元散曲的魅力

⊙陳小清［山西大學(xué)文學(xué)院，太原030006］

元散曲的魅力

⊙陳小清［山西大學(xué)文學(xué)院，太原030006］

在我國古代文學(xué)史上，元散曲具有獨(dú)特的魅力。它最大的價(jià)值體現(xiàn)在從百姓的立場(chǎng)出發(fā)，以百姓的視角審視社會(huì)和看待生活，通過日常俚俗口語和獨(dú)特的藝術(shù)形式表達(dá)出百姓的感受和心聲，這正是元散曲的魅力所在。

元散曲魅力百姓

元散曲是我國古代文學(xué)史中一種貼近百姓生活的文學(xué)體裁，是元代獨(dú)有的文學(xué)形式。元代之前，歷代文學(xué)沒有散曲，明清兩代研讀習(xí)作散曲的文人大大減少，民國之后幾乎沒有人寫作散曲，現(xiàn)在也很少有人能了解到元散曲的精華之處。因此，元散曲作為中國文學(xué)的瑰寶之一，介紹它的魅力之處很有必要。

元散曲中有一些作品與詩詞相似，我們姑且稱之為抒情散曲。這些作品繼承了傳統(tǒng)詩詞含蓄簡練的語言、跳躍的句法和仕宦歸隱、閨怨思鄉(xiāng)的抒情內(nèi)容，如張可久《南呂·金字經(jīng)》中“閑，倚遍十二闌。黃花慢，桂香秋雨寒”，其寫法類似宋詞《轉(zhuǎn)調(diào)二郎神》（徐伸）的“空佇立，盡日闌干倚遍，晝長日靜”。然而，元散曲的價(jià)值并不在此，而是體現(xiàn)在大量的敘事性作品中。這些作品打破了傳統(tǒng)寫法，以百姓的心理敘述日常生活事件，體現(xiàn)了元散曲獨(dú)有的魅力。

一、以百姓的視角觀察社會(huì)

作為中上層文人，傳統(tǒng)詩詞的作者在創(chuàng)作時(shí)多從“治人者的長治久安出發(fā)”，站在護(hù)衛(wèi)封建政權(quán)的立場(chǎng)上規(guī)勸統(tǒng)治者愛護(hù)百姓。敘事性散曲的作者則不同，他們站在百姓的立場(chǎng)上，以百姓的視角審視社會(huì)，觀察生活。

在上層階級(jí)與下層人民的關(guān)系上，敘事性散曲的作者不是以俯視的姿態(tài)觀察百姓勞作，體恤百姓疾苦，而是把自己當(dāng)作一名百姓，以百姓的視角敘述自己對(duì)上層社會(huì)的見聞和感受。如《正宮·端正好·上高監(jiān)司》：“眾生靈遭磨障，正值著時(shí)歲饑荒。謝恩光，拯濟(jì)皆無恙，編做本詞兒唱”，“有錢的販米谷置田莊添生放，無錢的少過活分骨肉無承望；有錢的納寵妾買人口偏興旺，無錢的受饑餒填溝壑遭災(zāi)障。小民好苦也么哥！小民好苦也么哥！便秋收鬻妻賣子家私喪”，“這相公愛民憂國無偏黨，發(fā)政施仁有激昂。恤老憐貧，視民如子，起死回生，扶弱摧強(qiáng)。萬萬人感恩知德，刻骨銘心，恨不得展草垂韁。覆盆之下，同受太陽光”?！爸x恩光”表明作者站在賜恩者對(duì)面的立場(chǎng)上，以小民的視角描述災(zāi)荒，抒發(fā)“好苦”的感嘆，并且在“相公”布施仁政之后，表達(dá)了小民對(duì)治人者的感激之情。

敘事性散曲的作者在描寫世俗生活時(shí)，以下層人民獨(dú)有的視角聚焦在某些事物上，表現(xiàn)了這些事物在百姓眼中的樣子。如《般涉調(diào)·耍孩兒·莊家不識(shí)勾闌》：“要了二百錢放過咱，入得門上個(gè)木坡，見層層疊疊團(tuán)坐。抬頭覷是個(gè)鐘樓模樣，往下覷卻是人旋窩。見幾個(gè)婦女向臺(tái)兒上坐，又不是迎神賽社，不住的擂鼓篩鑼。一個(gè)女孩兒轉(zhuǎn)了幾遭，不多時(shí)引出一伙，中間里一個(gè)央人貨，裹著枚皂頭巾頂門上插一管筆，滿臉石灰更著些黑道兒抹。知他待是如何過？渾身上下，則穿領(lǐng)花布直裰?！弊髡咭砸粋€(gè)農(nóng)民的視角描寫了他進(jìn)城的見聞，尤其是看戲經(jīng)歷，表現(xiàn)了農(nóng)民對(duì)戲院的理解。敘事性散曲的作者以下層人民的視角觀察社會(huì)，表達(dá)下層人民的認(rèn)識(shí)和看法，從精神上引起了下層讀者的共鳴。

敘事性散曲的作者從心理上融入了下層人民之中，為百姓創(chuàng)作文學(xué)，創(chuàng)作百姓文學(xué)，使散曲具有了旺盛的生命力。

二、百姓心理的表達(dá)方式

同樣是敘述事件，元散曲的敘事不同于小說，并不著重于事件的發(fā)展，而是借助事件寫出百姓的心聲和世俗民情。為了更加直接地呈現(xiàn)百姓的心理活動(dòng)和思想情感，敘事性散曲的作者采用了第一人稱的手法，用自述的方式直觀地展現(xiàn)“我”的想法。如《般涉調(diào)·耍孩兒·借馬》：“近來時(shí)買得匹蒲梢騎，氣命兒般看承愛惜。逐宵上草料數(shù)十番，喂飼得漂息胖肥。但有些穢污卻早忙刷洗，微有些辛勤便下騎。有那等無知輩，出言要借，對(duì)面難推。懶設(shè)設(shè)牽下槽，意遲遲背后隨，氣忿忿懶把鞍來鞴。我沉吟了半晌語不語，不曉事頹人知不知？他又不是不精細(xì)，道不得‘他人弓莫挽，他人馬休騎’。”作者運(yùn)用第一人稱，把“我”在借馬時(shí)內(nèi)心的掙扎細(xì)致而全面地呈現(xiàn)給讀者，并以借馬人為代表，體現(xiàn)了下層人民所共有的心理特征。

在以夫妻生活為主題的敘事性散曲中，作者通過把人物的情感外化為極端的動(dòng)作，酣暢淋漓地表現(xiàn)了普通夫妻的心理情感，如《大石調(diào)·驀山溪·閨情》：“枉了教人深閨候，疏狂性慣縱的來自由。不承望今番做的漏斗，衣紐兒尚然不曾扣。等的他酒醒時(shí)，將他來都明透。問著時(shí)節(jié)只辦的擺手，罵著時(shí)節(jié)永不開口。我將你耳朵兒揪，你可也共誰人兩個(gè)歡偶？我將你錦片也似前程，花朵兒身軀，遙望著梅梢上月牙兒咒。”“罵”“揪”等動(dòng)作蘊(yùn)含著激烈的情感，作者通過這些視覺化的動(dòng)作詞匯淋漓盡致地表現(xiàn)出了妻子氣憤的心理，體現(xiàn)了世俗的夫妻樂趣和生活模式。

敘事性散曲的作者以新的藝術(shù)形式把百姓的心理表現(xiàn)得“急切透辟”、鮮活生動(dòng)，體現(xiàn)了下層人民的心理情感和生活樂趣，反映了元代的世俗民情，具有巨大的文化價(jià)值和民俗魅力。

三、以世俗生活為描寫對(duì)象

詩詞中的意象多是美麗的山水景色、亭臺(tái)樓閣和婀娜多姿的女子，敘事性散曲突破了這一描寫范圍，將目光聚焦在了普通百姓以及他們的日常生活上，體現(xiàn)了百姓的審美樂趣。

敘事性散曲中出現(xiàn)了體態(tài)丑陋甚至身體殘缺的人物形象，作者運(yùn)用戲謔的手法描寫了這些人物的“獨(dú)特”之處，體現(xiàn)了下層人民通俗的審美樂趣。如王和卿的《越調(diào)·小桃紅·胖妓》“：夜深交頸效鴛鴦，錦被翻紅浪。雨歇云收那情況，難當(dāng)：一翻翻在人身上，偌長偌大，偌粗偌胖，壓扁沈東陽?！弊髡叩臄⑹鲇哪腥?，人物形象滑稽可笑，充滿了喜劇色彩，表現(xiàn)了百姓在勞作之余的樂觀精神，反映了下層人民對(duì)娛樂享受的精神追求。

敘事性散曲中引入了很多難登大雅之堂的事物，雖然庸俗，但卻是百姓日常中常見的東西，是世俗生活的一部分。如《中呂·朝天子·嘲人穿破靴》：“兩腮，綻開，底破幫兒壞。幾番修補(bǔ)費(fèi)錢財(cái)，還不徹王皮債。不敢大步闊行，只得徐行短邁，怕的是狼牙石龜背階。上臺(tái)基左歪右歪，又不敢著楦排，只好倒吊起朝陽曬?！弊髡呷鐚?shí)地描寫了破靴的樣子，以及百姓在生活中穿破靴的情形，真切地表現(xiàn)了下層人民的生活。敘事性散曲通過描寫貼近百姓生活的俗物引發(fā)了群眾讀者的親切感和審美共鳴。

在敘事性散曲中，平民百姓的日?，嵤抡紦?jù)了很大比重。作者不再把目光聚焦在帝王將相、文人墨客的歷史事跡上，而是以幽默的筆法描寫百姓生活中雞毛蒜皮的小事，如《般涉調(diào)·哨遍·皮匠說謊》：“偶題起老成靴腳，人人道好，個(gè)個(gè)稱奇。若要做四縫磕瓜頭，除是南街小王皮?？熳瞿懿?，著腳中穿，在城第一”，“人言他有信行，誰知道不老實(shí)，許多時(shí)地?zé)o消息。量底樣九遍家掀皮尺，尋裁刀數(shù)遭家取磨石。做盡荒獐勢(shì)，走的筋舒力盡，憔的眼運(yùn)頭低”，“初言定正月終，調(diào)發(fā)到十月一。新靴子投至能夠完備，舊兀刺先磨了半截底”。作者描寫了“我”做鞋子被騙的經(jīng)歷，這是在下層人民中常見的情景，也是普通百姓生活的真實(shí)寫照。敘事性散曲以人民的生活瑣事為描寫對(duì)象，讓群眾讀者備感親切。

在中國文學(xué)史上，元散曲徹底突破了“文雅”的寫作對(duì)象，轉(zhuǎn)而描寫普通的市井人物、平民夫妻和生活瑣事，以百姓的日常生活為主，創(chuàng)作百姓文學(xué)，具有鮮活生動(dòng)的文學(xué)內(nèi)容，為讀者帶來了趣味性的情感體驗(yàn)。

四、通俗的語言藝術(shù)形式

由于元散曲的作者站在下層人民的立場(chǎng)上敘述百姓的心理和日常生活，所以散曲的傳達(dá)媒介也相應(yīng)地采用了百姓日常交流的語言形式，更確切地描繪出了世俗民情。

元散曲的作者運(yùn)用百姓的口語甚至俚俗方言敘述事件，更加到位地體現(xiàn)了百姓的心理情感，如《仙侶·醉中天·詠大蝴蝶》：“蟬破莊周夢(mèng)，兩翅架東風(fēng)。三百座名園一采個(gè)空。難道風(fēng)流種，唬殺尋芳的蜜蜂。輕輕的飛動(dòng)，把賣花人過橋東”。“?！薄啊倍际前傩湛陬^的俚俗方言，作者運(yùn)用百姓的語言，從文字詞語上貼近了百姓的生活，更有力地表達(dá)了下層人民的情感。

敘事性散曲以百姓的口語語序把通俗的字詞編織成類曲的作品形式，更流暢地?cái)⑹隽税傩盏纳钍录?，如《般涉調(diào)·哨遍·高祖還鄉(xiāng)》：“那大漢下的車，眾人施禮數(shù)，那大漢覷得人如無物。眾鄉(xiāng)老展腳舒腰拜，那大漢挪身著手扶。猛可里抬頭覷，覷多時(shí)認(rèn)得，險(xiǎn)氣破我胸脯。”散曲的語言順序完全是百姓的口語語序，符合下層人民的溝通形式，貼合百姓的身份，更真實(shí)地表達(dá)了百姓的心理。

敘事性散曲的句法結(jié)構(gòu)前后連貫，使各句的意思邏輯統(tǒng)一，敘述的事件勾連而出，符合百姓的閱讀需求。如《中呂·粉蝶兒·牛訴冤》：“朝耕暮墾費(fèi)工夫，辛苦為誰乎？一朝染患倒在官衢，見一個(gè)宰輔，借問農(nóng)夫，氣喘因何故？聽說罷感嘆長吁，那官人勸課還朝去，題著咱名字奏鸞輿?！薄耙姟弊种笕琴e語，作者以一個(gè)“見”字引出了宰輔奏請(qǐng)?jiān)着５沫h(huán)節(jié)，自然地推進(jìn)了事件的發(fā)展。前后連貫的句法結(jié)構(gòu)使百姓讀者緊隨作者敘述的腳步，可以毫不費(fèi)神地理解事件的前因后果，體會(huì)事件背后人物的心理情感。

人民是文學(xué)的源泉，元散曲的作者站在百姓的立場(chǎng)上，用百姓的語言描寫世俗生活，反映下層人民的心聲，這是元散曲具有生命力的根本原因，也是它的魅力所在。

[1]張岱年.中國文化概論[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2004.

[2]隋樹森.全元散曲[M].北京：中華書局，2000.

作者：陳小清，山西大學(xué)文學(xué)院2012級(jí)碩士研究生，研究方向：元明清文學(xué)。

編輯：杜碧媛E-mail：dubiyuan@163.com