大學(xué)生信仰問題的現(xiàn)狀及其對策

唐金權(quán)

(廣東司法警官職業(yè)學(xué)院 公共基礎(chǔ)部,廣東 廣州 510520)

大學(xué)生信仰問題的現(xiàn)狀及其對策

唐金權(quán)

(廣東司法警官職業(yè)學(xué)院 公共基礎(chǔ)部,廣東 廣州 510520)

隨著信息全球化時(shí)代的到來,大學(xué)生的信仰呈現(xiàn)出多元化的趨勢,同時(shí)也出現(xiàn)了信仰困惑的問題。如何引導(dǎo)大學(xué)生樹立堅(jiān)定的信仰,已成為全社會(huì)共同關(guān)注的一個(gè)重要課題。大學(xué)生信仰問題的對策主要有:加強(qiáng)主流信仰的引領(lǐng)作用;創(chuàng)造良好的外圍環(huán)境;用社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)教育大學(xué)生;改進(jìn)高校思想政治教育的模式與方法。

大學(xué)生信仰;多元化;思想政治教育

信仰是個(gè)人對某種理想和主張極度的信服和尊重,并在日常行為中自覺身體力行的一種精神狀態(tài)。信仰是每個(gè)人的人生燈塔和指南,同時(shí),信仰也是一個(gè)民族的精神家園和心靈歸宿,是一個(gè)民族精神世界中最高的價(jià)值信念。一個(gè)民族如果沒有信仰,就沒有凝聚力和希望。

大學(xué)生樹立正確信仰,是建設(shè)中國特色社會(huì)主義、抵制和反對各種非科學(xué)信仰的必然要求。如何引導(dǎo)大學(xué)生樹立堅(jiān)定的信仰,已成為全社會(huì)共同關(guān)注的一個(gè)重要課題。引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的信仰,有助于培育大學(xué)生以正確的信仰主宰自己的精神世界,提高對馬克思主義信仰的認(rèn)識(shí),樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,對于培養(yǎng)合格的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的接班人具有重要的意義。

一、大學(xué)生信仰問題現(xiàn)狀

目前,從調(diào)查來看,“大學(xué)生的信仰呈現(xiàn)出多元化趨勢,信仰的對象既有來自西方的,也有來自東方的;既有傳統(tǒng)的,也有現(xiàn)代的。大致包括馬克思主義、自由主義、個(gè)人主義、金錢主義、權(quán)利主義、科技主義、佛教、基督教、伊斯蘭教、儒家學(xué)說、道教和一些封建迷信等等?！盵1]“大學(xué)生在信仰的各維度得分較高的依次是生命信仰、國家和民族信仰、家庭信仰和馬克思主義信仰,這是大學(xué)生信仰的主流;得分較低的依次是宗教信仰、金錢信仰和神靈信仰,它們在大學(xué)生終極價(jià)值體系中處于次要地位?！盵2]

大學(xué)生對于馬克思主義信仰的認(rèn)同率較高,主流信仰在大學(xué)生的信仰中居于優(yōu)勢地位,這與我們一直以來大力宣傳和進(jìn)行馬克思主義教育是分不開的。大學(xué)生成長在改革開放深入發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展的時(shí)代,沒有忘記肩負(fù)的歷史重任,絕大多數(shù)大學(xué)生的信仰是科學(xué)健康的。但是,隨著信息全球化時(shí)代的到來,大學(xué)生的信仰呈現(xiàn)出多元化的趨勢,同時(shí)也出現(xiàn)了信仰困惑的問題。

(一)馬克思主義、社會(huì)主義信仰邊緣化

少數(shù)大學(xué)生對馬克思主義、社會(huì)主義信仰產(chǎn)生動(dòng)搖,認(rèn)為學(xué)習(xí)馬克思主義的必要性不強(qiáng),對社會(huì)主義的發(fā)展前景表示懷疑,認(rèn)為共產(chǎn)主義理想無法實(shí)現(xiàn)。在各種思想和價(jià)值觀的沖擊下,他們的信仰開始迷茫,信仰困惑也因此產(chǎn)生。另一方面,隨著西方社會(huì)思潮的泛濫,部分大學(xué)生不能對西方社會(huì)思潮進(jìn)行系統(tǒng)的研究,一味盲從,認(rèn)為馬克思主義已然過時(shí),無法解決生活中的實(shí)際問題,對中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)過程中出現(xiàn)的問題感到困惑,從而信仰上迷茫。也有部分大學(xué)生表現(xiàn)為信仰不堅(jiān)定、對馬克思主義時(shí)信時(shí)不信。大學(xué)生中間“主流信仰有被邊緣化的趨向,諸如奉獻(xiàn)精神、利他精神、集體主義精神、為人民服務(wù)的思想等,在部分大學(xué)生心目中的地位失落。而西方盛行的個(gè)人主義、實(shí)用主義思想則甚囂塵上。這些大學(xué)生個(gè)體意識(shí)明顯增強(qiáng),價(jià)值主體向個(gè)人本位傾斜,崇尚自我選擇、自我設(shè)計(jì)、自我奮斗”[3]。

(二)信仰多元化、功利化

大學(xué)生中存在著信仰多元化的現(xiàn)象,部分大學(xué)生選定自己的信仰不是經(jīng)過深思熟慮作出的人生選擇,而是盲目跟風(fēng)。部分大學(xué)生無視信仰,追求物質(zhì)利益,把功利主義奉為自己的信仰,把追求實(shí)用和實(shí)惠放在主要位置,注重個(gè)人奮斗和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。認(rèn)為馬克思主義是空洞的道理,沒有實(shí)用價(jià)值。部分大學(xué)生缺乏社會(huì)責(zé)任,回避理性思考,忽視信仰體系、精神家園和心靈世界的構(gòu)建。

二、大學(xué)生信仰問題的影響因素

目前,影響大學(xué)生信仰問題的因素主要有:

(一)多元化社會(huì)思潮和西方文化的影響

在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中,多元化社會(huì)思潮逐漸滲入人們的思想意識(shí)。西方文化通過各種途徑進(jìn)行滲透,新自由主義、民主社會(huì)主義、普世價(jià)值等反馬克思主義、非馬克思主義的思潮泛濫,馬克思主義過時(shí)的言論盛極一時(shí)。大學(xué)生由于政治敏感性不強(qiáng)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足,對于西方社會(huì)中的各種思潮不能很好地甄別剔除,這些思潮對馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位產(chǎn)生了較大的影響,在一定程度上削弱了大學(xué)生對馬克思主義和社會(huì)主義的信仰。

(二)外圍環(huán)境的負(fù)面影響

當(dāng)今社會(huì),少數(shù)黨員干部的腐敗現(xiàn)象,一些政府機(jī)構(gòu)管理不透明,政務(wù)不公開,影響了大學(xué)生對黨和政府的信任,進(jìn)而削弱了他們對馬克思主義、社會(huì)主義的信仰。另外,我國正處在重大的經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,倫理道德和社會(huì)規(guī)范的缺失,使人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀出現(xiàn)巨大的嬗變,社會(huì)分配不公、貧富差距擴(kuò)大、假冒偽劣橫行、誠信缺失等社會(huì)問題,引起大學(xué)生的不滿,誘發(fā)了大學(xué)生的信仰危機(jī)。大學(xué)生人生閱歷較淺,辨別能力不強(qiáng),社會(huì)經(jīng)驗(yàn)缺乏,對很多問題的看法較膚淺,不能正確理解我國社會(huì)生活中局部存在的丑惡現(xiàn)象和負(fù)面信息,從而對馬克思主義、社會(huì)主義信仰產(chǎn)生動(dòng)搖。

社會(huì)環(huán)境的急劇變化,給大學(xué)生的生活、就業(yè)帶來巨大壓力,使部分大學(xué)生不能正確看待考試壓力、情感壓力、人際關(guān)系壓力、就業(yè)壓力等,失去了人生方向和精神支柱,認(rèn)為自己既無能力改變現(xiàn)實(shí)社會(huì),也無能力改變自己,因而信仰宗教,迷信于神靈、上帝和星座,尋求所謂的精神寄托和心靈歸屬。由于宗教具有一定的心理調(diào)節(jié)功能,自然成了部分大學(xué)生的“救命稻草”,他們借助于宗教來排解內(nèi)心的苦悶困惑,以獲得心靈的慰藉。“大多數(shù)大學(xué)生對宗教問題缺乏警覺,在宗教傳播問題上認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤,封建迷信在不少大學(xué)生心中還有一定的市場。大學(xué)生已經(jīng)消除了對宗教信仰的神秘感和消極印象,對大學(xué)生信教和傳教等問題并沒有明顯的是非界線,一些明顯具有封建迷信的觀點(diǎn)也在一定程度上左右著大學(xué)生,這表明大學(xué)生科學(xué)信仰的缺失?！盵4]

(三)網(wǎng)絡(luò)文化濫觴的負(fù)面作用

網(wǎng)絡(luò)文化對于大學(xué)生的思想觀念有著重要的影響。隨著博客、微博、貼吧、論壇等社交網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,大學(xué)生思想觀念也隨之發(fā)生著變化。網(wǎng)絡(luò)輿論中,個(gè)別網(wǎng)民反馬克思主義、反社會(huì)主義的煽動(dòng)性言論主觀性強(qiáng)、觀點(diǎn)偏激,對大學(xué)生產(chǎn)生信仰危機(jī)起到了推波助瀾的作用。

(四)高校思想政治教育針對性不強(qiáng)

高校思想政治教育內(nèi)容上概念化的道理多,聯(lián)系大學(xué)生生活實(shí)際的少;理論宣傳多,實(shí)踐環(huán)節(jié)少,脫離了學(xué)生實(shí)際,回避了一些現(xiàn)實(shí)生活中的焦點(diǎn)問題,缺乏親和感,讓大學(xué)生對馬克思義信仰失去了興趣。部分大學(xué)生缺乏馬克思主義理論的根基和學(xué)養(yǎng),對馬克思主義不感興趣,政治學(xué)習(xí)只是為了應(yīng)付考試,在靈魂深處并沒有真正認(rèn)同。

三、大學(xué)生信仰問題的對策

如何使大學(xué)生堅(jiān)定正確的信仰,是高校思想政治教育工作的重心。引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定正確的信仰,要營造有利于大學(xué)生樹立正確信仰的氛圍,建立信仰教育的新模式。

(一)加強(qiáng)主流信仰的引領(lǐng)作用

加強(qiáng)主流信仰的導(dǎo)向作用是迫在眉睫的任務(wù)。在當(dāng)代中國,堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系就是堅(jiān)持馬克思主義。加強(qiáng)中國特色社會(huì)主義理論體系教育,對于遏止大學(xué)生政治意識(shí)淡漠傾向、引導(dǎo)大學(xué)生投身中國特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐具有重要的作用。用中國特色社會(huì)主義理論和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際,來幫助大學(xué)生樹立正確的信仰,使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和國家的前途命運(yùn),認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)責(zé)任,確立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會(huì)主義道路,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信仰。

中共十八大報(bào)告明確提出“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善,積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”,社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國的主流價(jià)值觀,是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ),是聯(lián)結(jié)各民族、各階層的精神紐帶。要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育的全局,指導(dǎo)他們的實(shí)踐活動(dòng)。

引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)清各種非馬克思主義、反馬克思主義思潮的本質(zhì)。針對國際、國內(nèi)的新形勢,開設(shè)包括宗教類的選修課程和宗教知識(shí)講座,幫助大學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)和分析各種社會(huì)思潮,剖析和批判各種非馬克思主義、反馬克思主義的社會(huì)思潮,與顛覆共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的非馬克思主義、反馬克思主義的思潮展開針鋒相對的斗爭。

(二)創(chuàng)造良好的外圍環(huán)境

只有消除社會(huì)上的消極因素,創(chuàng)造良好的外圍環(huán)境,才能使大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信念,用馬克思主義中國化最新成果武裝大學(xué)生。首先,要對反腐敗斗爭和黨風(fēng)廉政問題常抓不懈。反腐敗斗爭必須進(jìn)行到底,取信于大學(xué)生。黨風(fēng)廉政問題是關(guān)系到大學(xué)生對黨和政府是否信任的首要問題,也是關(guān)系到大學(xué)生是否堅(jiān)定馬克思主義信仰的關(guān)鍵問題。其次,加大政治體制改革的力度,建立公平正義的政治運(yùn)行機(jī)制,這樣,才有益于大學(xué)生樹立正確的信仰。

(三)用社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)教育大學(xué)生

目前,高校思想政治教育的突出問題就是理論與實(shí)踐脫節(jié),教學(xué)過程中注重課堂理論灌輸,缺乏社會(huì)實(shí)踐教育,大學(xué)生接觸較多的是書本知識(shí),普遍缺乏實(shí)踐體驗(yàn)。因此,要組織大學(xué)生開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),到愛國主義教育基地、博物館、展覽館和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展好的地區(qū)參觀考察,從而更多地了解國情、社情和民情,更好地理解和貫徹黨的路線、方針和政策,同時(shí),在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中滲透信仰教育,從而引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的信仰。

(四)改進(jìn)高校思想政治教育的模式與方法

針對不同層次的學(xué)生確定不同的信仰教育內(nèi)容,不能搞一刀切,否則就無法達(dá)到預(yù)期效果?！皹?gòu)建分類信仰教育體系,逐步構(gòu)建全覆蓋的分類信仰教育體系,對不同群體,例如學(xué)生黨員和普通學(xué)生、低年級和高年級等,提出不同的信仰要求,開展有針對性的理想信念教育,以進(jìn)一步更好地實(shí)現(xiàn)理想信念教育的目標(biāo)?！盵5]

發(fā)揮輿論宣傳的積極引導(dǎo)作用,有針對性地對大學(xué)生進(jìn)行宣傳,真正使黨的路線方針政策深入人心。加強(qiáng)正面人物榜樣作用的輿論宣傳,宣傳具有馬克思主義信仰的典型人物,從而營造出樹立正確信仰的輿論環(huán)境。還要加強(qiáng)科學(xué)知識(shí)的普及和宣傳,培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)精神。教育大學(xué)生不斷學(xué)習(xí)辯證唯物主義和歷史唯物主義原理,增強(qiáng)他們自覺抵制有神論和各種反科學(xué)、偽科學(xué)的能力,從而堅(jiān)定正確的信仰。

在信仰教育中,必須以人為本,改變以往灌輸?shù)淖龇?把信仰教育滲透到大學(xué)生的日常生活中,增加情感教育的成分,使教育深入大學(xué)生的靈魂,引發(fā)他們的共鳴,在潛移默化中使學(xué)生樹立正確的信仰?！靶叛鼋逃龖?yīng)該是一種讓大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中真切感受到馬克思主義真善美的充滿情感的教育。它不僅通過知識(shí)教育傳遞系統(tǒng)的馬克思主義理論,啟迪大學(xué)生的理想和智慧,培養(yǎng)青年大學(xué)生主動(dòng)分辨是非,抵御不良傾向和思潮的能力;它更要科學(xué)地將信仰結(jié)構(gòu)中的理性與非理性因素有效結(jié)合,通過情感渲染,走進(jìn)大學(xué)生的內(nèi)心和靈魂?！盵6]

[1] 崔翠利,余玉花.信仰與大學(xué)生的精神發(fā)展——兼論大學(xué)生信仰教育[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào):教育科學(xué)版,2010(1):90.

[2] 梅萍,梁明明.大學(xué)生人生信仰狀況的調(diào)查與啟示[J].思想教育研究,2011(5):104.

[3] 盧黎歌,王成文.當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰危機(jī)及其對策思考[J].合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2006(4):7.

[4] 佘雙好.當(dāng)代青年大學(xué)生信仰的特點(diǎn)及問題分析[J].學(xué)校黨建與思想教育,2010(11):9.

[5] 劉營軍,賈水庫.當(dāng)代大學(xué)生信仰問題調(diào)查研究[J].國家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào),2011(7):84.

[6] 林雪原.大學(xué)生政治信仰教育路徑探析[J].中國特色社會(huì)主義研究,2011(4):109.

[責(zé)任編輯] 譚愛蘭

2015-06-09

唐金權(quán)(1973—),男,湖南常德人,廣東司法警官職業(yè)學(xué)院公共基礎(chǔ)部副教授,中國社會(huì)科學(xué)院研究生院博士,主要從事當(dāng)代中國國家安全、高校黨建與思想政治教育研究。

10.3969/j.issn.1673-5935.2015.03.014

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1673-5935(2015)03- 0049- 03