文藝復(fù)興的歌聲
——高男高音的藝術(shù)魅力

劉晉吉

濰坊學(xué)院音樂(lè)學(xué)院

文藝復(fù)興的歌聲
——高男高音的藝術(shù)魅力

劉晉吉

濰坊學(xué)院音樂(lè)學(xué)院

在美聲唱法中,高男高音是其中的一個(gè)聲部,但是這種說(shuō)法至今仍然是音樂(lè)界所討論的熱點(diǎn)。由于高男高音是近幾年才傳入我國(guó),還有很多對(duì)這種唱法還不太了解。因此,本文詳細(xì)的介紹了高男高音的發(fā)展歷史、現(xiàn)狀、藝術(shù)風(fēng)格、演唱特點(diǎn),并且根據(jù)實(shí)際中高男高音的實(shí)踐,分析了其藝術(shù)感染力,同時(shí)還提出了高難高音在我國(guó)進(jìn)一步發(fā)展的策略,以期促進(jìn)我國(guó)音樂(lè)事業(yè)的發(fā)展。

美聲唱法；高男高音；藝術(shù)風(fēng)格；藝術(shù)感染力

高男高音在西方社會(huì)已經(jīng)有幾百年的歷史,后來(lái)逐漸衰落。在第二次世界大戰(zhàn)之后,歐洲掀起了一股文藝復(fù)興的運(yùn)動(dòng),古樂(lè)表演流派便重新興起,使得高男高音歌唱藝術(shù)也在這股運(yùn)動(dòng)潮流中重新發(fā)展起來(lái)。在上世紀(jì)初,高男高音才傳入我國(guó),那個(gè)時(shí)候的高男高音在西方社會(huì)正處于低迷時(shí)期。因此美聲唱法在我國(guó)的早期傳播中沒(méi)有涉及到高男高音的唱法,再加上第二次世界大戰(zhàn)后,我國(guó)與西方國(guó)家缺乏文化交流,所以才使得高男高音傳入我國(guó)的時(shí)間比較晚?？梢?jiàn)，對(duì)文藝復(fù)興的歌聲-高男高音的藝術(shù)魅力展開分析討論,對(duì)我國(guó)高男高音的研究有著十分深遠(yuǎn)的意義。

一、高男高音的發(fā)展的歷史與其現(xiàn)狀

（一）特殊歷史時(shí)期發(fā)展造就高男高音的誕生

在西方國(guó)家,歌唱藝術(shù)的歷史比較悠久,但是對(duì)于系統(tǒng)訓(xùn)練的歌唱,根據(jù)相關(guān)的史料記載始于羅馬建立的第一所圣詠學(xué)校的時(shí)期。在五世紀(jì)至七世紀(jì)期間,西方大多數(shù)的教皇在宗教儀式和宗教音樂(lè)花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力,并得到了圣本尼迪克特派修道士的幫助。在領(lǐng)唱制度方面除了繼承猶太人的領(lǐng)唱制度外,還計(jì)入了五世紀(jì)比較流行的童聲合唱因素。由于在羅馬教會(huì)中,不允許女人在教堂說(shuō)話和唱歌,所以教堂的圣詠隊(duì)一般都是以童聲和男聲為主。在中世紀(jì),圣詠隊(duì)的唱法非常簡(jiǎn)單,利用男童聲對(duì)音樂(lè)的高音部分進(jìn)行演唱,相對(duì)來(lái)說(shuō)比較簡(jiǎn)單。但是到了十六世紀(jì)下半葉后,荷蘭多聲部開始流行于西方社會(huì),但是由于其唱法比較復(fù)雜,因此要求演唱者必須具備一定的嗓音條件,同時(shí)還必須具有良好音樂(lè)技巧與音樂(lè)修養(yǎng)。人們?yōu)榱藵M足這個(gè)要求,便對(duì)歌唱者進(jìn)行了相關(guān)的訓(xùn)練,但是對(duì)于男孩子而言,當(dāng)他們掌握了良好音樂(lè)技巧和修養(yǎng)后已經(jīng)長(zhǎng)大成人,聲音發(fā)生了變化,在這種情況下便出現(xiàn)了假聲歌手,從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō),教會(huì)促進(jìn)了高男高音的出現(xiàn)。其實(shí)并不是西方社會(huì)喜歡使用假聲,早在八世紀(jì)時(shí)期,假聲便流行于中東地區(qū),后來(lái)隨著摩爾人對(duì)西班牙的侵略,假聲歌唱藝術(shù)在西班牙得到了全面的發(fā)展,同時(shí)假聲歌唱也促進(jìn)了行吟詩(shī)人的興起。為了達(dá)到復(fù)調(diào)音樂(lè)新的要求,人們便利用假聲歌手加強(qiáng)對(duì)位效果,這樣在很大程度上了解決了男童高音在唱法上存在的問(wèn)題,這主要是由于加上歌手從生理上將歌曲唱得更高,音量更大。

（二）群星璀璨的高男高音歌唱家

在高男高音發(fā)展的歷史中,無(wú)論是西方還是東方,都有許多優(yōu)秀的歌唱家享譽(yù)世界,本文選擇部分男高男高音歌唱家進(jìn)行介紹，美國(guó)男高音家明特爾出生于1995年華盛頓,他在九歲的時(shí)候加入了國(guó)家大教堂演唱男童聲,在大學(xué)的時(shí)候明特爾成為了布達(dá)佩斯音樂(lè)俱樂(lè)部的一員,在1997年先后獲得了聲樂(lè)學(xué)士學(xué)位和聲樂(lè)比賽獎(jiǎng)項(xiàng),并在之后獲得了多個(gè)比賽的獎(jiǎng)項(xiàng)。在1994年以后明特爾便把所有的時(shí)間和精力放在了巴洛克舞臺(tái)藝術(shù)的創(chuàng)作,并開設(shè)大師班。英國(guó)男高男銀歌唱家鮑曼出生于1941年,就讀于牛津大學(xué),并在大學(xué)期間參加了學(xué)習(xí)的合唱團(tuán),在1967年的時(shí)候,在英國(guó)女王伊麗莎白二世的面前進(jìn)行演唱,并在之后出演了《仲夏夜之夢(mèng)》,從此便致力于音樂(lè)舞臺(tái)和歌劇,并成為著名的男高男音歌唱家,在1992年的時(shí)候獲得法國(guó)政府為他頒發(fā)的藝術(shù)勛章。其實(shí)西方還有許多著名的男高男音歌唱家,例如法國(guó)的雅羅斯基、德國(guó)的秀爾、意大利的吉詠等等。同時(shí)在我國(guó)也出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的男高男音歌唱家,例如肖瑪,現(xiàn)任貴州師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院的聲樂(lè)研究室主任、副教授,環(huán)球唱片公司簽約藝術(shù)家,美國(guó)華盛頓州西北抒情歌劇院特邀歌唱家、廈門愛(ài)樂(lè)團(tuán)客席歌唱家。通過(guò)不斷的學(xué)習(xí),肖瑪在音樂(lè)領(lǐng)域中樹立了獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格,在2009年的時(shí)候受到美國(guó)華盛頓州西北抒情歌劇院的邀請(qǐng)出演格局《費(fèi)加羅的婚禮》,并取得了成功,被贊為“我國(guó)的國(guó)寶”,2012年的時(shí)候,為慶祝中新建交四十周年,在新西蘭進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)四十多天的交流與巡演。同時(shí)東方比較著名的男高男音家還有米良美一、周文彬、李梅里等。這些高男高音歌唱家首先對(duì)于音樂(lè)而言有著獨(dú)特的鑒賞能力和洞察力,與生俱來(lái)的音樂(lè)細(xì)胞讓他們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)克服音樂(lè)上的困難,他們對(duì)于音樂(lè)充滿了熱愛(ài);其次這些高男高音歌唱家接受了系統(tǒng)的訓(xùn)練,并使他們通過(guò)舞臺(tái)的訓(xùn)練和考驗(yàn),不斷的提高自己的音樂(lè)素養(yǎng),攀登音樂(lè)的高峰,從而促進(jìn)了聲樂(lè)文化的發(fā)展。

二、高男高音聲部的藝術(shù)風(fēng)格與演唱特點(diǎn)

現(xiàn)在的高男高音是在上世紀(jì)歐洲興起文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中而發(fā)展起來(lái)的。這種聲部的演唱內(nèi)容主要是以巴洛克時(shí)期的彌撒曲、康塔塔、藝術(shù)歌曲以及歌劇為主,并在歌劇和彌撒中占有不可或缺的重要地位,例如在《圣母悼歌》、《羅德琳達(dá)》、《真福童貞女的晚禱》、《奧菲歐》等作品都是高男高音這一聲部演唱的內(nèi)容。當(dāng)高男高音演唱家到一定程度的時(shí)候,便將曲目的范圍拓寬到近現(xiàn)代主義和浪漫主義的領(lǐng)域中,甚至還有的跨越到流行樂(lè)壇領(lǐng)域中。在近現(xiàn)代高男高音歌唱家的代表是來(lái)自英國(guó)倫敦的戴勒,他在珀塞爾、道蘭德、亨德?tīng)柕茸髌分谐浞终故境隽烁吣懈咭舻乃囆g(shù)魅力并深受人們的喜歡。戴勒通過(guò)自身的不斷努力,使得高男高音這一聲部得到了充分的發(fā)展。在歌劇《仲夏夜之夢(mèng)》中的角色奧伯龍便是作曲家專門針對(duì)他而創(chuàng)作的,這部歌劇是高男高音中最經(jīng)典的作品。近幾年以來(lái),高男高音在國(guó)際的舞臺(tái)上擔(dān)任了許多歌劇中的重要角色,例如《白蛇傳》中扮演的小青角色,并且在許多國(guó)際比賽中,這一聲部也獲得了很多的獎(jiǎng)項(xiàng)。隨著高男高音在聲樂(lè)領(lǐng)域中的不斷發(fā)展,許多年輕的聲樂(lè)愛(ài)好者也開始學(xué)習(xí)高男高音的演唱了。高男高音的發(fā)音具有科學(xué)性,需要?dú)庀⒑秃韲档南嗷ヅ浜?利用特殊的混聲比例以及合適的共鳴所形成,從而使得高男高音具有以下的特點(diǎn)：

首先是特殊的音域特點(diǎn)。該男高音這一聲部唱歌的時(shí)候,其音域必須介于女低音、女中音以及男高音之間,一般在大字組A和小字二組的g范圍中,但是仍然還是有些歌唱家的音域能夠達(dá)到high C,甚至更高;其次是特殊的音色特點(diǎn),由于高男高音的音域是在女低音、女中音和男高音之間,但是其氣息和肺活量的支持力度要求必須強(qiáng)于女生,因此使得高男高音的音色不僅具有女性生聲音的華麗和柔美,而且還具有男生聲音的力度和陽(yáng)剛,可謂一剛一柔,剛?cè)岵?jì);最后是特殊的頭聲運(yùn)用特點(diǎn)。高男高音與其他聲部演唱的最大區(qū)別是頭聲的運(yùn)用,雖然其他聲部在演唱的時(shí)候也需要頭聲的運(yùn)用,但是高男高音的真聲與頭聲的混合有一定的比例,這是區(qū)別于其他聲部的重要一點(diǎn),尤其是在胸聲與低聲區(qū)的混合,在該男高音的低、中、高聲區(qū)的連貫與連續(xù)中有著十分重要的作用。

三、高男高音聲部的藝術(shù)實(shí)踐

（一）超凡的藝術(shù)感染力是高男高音演唱的靈魂

能夠引起欣賞者強(qiáng)烈的共鳴,便是藝術(shù)感染力。站在演唱家的角度來(lái)說(shuō),在舞臺(tái)上,高男高音用具有特殊性的嗓音對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行藝術(shù)闡釋,使得無(wú)數(shù)觀眾受到高男高音歌唱家的個(gè)人魅力和藝術(shù)氣質(zhì)的吸引,同時(shí)再加上現(xiàn)代高男高音的音域比較寬廣,加強(qiáng)了作品的詮釋能力和藝術(shù)感染力,從而拓寬了藝術(shù)作品的創(chuàng)作空間。站在欣賞者的角度來(lái)說(shuō),每個(gè)人都有著不同的審美觀和審美體驗(yàn),從而使得高男高音的藝術(shù)對(duì)于每個(gè)人的感受力來(lái)說(shuō)會(huì)有所不同,但是藝術(shù)本身具有的感染力,是欣賞者能夠感受美的重要因素。一個(gè)優(yōu)秀的作品,需要通過(guò)深刻的感染力,融入到欣賞者的意識(shí)中,引起共鳴,從而實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值。由于高男高音的出現(xiàn),人們對(duì)于巴洛克時(shí)期的音樂(lè)研究才能更接近歷史,通過(guò)高男高音對(duì)那時(shí)起的藝術(shù)作品的全是,讓欣賞者能夠更好的了解但當(dāng)時(shí)那個(gè)年代的聲樂(lè)藝術(shù)。站在體驗(yàn)的角度上來(lái)說(shuō),高男高音具有粘合的能力,它可以讓人在音樂(lè)中獲得希望,因此培養(yǎng)人們的音樂(lè)價(jià)值顯得非常重要,隨著現(xiàn)代社會(huì)生活水平的提高,人們?cè)絹?lái)越注重精神上的追求,而音樂(lè)不僅能夠滿足人們的精神需求,而且還能培養(yǎng)人們的審美情趣。總之,高男高音聲部以獨(dú)有的音質(zhì)、音色對(duì)作品進(jìn)行了徹底的詮釋,賦予了聲樂(lè)的生命力與感染力,從而體現(xiàn)出了音樂(lè)的本質(zhì)。

（二）形象的角色塑造是高男高音演唱的成功典范

近幾年來(lái),高男高音日益活躍在國(guó)際歌劇的舞臺(tái)上,并在許多作品中擔(dān)任十分重要的角色。例如在《費(fèi)加羅的婚禮》中的“你們可知道什么是愛(ài)情”的劇中,伯爵夫人將凱魯比諾叫進(jìn)房間,而蘇珊娜讓凱魯比諾把自己寫好的那首歌唱給伯爵夫人聽(tīng)。在這目劇中,凱魯比諾還是一個(gè)孩子,有女中音扮演這一角色,而這首歌就像是媽媽溫柔的手輕輕撫摸過(guò)孩子的臉頰,內(nèi)容豐富,情感真摯,讓觀眾深刻的體會(huì)到凱魯比諾希望得到伯爵夫人的垂憐,但是內(nèi)心卻有一些害怕和謹(jǐn)慎的心理狀態(tài),唯美而又細(xì)膩,讓人忍不住動(dòng)情。而現(xiàn)在的開魯比諾已經(jīng)長(zhǎng)大了,不需要借由女中音進(jìn)行表演了,以為高男高音的出現(xiàn)對(duì)壟斷的蒼穹進(jìn)行了打破,他就是我國(guó)內(nèi)地著名的高男高音歌唱家,肖瑪,他在這幕劇中獲得了很大的成功,讓觀眾真正感受到了高男高音對(duì)《費(fèi)加羅的婚禮—你們可知道什么是愛(ài)情》的詮釋,在真正的意義上體會(huì)到了歌劇的音樂(lè)和把內(nèi)容。這么成功的表演在國(guó)際歌劇舞臺(tái)上是非常少見(jiàn)的,肖瑪是世界上第一個(gè)成功扮演這個(gè)角色的高男高音歌唱家,他將凱魯比諾的角色演繹重新進(jìn)行了定義,從而充分展示出了這個(gè)角色的魅力。

（三）還遠(yuǎn)高男高音本色之純粹巴洛克之風(fēng)

現(xiàn)代高男高音的發(fā)展是在上世紀(jì)歐洲掀起的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中而風(fēng)靡全球的,主要演唱的內(nèi)容時(shí)巴洛克時(shí)期藝術(shù)歌曲、康塔塔、歌劇以及彌撒曲為主,在很多作品中都創(chuàng)造出了經(jīng)典的曲目。在巴洛克時(shí)期的音樂(lè)結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜,氣勢(shì)宏偉,無(wú)論是從器樂(lè)還是聲樂(lè)上來(lái)說(shuō),旋律都是無(wú)比的華麗,具有大量的模進(jìn)音型和裝飾音。在這個(gè)時(shí)期,作曲家非常關(guān)注和強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的表現(xiàn)力,這是音樂(lè)作品顯現(xiàn)出比較鮮明的力度和速度的變化,但是這些豐富多彩的音樂(lè)表現(xiàn)力與浪漫派相比,并不是在個(gè)人情感的基礎(chǔ)上進(jìn)行宣泄的,而是表達(dá)出了人共有的,類型化的情感基調(diào)。巴洛克時(shí)期的音樂(lè)作品并不只是純粹的歌曲,還包含著有詠嘆調(diào)和宣敘調(diào),甚至還有的音樂(lè)作品來(lái)自于康塔塔和清唱?jiǎng)?例如《勝利啊!勝利》、《可愛(ài)的圈套》、《安睡吧、安睡吧》、《哈利路亞》、《快樂(lè),錫安的人民》,正是如此,才使得巴洛克時(shí)期的音樂(lè)作品具有豐富的題材和內(nèi)容。而高男高音的演唱作品就是這些具有巴洛克風(fēng)的聲樂(lè)作品,創(chuàng)作這些作品的音樂(lè)家受到文藝復(fù)興的影響,對(duì)文藝復(fù)興的藝術(shù)有著濃厚的研究興趣,注重音樂(lè)的表現(xiàn)力和情感宣泄力,喜歡把各種藝術(shù)融為一體,因此高男高音應(yīng)該正確把握這些藝術(shù)的風(fēng)格,從而才能對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行更好的詮釋。

四、高男高音聲部的藝術(shù)感染力

音樂(lè)不僅能夠真實(shí)的表達(dá)出人們的心理感受,而且還能引起強(qiáng)烈的共鳴,這便是藝術(shù)的感染力。雖然每個(gè)人具有與生俱來(lái)的審美力,但是由于每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體,因此對(duì)相同作品的欣賞有著不同的感受,但是這都是審美體驗(yàn),同時(shí)也是觀眾能夠感受到藝術(shù)美的重要因素。一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)形式或者是藝術(shù)作品都需要通過(guò)深刻的藝術(shù)感染力,將音樂(lè)的本質(zhì)進(jìn)行充分的闡釋,引起欣賞者的強(qiáng)雷共鳴,從而實(shí)現(xiàn)音樂(lè)的價(jià)值。通過(guò)綜上所述,可知在同一個(gè)曲目中,不同聲部具有不同的處理方式、直觀的視覺(jué)感受、音響效果,因此使得觀眾對(duì)于作品的理解存在著區(qū)別和差異。而高男高音聲部通過(guò)特殊的技巧和美麗的音色和音質(zhì),突破了男女性別的限制,用歌聲對(duì)音樂(lè)所要表達(dá)的意義進(jìn)行了完整的闡釋,賦予了音樂(lè)的生命力和感染力,從而使得觀眾深受音樂(lè)作品的吸引。高男高音是一個(gè)古老的傳統(tǒng)的聲部,但是由于各種因素,使得近幾年來(lái)才傳入我國(guó),從而使得該聲部在我國(guó)還處于探索的階段。雖然我國(guó)認(rèn)識(shí)高男高音的人越來(lái)越多,但是從事這行業(yè)的人數(shù)卻還是屈指可數(shù)。因此,高男高音聲部想要在我國(guó)得到全面的發(fā)展,需要與我國(guó)傳統(tǒng)的文化和音樂(lè)有效的結(jié)合起來(lái),將傳統(tǒng)的優(yōu)秀音樂(lè)素材和高男高音演唱的技巧相互起來(lái)起來(lái),逐漸形成一系列符合大眾審美情趣的音樂(lè)、戲劇以及獨(dú)唱等作品,從而使得高男高音在我國(guó)的音樂(lè)領(lǐng)域中占有一席之位,并且還能讓更多人通過(guò)高男高音聲部來(lái)學(xué)習(xí)和了解這些作品,從而提高高男高音的藝術(shù)感染力,進(jìn)而形成獨(dú)具我國(guó)文化特點(diǎn)的高男高音演唱的藝術(shù)作品和藝術(shù)形式。

五、高男高音在我國(guó)的進(jìn)一步擴(kuò)展

（一）優(yōu)秀的作品創(chuàng)作促進(jìn)高男高音的發(fā)展

高男高音想要在我國(guó)得到全面的發(fā)展,就必須結(jié)合我國(guó)特色的傳統(tǒng)文化,因此高男高音首先就需要運(yùn)用古詩(shī)詞元素。在我過(guò)古代社會(huì)中,詩(shī)、樂(lè)、舞本為一體,三者之間相互以來(lái),相互聯(lián)系。我國(guó)古代社會(huì)的生產(chǎn)力比較低下,還沒(méi)有形成明確的文化藝術(shù)性質(zhì),所有的藝術(shù)形式都是表達(dá)人們思想和情感的需求,從而成為一種重要的交流工具,因此詩(shī)歌和音樂(lè)的產(chǎn)生注定了主要以功能性和情感性為基礎(chǔ)。我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的最早形式便是音樂(lè)和詩(shī)歌的結(jié)合,《詩(shī)經(jīng)》不僅是詩(shī)歌的模板,也是音樂(lè)的內(nèi)容,由此可知我國(guó)古代音樂(lè)的產(chǎn)生主要是以詩(shī)歌為主要內(nèi)容。我國(guó)古代詩(shī)詞內(nèi)容豐富多彩,色彩斑斕,意味聲長(zhǎng)?，F(xiàn)在很多高男高音演唱家的作品中也有許多詩(shī)歌的運(yùn)用,從而使得唱起來(lái)獨(dú)具特色,在我國(guó)比較著名的作曲家包含有李英海、羅忠镕、何占豪、高偉杰等,這些作曲家的最大特色便是為我國(guó)的詩(shī)詞進(jìn)行作曲創(chuàng)作,包括有《靜夜思》、《秋之歌》、《春曉》、《楓橋夜泊》等等;其次是將我國(guó)的戲曲元素融入高男高音的作品中。我國(guó)戲曲的表現(xiàn)載體主要是以舞臺(tái)為主,由于我國(guó)面積寬廣、方言眾多,因此產(chǎn)生了許多不同風(fēng)格的戲曲。在我國(guó)古代,戲曲是人們娛樂(lè)的消遣,具有獨(dú)特的民族文化。在現(xiàn)代聲樂(lè)作用中,可以將我國(guó)傳統(tǒng)戲曲的生、旦、凈、末、丑的唱腔融入高男高音的作品中。由于我國(guó)戲曲的唱腔主要是以角色劃分的,其中生角的音域比較高亢、飄逸,都會(huì)運(yùn)用到真聲和假聲,而凈角的演唱音域跨度比較大,聲音洪亮且結(jié)實(shí),經(jīng)常運(yùn)用胸腔共鳴的技巧。雖然這種角色的劃分與高男高高音的演唱有著很大的區(qū)別,但是在傳承上對(duì)我國(guó)現(xiàn)代歌劇的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)條件。京劇中的男旦和高男高音的來(lái)源都比較相似,都是因?yàn)樵谧畛?戲曲不允許女人進(jìn)行演唱,因此就由男人代替女人唱;再次是將現(xiàn)代元素融入高男高音中,將高男高音的發(fā)展與我國(guó)先進(jìn)的傳媒和技術(shù)手段聯(lián)系起來(lái),一方面,現(xiàn)代的傳媒手段——電影、電視已經(jīng)改變了人們的欣賞方式,這種欣賞方式的轉(zhuǎn)變對(duì)于音樂(lè)來(lái)說(shuō),具有十分重大的影響,從音樂(lè)的產(chǎn)生到作品的包裝過(guò)程中都有著巨大的作用。例如《絕代妖姬》是由比利時(shí)、意大利和法國(guó)合作拍的,人們?cè)噲D在影片中尋找大巴洛克時(shí)期的歌劇片斷,但是由于演唱技巧比較高,除了閹人歌手以外沒(méi)人能夠完成,因此法拉內(nèi)利的聲音都是由童聲、女高音以及高男高音合成的;另一方面,利用現(xiàn)代技術(shù)手段可以使高男高音的作品更加美輪美奐,使得高男高音這種優(yōu)雅的舞臺(tái)劇不再只是曲高和寡的獨(dú)角戲了。例如在《新唱請(qǐng)別哭泣》中,肖瑪將古代的元素和現(xiàn)代流行元素相結(jié)合進(jìn)行高男高音的演唱,從而形成了獨(dú)有特色的演唱風(fēng)格,并博得現(xiàn)場(chǎng)觀眾的和評(píng)委老師的熱烈掌聲。

（二）人才培養(yǎng)創(chuàng)新促進(jìn)高男高音的發(fā)展

隨著近幾年高男高音在我國(guó)的發(fā)展,大多數(shù)的人們對(duì)于高男高音都有了正確的理解和認(rèn)識(shí),從而使得有很多人開始進(jìn)行高男高音的學(xué)習(xí)。因此,聲樂(lè)教師首先就需要更新自己的思想觀念。聲樂(lè)是語(yǔ)言藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式之一,是人利用聲音依托語(yǔ)言對(duì)情感進(jìn)行交流和體驗(yàn)。對(duì)于聲樂(lè)教師而言,必須將培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的繼承放在首要位置。民族音樂(lè)才是音樂(lè)人的靈魂和根基。同時(shí),聲樂(lè)教師不斷吸收外國(guó)具有先進(jìn)性、科學(xué)性以及合理性的產(chǎn)物和概念,拓寬學(xué)生的事業(yè),不斷創(chuàng)新培養(yǎng)目標(biāo),在聲樂(lè)課堂的教學(xué)過(guò)程中,聲樂(lè)教師不僅需要培養(yǎng)歌唱家,而且還需要培養(yǎng)聲樂(lè)的教育者,利用豐富多彩、形式多樣的教學(xué)模式和教學(xué)手段,提高學(xué)生對(duì)于音樂(lè)的學(xué)習(xí)興趣,從而才能提高聲樂(lè)課的教學(xué)質(zhì)量。除此之外,聲樂(lè)教師還需要注意在培養(yǎng)音樂(lè)人才的過(guò)程中,需要將學(xué)生的學(xué)習(xí)與國(guó)際有效的結(jié)合起來(lái),讓學(xué)生不僅能夠熟悉本國(guó)的音樂(lè)發(fā)展,而且還能夠?qū)?guó)外不同時(shí)期的音樂(lè)元素有所理解。而高男高音是音樂(lè)發(fā)展歷史中比較特殊的聲部,在我國(guó)的發(fā)展過(guò)程中,需要更多的聲樂(lè)教師進(jìn)行傳播,需要更多的歌唱家進(jìn)行演唱;其次是關(guān)注高男高音培養(yǎng)的教學(xué)。在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中,由于對(duì)高男高音的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐比較少,因此需要主觀因素和客觀因素共同決定。故而學(xué)生想要學(xué)好高男高音,不僅需要掌握高男高音的演唱技巧,而且還需要對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行充分的理解,同時(shí)聲樂(lè)教師需要充分發(fā)揮出主導(dǎo)作用,明確培養(yǎng)目標(biāo),不斷更新教學(xué)觀念,充分挖掘?qū)W生高男高音聲部的演唱潛質(zhì),并進(jìn)行針對(duì)性和系統(tǒng)性的練習(xí)。除此之外,聲樂(lè)教師還應(yīng)該根據(jù)學(xué)生對(duì)于高男高音的演唱特點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)的曲目選擇,從而因材施教。并且對(duì)于不同時(shí)期、不同風(fēng)格的音樂(lè)作品指導(dǎo)學(xué)生多加練習(xí),根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況為他們?cè)O(shè)計(jì)出一個(gè)合理性的培養(yǎng)計(jì)劃,為學(xué)生創(chuàng)造出一個(gè)更好的發(fā)展的空間。對(duì)于經(jīng)濟(jì)條件比較好的學(xué)生,聲樂(lè)教師應(yīng)該積極鼓勵(lì)其去國(guó)外學(xué)習(xí)與高男高音這一聲部相關(guān)的知識(shí),從而促進(jìn)高男高音在我國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展。

結(jié)束語(yǔ)：

高男高音由于具有特殊的性質(zhì),不斷的對(duì)歷史和音樂(lè)進(jìn)行演繹和詮釋,與其他聲部的音樂(lè)一樣促進(jìn)音樂(lè)事業(yè)的快速發(fā)展。從目前來(lái)看,雖然我國(guó)高男高音還處于探索的階段,但是其演唱方式和技巧與我國(guó)的古代文化有著緊密的聯(lián)系。它可以與我國(guó)的古詩(shī)詞和戲劇融為一體,從而形成獨(dú)具我國(guó)特色的高男高音的演唱藝術(shù),促進(jìn)高男高音的發(fā)展,使其在國(guó)際歌劇的舞臺(tái)上大放光彩。

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