終極誘惑 岡仁波齊轉(zhuǎn)山路線

王牧

時(shí)間：三天

最佳轉(zhuǎn)山時(shí)節(jié)：

每年的4～10月是岡仁波齊適宜的轉(zhuǎn)山時(shí)節(jié)，11月初到次年3月底，山口往往被冰雪覆蓋無法通行。不過旅行者最好對(duì)變幻無常的天氣有所準(zhǔn)備。在一年中的任何時(shí)候，卓瑪拉山口的雪都可能不期而至，夜間溫度通常在零度以下。4～6月山口積雪較厚，7～9月雪相對(duì)少，路也較好走些，但也會(huì)有大風(fēng)之憂。

難度描述：

徒步岡仁波齊第一個(gè)難度就是難以到達(dá)，拉薩出發(fā)經(jīng)日喀則—拉孜—薩嘎—仲巴—巴噶—塔欽，行程1338公里，這是最短的行程也需至少兩天時(shí)間。走新藏線從喀什到塔欽，距離更長，為1671公里。當(dāng)然若搭乘飛機(jī)從拉薩到阿里昆莎機(jī)場(chǎng)是更快的選擇。第二個(gè)難度就是海拔，徒步起點(diǎn)塔欽海拔4560米，轉(zhuǎn)山過程中最高點(diǎn)卓瑪拉山口海拔5630米，是平常人生理極限所能達(dá)到的一個(gè)高點(diǎn)。所以對(duì)高原反應(yīng)要有足夠的重視，來神山之前最好有4000米 以上徒步的經(jīng)歷，了解自己的高山反應(yīng)情況及適應(yīng)能力。第三個(gè)難度，就是在高海拔徒步的特殊性。在徒步中，會(huì)經(jīng)歷頭昏眼脹、呼吸困難、肌肉酸痛、嘴唇干裂、皮膚曬傷等各種挑戰(zhàn)，體力的透支也需要毅力的堅(jiān)持。

自然景觀

圣潔的雪峰自不必多說，沿途途經(jīng)高原牧場(chǎng)、高原濕地景觀，植物則以高寒植被為主。

人文景觀

在這被稱為世界屋脊之屋脊的地方，是最神圣的以神山圣湖崇拜為核心獨(dú)一無二的宗教圣地。那是因?yàn)樯裆綄什R與南邊的瑪旁雍錯(cuò)，它們的精神高度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過世界第一高峰珠穆朗瑪峰，是凝聚亞洲多種古老宗教信仰的中心。岡仁波齊神山，一直以它博大的胸懷擁抱著蕓蕓眾生，護(hù)佑著善男信女們。

在苯教中，岡仁波齊神山不僅是人間的中心，還是三界宇宙的中心。在這種觀念的影響下，在后來的苯教史上，形成了一種凡有一定造詣的信徒都去岡底斯山修煉的習(xí)俗。至今在山中留下無數(shù)個(gè)洞跡，其中主要的有37處相聚之地，27個(gè)圣地，8大天葬場(chǎng)等。這些都是歷史上苯教徒在岡底斯山上的宗教活動(dòng)后留下的。

而藏傳佛教的傳統(tǒng)中，岡仁波齊主要被作為勝樂金剛的圣地。而跟岡仁波齊關(guān)系最密切的還是藏傳佛教中的噶舉派，著名的噶舉派的尊者米拉日巴和苯教師斗法的故事在西藏家喻戶曉，現(xiàn)在隨著《米拉日巴傳》譯成幾十種文字在全世界流傳。在米拉日巴之后，磅礴興起的藏傳佛教對(duì)岡仁波齊情有獨(dú)鐘， 12世紀(jì)竹巴嘎舉高僧郭倉哇·貢布多杰開辟了岡仁波齊的轉(zhuǎn)山路，為噶舉派在岡底斯山的修習(xí)和發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，如今的岡仁波齊外轉(zhuǎn)路線就是那時(shí)初步定型的。

在52公里的大轉(zhuǎn)山道沿途，殊勝圣跡難以計(jì)數(shù)，幾乎每隔一里就有一處圣跡，這些圣跡很多都與12世紀(jì)開辟岡仁波齊轉(zhuǎn)山路的主巴嘎舉高僧郭倉哇·貢布多杰轉(zhuǎn)山的經(jīng)歷有關(guān)。朝圣者們每到一處都要進(jìn)行磕頭、供獻(xiàn)等儀式，以此來消解所犯的罪孽，求得靈魂的解脫。

路線地形

岡仁波齊神山有內(nèi)外兩條轉(zhuǎn)山道。內(nèi)轉(zhuǎn)需外轉(zhuǎn)13圈的信徒才有資格繞轉(zhuǎn)。外轉(zhuǎn)山道以岡仁波齊為核心，全長約52公里。岡仁波齊東西兩側(cè)各有一條弧形山溪，兩條溪溝源頭相近，同在峰體北側(cè)，而溝口各在峰體的東南和西南，像是兩條合圍的臂膀，環(huán)抱著峰體。外轉(zhuǎn)山道基本與兩條溪溝重向，從塔欽出發(fā)開始時(shí)穿過一片曠野，接著來到寬闊的河谷，翻越過卓瑪拉山口，再下降至另一個(gè)河谷地帶，最后還是穿過最初的曠野回到起點(diǎn)。這是直截了當(dāng)、很完美的一個(gè)自然循環(huán)，很容易想像，上千年來它怎樣成為朝圣者的至愛。

路線攻略

外轉(zhuǎn)岡仁波齊神山，依據(jù)不同人的身體狀況和要求，一般情況下需要1～3天時(shí)間，本刊按三天的行程來制作了這份攻略，有體力一天轉(zhuǎn)完神山的人當(dāng)然一天就可以一次性囊括所有了，計(jì)劃兩天轉(zhuǎn)完神山的，將第二天與第三天的行程合并即可。

由于朝圣信徒、游客實(shí)在太多了，所以迷路是個(gè)偽命題，只是一路上圣跡太多，而又沒有明顯的標(biāo)牌指示，這是讓人容易產(chǎn)生遺憾的事。從南面的塔欽出發(fā)，到西面的曲古寺約五公里，曲古寺到北面的芝熱寺約14公里，芝熱寺到東面的粗普寺約20公里，粗普寺回到塔欽約11公里。轉(zhuǎn)山兩天的話，在芝熱寺過一夜，而轉(zhuǎn)山三天的，則在粗普寺再過一夜。

塔欽—過街佛塔—天葬臺(tái)—芝熱寺（約20公里，7小時(shí)）

第一天的路線海拔緩慢上升，有小坡，比較容易。塔欽村向西沿碎石路走出不多遠(yuǎn)，再逐漸往山坡靠近，轉(zhuǎn)山的小道就顯現(xiàn)出來。小道折向北進(jìn)入拉曲峽谷后來到形如兩腳的過街佛塔，這是神山周邊的標(biāo)志性建筑之一。只有無罪之人才能從它兩條腿間穿過，并得到神的眷顧，有罪的人則無法通過。佛塔的東面幾百米有一棵巨大的經(jīng)幡柱，經(jīng)幡柱每年4月15日齋會(huì)定期更換，這是一個(gè)十分隆重的儀式。經(jīng)幡柱前方是一塊巨大的紅色巖石平臺(tái)的天葬臺(tái)，有許多掛著衣服、鞋子、頭發(fā)的瑪尼堆。從天葬臺(tái)下到谷底，兩側(cè)是聳立的紅色峭壁。西側(cè)中部的4820米的峭壁上建有曲古寺，初建于13世紀(jì)。繼續(xù)向前，經(jīng)過岡仁波齊的西壁和西北壁，西壁腳下有道峽谷，是轉(zhuǎn)內(nèi)圈的道路。見到西北壁，你定會(huì)為之震懾，典型的金字塔式冰壁像一道門，藏語名為“協(xié)乍郭”，據(jù)說是空行母的居所。

轉(zhuǎn)山路逐漸轉(zhuǎn)向東方。遠(yuǎn)處，拉曲河北側(cè)山坡上，芝熱寺的經(jīng)幡遙遙在望。芝熱寺名字的意思是雌牦牛角洞。轉(zhuǎn)山道的發(fā)現(xiàn)者郭倉哇·貢布多杰被一頭野牦牛引到這里后，野牦牛鉆進(jìn)一個(gè)洞穴式的巖縫中，并在巖石上留下了清晰的牛角印痕。此圣地便取名為芝提米芝熱普，后人建芝熱寺。寺正對(duì)著輝煌壯觀的岡仁波齊北壁。清晨的日照金山，正午湛藍(lán)天空下以及月光下的北壁更是攝人心魄。

芝熱寺—天葬臺(tái)—卓瑪拉山口—托吉措—祖普寺（約20公里，8小時(shí)）

從芝熱寺往天葬臺(tái)的路是亂石中的上坡路，天葬臺(tái)到卓瑪拉山口則為碎石路面的急上坡，而卓瑪拉到谷底為碎石路線的急下坡，注意安全，谷底到祖普寺就又是坦途了。

從芝熱寺往前走，有留有烏鴉爪印的巖石、至尊米拉日巴的足印、斯瓦采天葬臺(tái)、米拉日巴與那若本瓊斗法的遺跡三層“力巖”、能檢測(cè)業(yè)障輕重的巖石等圣跡。轉(zhuǎn)山路上最高的卓瑪拉山口（海拔5630米）據(jù)傳是郭倉哇·貢布多杰在山腳感到不知方向時(shí)，21位度母化身為21只狼為他引路，指引他翻過卓瑪拉，從此這山口便稱為卓瑪拉山口，現(xiàn)在在山頂一塊大石上還有幾個(gè)狼腳印。從卓瑪拉下來后，經(jīng)托吉措下到山底，沿門曲溪下行。門曲的意思為藥泉甘露，兩岸長滿了各種珍稀藥材。祖普寺又是一個(gè)在那若本瓊與米拉日巴斗法的遺址中建的寺院，譯義為“神變洞”。

祖普寺—巴嘎草原—塔欽（約12公里，3小時(shí)）

這一天一路都是較平緩的下坡路，十分輕松。

戶外探險(xiǎn)提示

1. 一定要辦邊境通行證，一般寫上阿里就成了，在內(nèi)地不好辦的話，到拉薩請(qǐng)旅行社辦理。今年轉(zhuǎn)山的人多，政策多變，切記在到西藏之前打聽清楚。

2. 馬年轉(zhuǎn)山的人很多，神山周邊包括塔欽的接待能力是嚴(yán)重不足的，帶上帳篷睡袋，以防不時(shí)之需。晚上很冷，溫標(biāo)-5℃以上的超輕羽絨睡袋比較合適。若是一群人去轉(zhuǎn)山，讓體力最好的人輕裝以最快的速度走到最前面，第一時(shí)間去訂床位，是一個(gè)好辦法。

3. 轉(zhuǎn)山途中很有可能經(jīng)歷下雪、冰雹、下雨等惡劣天氣，保暖很重要，抓絨和羽絨服及沖鋒衣褲都需要。另外，雖然路不算難走，但大都是石塊路，所以穿高幫登山鞋可以較好地保護(hù)腳踝。另外帶好頭燈，以防走夜路。

4. 登山杖最好攜帶，下山的時(shí)候可以保護(hù)膝蓋。另近年岡仁波齊野狗巨多，有個(gè)“打狗棒”心中踏實(shí)。

5. 轉(zhuǎn)山時(shí)不需要背大包，兩天的食品及路上喝的水、睡袋和一些個(gè)人用品，35L背包足夠。

6. 每到一個(gè)休息點(diǎn)，都可以進(jìn)帳篷多休息一會(huì)兒，喝點(diǎn)熱酥油茶，全程不用太趕，可以走慢些但要注意不要頻繁休息。