論群眾路線是群眾舞蹈創(chuàng)編人員的行動(dòng)指南

伍 敏（海南外國(guó)語(yǔ)職業(yè)學(xué)院 571000）

近年來(lái)，隨著物質(zhì)生活水平的不斷提高，人民群眾對(duì)精神生活的需求也越來(lái)越迫切，舞蹈日益成為普通百姓文化娛樂(lè)的重要組成部分就是突出表現(xiàn)之一。群眾舞蹈的迅猛發(fā)展，給廣大舞蹈愛好者和舞蹈編導(dǎo)們提供了極好的創(chuàng)作機(jī)遇和創(chuàng)作平臺(tái)，然而，近年涌現(xiàn)出的部分群眾舞蹈原創(chuàng)作品中，脫離實(shí)際、急功近利、生搬硬套，無(wú)知枯燥等現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重。筆者認(rèn)為上述種種現(xiàn)象的出現(xiàn)，其根本原因在于我們?yōu)閿?shù)不少的創(chuàng)編人員缺少“群眾”意識(shí)，在編創(chuàng)實(shí)踐中，不能自覺地踐行“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線。所以，要?jiǎng)?chuàng)作出真正深受群眾歡迎和喜愛的舞蹈作品，群眾舞蹈編創(chuàng)人員必須踏踏實(shí)實(shí)踐行群眾路線，讓群眾路線成為舞蹈創(chuàng)編的行動(dòng)指南。

一、編導(dǎo)要有一雙時(shí)刻注視著群眾的“舞蹈的眼睛”和超人的想象力

毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的報(bào)告中指出：“一切種類的文學(xué)藝術(shù)的源泉究竟是從何而來(lái)的呢？作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物……人民生活中本來(lái)存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西；在這點(diǎn)上說(shuō)，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。這是唯一的源泉，因?yàn)橹荒苡羞@樣的源泉，此外不能有第二個(gè)源泉?！?這是關(guān)于文藝與社會(huì)生活之關(guān)系的經(jīng)典表述，應(yīng)該成為文藝創(chuàng)作人員的最基本理念之一。然而，近年來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，即使一些忠誠(chéng)于舞蹈事業(yè)的人也逐漸忘卻了自己的初衷，時(shí)常為了某些利益不顧作品的藝術(shù)性和思想性，編舞時(shí)表現(xiàn)出了急功近利、閉門造車、瞎剪亂拼的現(xiàn)象，處于一種無(wú)章無(wú)法，沒有核心概念的狀態(tài)。有時(shí)為了“趕活”，編出的作品脫離實(shí)際，沒有美感，沒有感染力，更別說(shuō)有“靈魂”了。有時(shí)筆者與圈內(nèi)的朋友一塊觀看各大媒體播出的一些令人哭笑不得的舞蹈時(shí)，大家都會(huì)搖著頭發(fā)出感慨“這樣不負(fù)責(zé)，中國(guó)舞蹈將失去所有觀眾！”這些作品與老一輩舞蹈藝術(shù)家的經(jīng)典作品如《洗衣歌》《喜送糧》《草原英雄小姐妹》《荷花頌》《沂蒙頌》等相比，其間的差距豈止道里可計(jì)！筆者在社區(qū)做舞蹈輔導(dǎo)員，每當(dāng)我談到這些深受廣大群眾喜歡的劇目時(shí)，許多大哥大姐甚至小弟小妹都眉飛色舞、激動(dòng)不已。當(dāng)問(wèn)及喜歡的原因時(shí)，答案幾乎是一致的：“好看、音樂(lè)好聽、看得懂呀?！笔堑?，這些未曾被歷史長(zhǎng)河淹沒的經(jīng)典舞蹈無(wú)一不是來(lái)自于廣大人民群眾的實(shí)實(shí)在在的生活，創(chuàng)編人員能深入生活，熟知廣大人民群眾的精神需求，同心感悟他們的喜怒哀樂(lè)，所以，創(chuàng)作出來(lái)的作品具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征、展示了生活的真善美，能讓人感受到社會(huì)生活潮流的涌動(dòng)，激發(fā)人民對(duì)生活的熱愛。也就是說(shuō)，這些經(jīng)典作品無(wú)一不是從千百萬(wàn)群眾生活的土壤中生長(zhǎng)出來(lái)的絢麗動(dòng)人的花朵。毛澤東同志早就語(yǔ)重心長(zhǎng)地指出：“人類的社會(huì)生活雖是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉，雖是較之后者有不可比擬的生動(dòng)豐富的內(nèi)容，但是人民還是不滿足于前者而要求后者。這是為什么呢？因?yàn)殡m然兩者都是美，但是文藝作品中反映出來(lái)的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性?！彼裕罕娢璧竸?chuàng)編人員的眼睛，應(yīng)該始終注視著群眾，用舞蹈的眼睛去觀察千百萬(wàn)普通群眾五彩繽紛、變化莫測(cè)的生活，要敏銳的看到現(xiàn)象的本質(zhì)，從中發(fā)現(xiàn)新生事物，并將其感受納入記憶的倉(cāng)庫(kù)，從中積累更多的動(dòng)作素材，只有不斷的發(fā)現(xiàn)，不斷的積累，不停地想象才能創(chuàng)作出與眾不同、令人耳目一新的好作品，以滿足人民群眾對(duì)“比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性”的美好生活的需求。

同時(shí)，雖然藝術(shù)來(lái)源于生活，但是，藝術(shù)并不是生活直接的機(jī)械的反映，現(xiàn)實(shí)生活要成為“比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性”的藝術(shù)作品，需要的是藝術(shù)創(chuàng)作者高超的創(chuàng)造能力。就舞蹈編創(chuàng)而言，高超的創(chuàng)造能力最重要的表現(xiàn)就是編創(chuàng)人員“舞蹈的眼睛”和超人的想象力。例如曾紅遍大江南北的舞蹈《喜送糧》，編導(dǎo)陳翹就以其獨(dú)到的“舞蹈的眼睛”，將黎家司空見慣的挑擔(dān)、裝包、運(yùn)糧等日常勞動(dòng)，以富有民族特色和熱烈新穎的形式，將汗巾化為扁擔(dān)、麻袋，竹笠化為簸箕、車輪，谷囤化為汽車等一物多用，演活了一個(gè)又一個(gè)活靈活現(xiàn)的景物與場(chǎng)景，使“死景”變“活景”，使靜道具變活道具，敏銳的觀察力和獨(dú)特的想象力將“喜”渲染得淋漓盡致，從而成功地反映了在當(dāng)時(shí)歷史背景之下黎族人民愛黨、愛國(guó)、愛社會(huì)主義的內(nèi)心世界和塑造了光彩動(dòng)人的藝術(shù)形象。又如舞蹈《水》，作者通過(guò)對(duì)清晨到河邊打水的傣家少女的觀察和想象，將少女、水，頭發(fā)聯(lián)系在一起，從頭發(fā)看見水，又從水看見少女的美，想象和聯(lián)想非常巧妙，使作品的意境美得像一首情景交融的抒情詩(shī)。就這么普通的生活現(xiàn)象如沒有一雙“舞蹈的眼睛”是無(wú)法發(fā)現(xiàn)她的美的，就這么普通的生活現(xiàn)象如沒有超人的想象力也是不可能使之有可舞性的，所以“舞蹈的眼睛”和超人的想象力是舞蹈編導(dǎo)最難得的素質(zhì)。如果一名舞蹈編導(dǎo)喪失了這兩方面的素質(zhì)，其創(chuàng)作出的作品一定是枯燥的、生硬的、無(wú)味的，甚至是無(wú)聊的。

二、編導(dǎo)在排練中要堅(jiān)持一切從群眾實(shí)際出發(fā)

對(duì)一個(gè)原創(chuàng)作品而言，編舞固然重要，但如果編導(dǎo)不善于指導(dǎo)排練，排出來(lái)的效果就不一定是編導(dǎo)所希望的。群眾舞蹈排練時(shí)，編導(dǎo)面對(duì)的是個(gè)體差異性很大的業(yè)余演員，相對(duì)與專業(yè)演員排練，面臨的問(wèn)題要多得多。因此，在指導(dǎo)這些非專業(yè)的群眾進(jìn)行舞蹈排練時(shí)除了和指導(dǎo)專業(yè)演員排練時(shí)一樣要做好案頭工作，熟悉作品的主體動(dòng)作，背熟音樂(lè)，熟悉隊(duì)形和構(gòu)圖，熟悉演員的基本情況；理清思路，多問(wèn)自己想表現(xiàn)什么，想傾訴什么。制定一個(gè)合理的排練計(jì)劃以外，特別要做到以下幾點(diǎn)：

第一是因材施教，靈活運(yùn)用。通常編導(dǎo)在“備”演員時(shí)終會(huì)存在“備”不到的地方，如果經(jīng)過(guò)多方努力還是不能完成表演時(shí)，編導(dǎo)必須因材施教，靈活改變?cè)瓉?lái)計(jì)劃，因?yàn)闃I(yè)余演員身體條件和能力是有限的，有時(shí)過(guò)于“執(zhí)著”只能事倍功半。曾有一位年輕的編導(dǎo)在排一個(gè)舞蹈片段時(shí)為了達(dá)到情感的高潮用了劈叉大跳，因?yàn)榇蟛糠盅輪T不能完成，每次排練都卡在那里，浪費(fèi)了好多時(shí)間，弄得自己和演員都筋疲力盡，在他很沮喪的時(shí)候，筆者提醒了他，能夠讓舞蹈盡興的表現(xiàn)手法是很多的，技巧做不了可用其它的方式代替，如隊(duì)形的快速流動(dòng)與交錯(cuò)或變化莫測(cè)的空間對(duì)比等等，經(jīng)這一提醒，他馬上改變編舞方案，重新對(duì)動(dòng)作和隊(duì)形進(jìn)行處理，排出來(lái)的效果競(jìng)出乎意料的好。排練時(shí)一定要靈活，決不能往死胡同里鉆。

第二是要有耐心，要善于調(diào)動(dòng)演員的積極性。為業(yè)余演員排練一定要耐心，因?yàn)橛袝r(shí)為了沒能完成表演任務(wù)，演員容易失去信心，也會(huì)因此產(chǎn)生煩躁的心理現(xiàn)象，如這時(shí)編導(dǎo)也失去耐心，加上言辭不當(dāng)，那排練一定會(huì)陷入僵局，有經(jīng)驗(yàn)的編導(dǎo)當(dāng)遇到以上情況時(shí)，總會(huì)給予演員鼓勵(lì)，哪怕是小小的進(jìn)步都要投之贊許的微笑，對(duì)于“當(dāng)眾表?yè)P(yáng)”這種做法絕不吝嗇，這是調(diào)動(dòng)演員積極性的有效方法，要保持排練場(chǎng)上既嚴(yán)肅又和諧的氛圍。

第三是注重細(xì)排。當(dāng)作品的架子搭成后，編導(dǎo)還要花很多功夫去修飾，去潤(rùn)色。不但從動(dòng)作技巧的規(guī)范性和隊(duì)形構(gòu)圖完成情況還要從人物情感的表達(dá)去嚴(yán)格要求和錘煉，從而達(dá)到最佳藝術(shù)效果。前蘇聯(lián)舞蹈家古雪夫在與學(xué)生的“臨別贈(zèng)言”中曾經(jīng)講了三個(gè)要求，一要有好的、有趣的結(jié)構(gòu)。二要有好的舞蹈，用舞蹈展示劇情。三要善于，嚴(yán)格排出質(zhì)量排練；變得再好的舞蹈，若排不好也不行。從中不難看出，注意排練方法和提高排練舞蹈的水平，對(duì)一個(gè)舞蹈編導(dǎo)來(lái)講，是多么重要。

三、編導(dǎo)要有無(wú)止境地向群眾學(xué)習(xí)的胸懷

都說(shuō)舞蹈是流動(dòng)的詩(shī)篇，是流動(dòng)的畫卷，是活著的雕塑……從事舞蹈工作的人都知道，舞蹈是一門融音樂(lè)、文學(xué)、美術(shù)、戲曲、體操為一體的綜合性極強(qiáng)的藝術(shù)，所以，一名優(yōu)秀的編導(dǎo)不只是一名精通舞藝的人，還應(yīng)該具有音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)、戲曲等方方面面的良好素養(yǎng)。

例如，自古以來(lái)，舞蹈與音樂(lè)是不分家的，在舞蹈創(chuàng)作中，好的音樂(lè)能使編導(dǎo)收獲意想不到的靈感，好的音樂(lè)能激發(fā)演員的表演激情。編一個(gè)“舞蹈與音樂(lè)能對(duì)上話”的作品，將給觀眾帶來(lái)的是難于忘懷的視聽感受，舞蹈編導(dǎo)們一定要努力提高音樂(lè)修養(yǎng)，懂得音樂(lè)的表現(xiàn)要素，形式和手段才能理解音樂(lè)的語(yǔ)言，編出舞蹈與音樂(lè)融為一體的優(yōu)秀作品。

再如，在一部?jī)?yōu)秀舞蹈作品里，舞臺(tái)美術(shù)起著很大的作用：舞蹈服裝和道具設(shè)計(jì)、舞臺(tái)布景，燈光的編配等，無(wú)不與美術(shù)有著緊密的聯(lián)系。編導(dǎo)就應(yīng)該熟悉色彩語(yǔ)言、布局和構(gòu)圖的美學(xué)原則、光色變化的因素等。在舞蹈中如果舞臺(tái)美術(shù)沒有處理好，將破壞整個(gè)劇目的意境。

還如，在編創(chuàng)實(shí)踐中，文學(xué)功底薄弱的編創(chuàng)者經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)由于不理解題意而“舞不達(dá)意”的時(shí)候，腦海里精美絕倫的畫面卻無(wú)法形諸于舞蹈動(dòng)作。

所以，舞蹈編導(dǎo)應(yīng)該是個(gè)“全才”，為了這個(gè)“全才”，需要付出的是畢生的精力，只有努力學(xué)習(xí)才能使知識(shí)結(jié)構(gòu)更加完整更加完美，只有不斷學(xué)習(xí)才能讓理念不斷更新，才能跟上時(shí)代的步伐，創(chuàng)造出反映時(shí)代風(fēng)貌的精品之作。

然而，對(duì)于群眾舞蹈創(chuàng)編人員而言，要做到這一點(diǎn)，僅僅依靠向書本學(xué)習(xí)、向?qū)＜覍W(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，最重要的還在于隨時(shí)隨地向普通群眾學(xué)習(xí)，這里說(shuō)的學(xué)習(xí)不僅包括虛心向群眾請(qǐng)教，還要包括對(duì)群眾生活的認(rèn)真的觀察與思考。而且，這個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程是永無(wú)止境的。

毛澤東同志在《<農(nóng)村調(diào)查>序言》中說(shuō)：“沒有滿腔的熱忱，沒有眼睛向下的決心，沒有求知的渴望，沒有放下臭架子、甘當(dāng)小學(xué)生的精神，是一定不能做，也一定做不好的。必須明白：群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點(diǎn)，就不能得到起碼的知識(shí)?！边@是一代偉人從切身經(jīng)歷而發(fā)出的肺腑之言，也是金玉良言。其實(shí)，不但從事革命工作是這樣，我們今天在和平年代從事其它工作同樣如此。當(dāng)然，我們說(shuō)“向群眾學(xué)習(xí)”不是在提倡媚俗，不是說(shuō)凡是普通人生活中的東西都是對(duì)的、好的和美的。我們應(yīng)該懂得和強(qiáng)調(diào)的是俯下身子，從全面與整體、主流的角度去觀察和思考社會(huì)日常生活。我們常說(shuō)：“天大的英雄也來(lái)自咱老百姓，樹高千尺也要扎根泥土中?！边@里的托起“天大的英雄”的“老百姓”就是我們所要向之學(xué)習(xí)的“真正的英雄”，這里的滋養(yǎng)千尺大樹的“泥土”就是我們所要認(rèn)真觀察、學(xué)習(xí)與思考的作為包括群眾舞蹈作品在內(nèi)的一切文藝作品源泉的“社會(huì)生活”。

筆者曾經(jīng)看到，不少的創(chuàng)編人員將“涓涓溪流”編成了“怒吼吧黃河”，將“手足情深”編成了“情意纏綿”，將“絲絲小雨”編成了“傾盆大雨”，這些當(dāng)然與其文學(xué)修養(yǎng)的欠缺有一定關(guān)系，但是，個(gè)中最重要的原因還是在于我們的創(chuàng)編人員沒有用心地仔細(xì)地注視過(guò)千百萬(wàn)普通人的日常生活，習(xí)慣了昂首望天，習(xí)慣了閉門造車，而沒有向群眾學(xué)習(xí)的意識(shí)和胸懷。向群眾學(xué)習(xí)的意識(shí)和胸懷是以對(duì)群眾懷有深沉樸素的真誠(chéng)的情感為前提的。日常的普通的生活很多時(shí)候似乎是平凡瑣碎的，甚至是粗糙無(wú)趣的，如果沒有對(duì)這種生活的主體也就是作為平頭百姓的群眾懷有深沉樸素的真誠(chéng)的情感，就一定不會(huì)有甘當(dāng)群眾小學(xué)生的精神，當(dāng)然也就更不可能有“群眾是真正的英雄”而自己是“幼稚可笑”之類的想法。與此相反，卻總是對(duì)這樣的生活、這樣的場(chǎng)景報(bào)之以冷嘲甚至嫌惡的態(tài)度，如此一來(lái)，從辛苦“送糧”的農(nóng)民身上，除了看到滿身的臭汗，別無(wú)他物，那么，何來(lái)“喜送糧”呢；同樣，從一群浣衣的村姑身上感受到的除了土氣，還是土氣，誰(shuí)會(huì)想到這里可以是那么動(dòng)人的舞蹈之源呢？所以，缺乏對(duì)普通群眾日常生活真誠(chéng)的熱愛和敬畏，缺乏以普通群眾為師的可貴胸襟，群眾舞蹈創(chuàng)編人員就會(huì)陷入緣木求魚的窘境，所“創(chuàng)編”出來(lái)的舞蹈也只會(huì)是無(wú)源之水，無(wú)有生機(jī)。

[1]卡琳娜.伐納著，鄭慧慧譯.舞蹈創(chuàng)編法[M].上海音樂(lè)出版社，2012.1.

[2]毛澤東.毛澤東選集（第三卷）[M].人民出版社，1991.6.