥和的天空。

五、結(jié)語

相信在不久的將來，人類文明達(dá)到相應(yīng)的高度，全社會都會對特殊需要人群必將給予更多的關(guān)心和重視。屆時，特殊需要人群的藝術(shù)活動也將得到更大的改善，會有更好的發(fā)展空間，他們的生存、發(fā)展及障礙問題必將逐步得以消融，乃至得到徹底解決。