傳承藝脈邢晏芝

吳宗錫

1978年11月，在江蘇吳江同里舉行了評彈藝術(shù)座談會(huì)。這是粉碎“四人幫”后，評彈界的第一次集會(huì)。到會(huì)的藝術(shù)家們暢談各自的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，闡述對評彈藝術(shù)特性、規(guī)律的認(rèn)識體會(huì)。這是一次思想上對“四人幫”摧殘?jiān)u彈藝術(shù)，破壞其藝術(shù)規(guī)律，把評彈搞成“評歌評戲”的撥亂反正，也是一次傳承、弘揚(yáng)評彈藝術(shù)的會(huì)議。會(huì)上，有一位聰穎活躍的女青年，她對老藝人的發(fā)言聆聽得謙恭和專注，引起了人們的矚目。她就是評彈名家邢瑞庭的小女兒——邢晏芝。

邢瑞庭擅說傳統(tǒng)長篇《三笑》，并以擅唱開篇聞名。邢晏芝幼承家學(xué)，在評彈的說表彈唱方面，都打下了扎實(shí)的根基，她登臺演出于上世紀(jì)六十年代。“文革”時(shí)，青年演員大多都轉(zhuǎn)業(yè)或下鄉(xiāng)。邢晏芝未能幸免，一度進(jìn)了歌舞團(tuán)，還唱過戲曲?！拔母铩焙螅龤w隊(duì)。與其兄邢晏春拼檔演出長篇《楊乃武與小白菜》、《販馬記》。經(jīng)多年演出實(shí)踐，勤奮刻苦的磨礪，藝事精進(jìn)。她的演出，心入于境，情發(fā)乎內(nèi)，激情充沛。以其青春朝氣和深入人物內(nèi)心的新穎表演風(fēng)格，贏得了新老聽眾的熱愛，很快成為了馳譽(yù)江浙滬的響檔。

傳統(tǒng)書目《楊乃武與小白菜》講述的是封建時(shí)代黑暗吏治下的一大冤案。楊乃武被惡官誣陷，多次遭酷刑枉斷，成了掙扎于死亡邊緣的重犯。小白菜（葛畢氏）受人誘脅教唆，是誣陷楊乃武的參與者，又是冤案的受害者。楊乃武對她曾有情有恩，面對諸種愛恨情仇，她思想矛盾，感情復(fù)雜。全書高潮“密室相會(huì)”，連續(xù)七八回書，有大段唱篇。在演出中，邢晏芝深感原有唱調(diào)，較難達(dá)到塑造人物，表現(xiàn)其復(fù)雜內(nèi)心的要求。于是，她以流派唱腔“祁調(diào)”和“俞調(diào)”為基礎(chǔ)，依唱詞內(nèi)容，人物感情，創(chuàng)成新腔。新腔以“祁調(diào)”、“俞調(diào)”為主，還化入其他音樂素材，但不是諸種流派唱腔機(jī)械的拼湊，而是服從于書情內(nèi)容，使人物性格與思想感情有機(jī)融合。優(yōu)秀的評彈流派唱腔，其特色不僅體現(xiàn)于唱腔旋律，更體現(xiàn)于其演唱技法。邢晏芝的演唱，也并不停留于旋律的摹學(xué)、套用，而是對其創(chuàng)腔潤腔經(jīng)驗(yàn)的傳承和創(chuàng)造性的發(fā)展。評彈唱篇過去多為第三人稱的表唱，其唱調(diào)最早以吟詠為主，通常普遍演唱的“書調(diào)”，節(jié)奏平緩，不講板式，研究曲藝音樂的專家稱之為“主曲體”。評彈藝諺“一曲百唱”，“一曲”也便是指的其主曲（基本曲調(diào)）。

上世紀(jì)五六十年代，隨著評彈表演藝術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)生了角色的詠嘆調(diào)式的抒情唱篇，強(qiáng)化了唱在塑造藝術(shù)形象中的作用。在演唱人物唱篇和特色開篇時(shí)，擅長彈唱的藝術(shù)家，借鑒戲曲的板式結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)了評彈唱腔的節(jié)拍、節(jié)奏上的變化，使唱腔的色彩、層次更為豐富，表現(xiàn)力更強(qiáng)。邢晏芝在創(chuàng)新腔時(shí)，為了表現(xiàn)人物復(fù)雜心理活動(dòng)和感情的需要，根據(jù)自己演唱戲曲的經(jīng)驗(yàn)，并參照老藝術(shù)家的創(chuàng)腔經(jīng)驗(yàn)，增添了慢、快、散等節(jié)拍和節(jié)奏的變化，使唱腔塑造的藝術(shù)形象更加細(xì)膩、豐富，抒發(fā)人物感情更為淋漓盡致。

邢晏芝嗓音圓潤甜美、潤腔清純，唱腔委婉纏綿、幽美動(dòng)聽。她唱曲唱情，聲情并茂，沁人心脾，受到了廣大聽眾的歡迎，稱她的新腔為“祁俞調(diào)”。評彈習(xí)慣于將新腔創(chuàng)始人的姓氏來指稱其唱調(diào)，也有唱腔是在原來的流派上的創(chuàng)新和發(fā)展，沒有另冠新創(chuàng)者的姓氏，如周云瑞所創(chuàng)的新俞調(diào)（《岳云》）、新祁調(diào)（《秋思》），朱慧珍所創(chuàng)的女聲蔣調(diào)（《劉胡蘭就義》）、女聲張調(diào)（《壽堂唱曲》），其所達(dá)到的藝術(shù)高度，對評彈音樂所作的貢獻(xiàn)，在群眾中產(chǎn)生深廣影響，并不遜于某些以創(chuàng)作者姓氏標(biāo)稱的唱腔流派。邢晏芝所創(chuàng)的“祁俞調(diào)”，亦正如此。邢晏芝除以其新腔在書目演出中演唱外，還譜唱了多闋開篇。她常將開篇中的表唱處理為人物的詠嘆，也就更發(fā)揮其唱腔的抒情性，唱來既悅耳又感人。

上世紀(jì)八十年代后期，邢晏芝進(jìn)入藝術(shù)的高峰期，聲譽(yù)卓著。她多次出國奏藝講學(xué)，將高雅的評彈藝術(shù)傳播海外，也將優(yōu)美的鄉(xiāng)音奉獻(xiàn)給僑居異鄉(xiāng)的華人同胞。

同時(shí)，她仍孜孜于自己的藝術(shù)追求。先后拜名家前輩祁蓮芳和楊振雄為師。已經(jīng)成為響檔的她，此時(shí)拜師，顯然不是為了攀附求名，而是誠摯地為了承繼精粹正宗的書藝，求得進(jìn)一步的深造，并提高藝術(shù)的品位和格調(diào)。出身于評彈世家的邢晏芝，在她的習(xí)藝和獻(xiàn)藝生涯中，深切地體悟到了傳承藝脈對保存和發(fā)揚(yáng)評彈藝術(shù)的重要性。評彈作為一門視聽藝術(shù)，人是藝術(shù)的創(chuàng)造者，也是其體現(xiàn)者。書目文本，雖包含一定的文學(xué)性，但僅是這種表演藝術(shù)的載體。只憑文本，演員不能獲得演唱的技藝，聽眾不能滿足審美的需求。保存文本，亦不足以作為對藝術(shù)的保存。體現(xiàn)于演員身上的說噱彈唱演的綜合藝術(shù)，是活的藝術(shù)，只有通過口傳心授（包括排練輔導(dǎo)）的傳承，才能薪火相繼。傳承是藝術(shù)延續(xù)發(fā)展的生命線，評彈藝術(shù)，生存在演出之中，更生存于一代復(fù)一代的傳承之中。

于是，為了保存和弘揚(yáng)她熱愛的評彈藝術(shù)，邢晏芝毅然從風(fēng)光絢麗、播聲揚(yáng)名的書壇轉(zhuǎn)向了言傳身教，嘉惠后生的講壇，繼而，又從授課老師成為主持專業(yè)教育管理的校政。作為演員，講課授業(yè)也還容易，但主管教育就有難度了。是她心系傳承大業(yè)的責(zé)任感和使命感，勇于探索，刻苦鉆研的敬業(yè)精神，加上對評彈藝術(shù)的熟諳精通，使她克服了重重困難，在課程設(shè)置、師資建設(shè)、人才培養(yǎng)、教育改革等方面，不斷有創(chuàng)造性的建樹。

如今，蘇州評彈學(xué)校已經(jīng)成為江浙滬評彈人才的主要培養(yǎng)基地，源源不斷為評彈藝術(shù)輸送著新鮮血液。歷屆畢業(yè)生中，多人在曲藝和評彈的各項(xiàng)賽事中，榮獲大獎(jiǎng)。2008年，上海評選江浙滬青年演員金榜十佳。榮登金榜的新秀，多數(shù)畢業(yè)于蘇州評彈學(xué)校。這里面顯然不乏作為分管業(yè)務(wù)的邢晏芝的一份功勞。

邢晏芝在演出上，對評彈藝術(shù)的傳承發(fā)揚(yáng)，發(fā)展創(chuàng)新，起到了承前啟后的卓越作用；在教育事業(yè)中，同樣為評彈事業(yè)的人才培育，薪火相傳做出了斐然成績。是當(dāng)代評彈藝術(shù)實(shí)至名歸的一位傳承人。