壯醫(yī)養(yǎng)生法則初探*

唐振宇，龐宇舟，藍(lán)麗霞，李永亮

(廣西中醫(yī)藥大學(xué)，南寧 530001)

壯醫(yī)養(yǎng)生法則初探*

唐振宇，龐宇舟△，藍(lán)麗霞，李永亮

(廣西中醫(yī)藥大學(xué)，南寧 530001)

在壯醫(yī)學(xué)“三氣同步、三道兩路”等基本理論指導(dǎo)下，從順應(yīng)自然、形神共養(yǎng)、調(diào)攝飲食、解毒補(bǔ)虛、節(jié)欲葆精5個(gè)方面入手，深入探討壯醫(yī)養(yǎng)生法則，對(duì)豐富和完善壯醫(yī)養(yǎng)生保健內(nèi)容和提高人類健康水平有著十分重要的意義。

壯醫(yī);養(yǎng)生;法則;理論研究

壯族作為我國(guó)人口最多的少數(shù)民族，其民間有許多健康長(zhǎng)壽的百歲老人，如筆者多次實(shí)地考察和研究的廣西巴馬縣就是聞名世界的長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)。目前中國(guó)老年學(xué)學(xué)會(huì)在全國(guó)共認(rèn)定33個(gè)“中國(guó)長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)”，其中廣西占8個(gè)，成為“中國(guó)長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)”最多的省區(qū)［1］。壯醫(yī)養(yǎng)生理論是壯族人民在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐和醫(yī)療活動(dòng)中形成的獨(dú)特養(yǎng)生方法，是人類養(yǎng)生保健的重要內(nèi)容。本文就獨(dú)具特色的壯醫(yī)養(yǎng)生法則進(jìn)行初步探討，以期豐富和完善壯醫(yī)養(yǎng)生保健內(nèi)容，使其服務(wù)于廣大人民群眾。

1 三氣同步，順應(yīng)自然

壯族人民在生產(chǎn)、生活實(shí)踐中體會(huì)到，順應(yīng)自然則得益，違背自然規(guī)律就會(huì)受到懲罰。同樣，在養(yǎng)生中主動(dòng)效法和順應(yīng)天地陰陽(yáng)變化規(guī)律是保持健康長(zhǎng)壽的關(guān)鍵。壯醫(yī)學(xué)的“天地人三氣同步”學(xué)說(shuō)認(rèn)為，人稟天地之氣而生為萬(wàn)物之靈;人的生、長(zhǎng)、壯、老、死生命周期受天地之氣涵養(yǎng)和制約，人氣與天地之氣息息相通;天地之氣為人體造就了生存和健康的一定“常度”，但天地之氣又是在不斷地變化著的;人體是一個(gè)小天地，也是一個(gè)有限的小宇宙單元，分為天地人三步;人體的結(jié)構(gòu)與功能、先天之氣與后天之氣，共同形成了人體的適應(yīng)與防衛(wèi)能力，從而達(dá)到“天地人三氣同步”的健康狀態(tài)［2］。

廣西的長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)不僅具有長(zhǎng)壽指標(biāo)居高、生態(tài)保護(hù)堅(jiān)決、長(zhǎng)壽文化厚重、社會(huì)心理平和的長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)共有特征，還具有寶貴的“天然大氧吧”生態(tài)資源等特點(diǎn)。如巴馬山青水秀，四季如春，空氣清新，風(fēng)景優(yōu)美。河水清澈透亮，森林覆蓋率高，年平均氣溫為20.4℃，空氣中每立方厘米的負(fù)氧離子在2000～5000之間［3］。此外，壯族先民的干欄建筑作為中國(guó)五大古代建筑遺產(chǎn)之一，不僅采光、通風(fēng)、照明良好，而且對(duì)預(yù)防瘴毒和風(fēng)濕病以及免受風(fēng)雨、野獸侵襲起到了很大的作用。壯鄉(xiāng)良好的人文生態(tài)環(huán)境較好地反映了壯族人民尊重自然、順應(yīng)自然、改造自然、與自然和諧相處的關(guān)系，使“天地人三氣同步”運(yùn)行，使人體“三道”(谷道、氣道、水道)、二路(龍路、火路)保持通暢，以維持人體正常的健康狀態(tài)。壯語(yǔ)“人不得逆天地”或“人必須順天地”意譯過(guò)來(lái)就是壯醫(yī)學(xué)的“天地人三氣同步”學(xué)說(shuō)。

2 “二路”暢通，形神共養(yǎng)

壯醫(yī)學(xué)描述人體的二路是指“龍路”和“火路”。壯族傳統(tǒng)認(rèn)為龍是制水的，“龍路”在人體內(nèi)即是血液的通道(故有些壯醫(yī)又稱為血脈、龍脈)，其功能主要是為內(nèi)臟骨肉輸送營(yíng)養(yǎng)［4］?！褒埪贰钡闹袠性谛呐K，其循環(huán)往來(lái)遍布全身，有干線，有網(wǎng)絡(luò)。身體健康則“龍路”暢通，陰陽(yáng)平衡;若發(fā)生疾病則“龍路”阻滯不暢，陰陽(yáng)失衡?！盎鹇贰钡闹袠性凇扒蓧]”(壯語(yǔ)對(duì)顱內(nèi)容物的稱謂)，也可稱為“信息通道”?！扒蓧]”是人體生命活動(dòng)的總指揮部，具有主宰精神活動(dòng)和統(tǒng)籌、思考的功能。“巧塢”能通過(guò)“火路”直接與內(nèi)臟器官和體內(nèi)組織溝通連接起來(lái)進(jìn)行傳遞和反饋信息。壯族長(zhǎng)壽老人通過(guò)動(dòng)以養(yǎng)形、靜以養(yǎng)神的方式，達(dá)到動(dòng)靜結(jié)合、“二路”暢通、形神共養(yǎng)的目的。

壯醫(yī)學(xué)認(rèn)為，經(jīng)常而適度的勞作和運(yùn)動(dòng)可以改善“龍路”和心臟以及其他臟腑的功能，從而保持旺盛的生命力。壯族自古以來(lái)就是一個(gè)終生勞作、喜愛(ài)體育運(yùn)動(dòng)的民族，他們始終保持著日出而作、日落而息的傳統(tǒng)生活方式。由于壯族人民大多生活在千山萬(wàn)壑之中，從而練就了他們長(zhǎng)年累月翻山越嶺和堅(jiān)持勞動(dòng)的良好習(xí)慣。壯族人民常在節(jié)假日開展形式多樣的傳統(tǒng)體育健身活動(dòng)，民間至今仍然保持習(xí)武強(qiáng)身的習(xí)慣，著名的廣西寧明縣花山崖壁畫就是反映壯族先民舞蹈導(dǎo)引氣功的動(dòng)作。壯族地區(qū)氣候濕熱多雨，為防止風(fēng)濕、腳氣等濕邪疾病對(duì)人們生產(chǎn)生活的影響，壯族人民很早就懂得通過(guò)終生勞作、堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)來(lái)增強(qiáng)體格，通暢“龍路”，增強(qiáng)心臟等臟腑功能，從而達(dá)到行氣活血、疏通經(jīng)絡(luò)、祛病強(qiáng)身的目的。

壯族人民認(rèn)為，精神愉悅則“火路”通暢，陰陽(yáng)平和，臟腑協(xié)調(diào)，“巧塢”才能真正主宰好人的精神活動(dòng)，從而達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目的。壯族人民有著少思寡欲的性情與和睦的人際關(guān)系。在日常生活中，他們知足常樂(lè)，思想清靜安寧，對(duì)生活無(wú)過(guò)高的欲望和要求。壯族村落民風(fēng)淳樸，尊老愛(ài)幼，家庭成員及鄰里關(guān)系都十分融洽。在很多四世同堂甚至五世同堂的長(zhǎng)壽大家庭里，家庭成員間的感情深厚，關(guān)系十分和睦。壯族素來(lái)能歌善舞、歌多歌美，被稱為民歌的海洋。壯醫(yī)學(xué)認(rèn)為恬淡虛無(wú)、怡然自得的心境能夠使人心靜而不躁，神安而不亂，從而保持人體“火路”通暢，精神情志暢達(dá)，以維護(hù)人體的“天地人三氣同步”的和諧平衡。

3 “三道”為養(yǎng)，調(diào)攝飲食

人體內(nèi)的“谷道”、“水道”和“氣道”及其相關(guān)的樞紐臟腑均為人體生命活動(dòng)營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)化生、貯藏、輸布、運(yùn)行的場(chǎng)所，他們之間分工合作，互相配合，各司其職，滋養(yǎng)全身，從而實(shí)現(xiàn)了“天地人三氣同步”，保證了各種生理活動(dòng)的正常運(yùn)行?！肮鹊馈笔菫槭澄锵占熬⑤敳贾ǖ?“氣道”是人體一身之氣化生、輸布、貯藏之處所;“水道”則是人體水液的化生、貯藏、輸布、運(yùn)行的場(chǎng)所［5］。壯族地區(qū)清新的空氣，優(yōu)質(zhì)的水源，天然的綠色食品，對(duì)“谷道”、“氣道”和“水道”功能的正常運(yùn)行發(fā)揮了重要作用，從而提高了人體對(duì)疾病的抵抗能力，使人體維持健康的常度。壯醫(yī)學(xué)認(rèn)為五臟聚集精華，滋榮體質(zhì);六腑敷布水谷精微，揚(yáng)清舍濁。五臟六腑的功能主要依靠“三道”來(lái)調(diào)養(yǎng)，而在壯族民間，尤其重視對(duì)“谷道”的調(diào)攝。

壯族民間眾多的長(zhǎng)壽老人與他們飲食合理、有節(jié)是密不可分的。壯醫(yī)學(xué)非常重視對(duì)“谷道”的調(diào)理，與中醫(yī)學(xué)的“脾胃為后天之本”不謀而合。壯族地區(qū)飲食有五低(低脂肪、低動(dòng)物蛋白、低鹽、低糖、低熱量)和二高(高維生素、高纖維素)的特點(diǎn)，人們多以粗糧素食為主，長(zhǎng)期食用土生土長(zhǎng)的綠色食品。如巴馬的黃珍珠玉米就具有營(yíng)養(yǎng)豐富，脂肪、蛋白質(zhì)含量比較高等特點(diǎn);烹飪菜肴所用的火麻仁油就是目前世界上惟一能溶于水的植物油。此外，他們還有飲食清淡、不挑食、不偏食等良好習(xí)慣，食物攝入的熱量也比較低。他們合理的飲食搭配和良好的習(xí)慣對(duì)保證“谷道”的通暢和功能的正常發(fā)揮有著重要作用。人們也常以“谷道”功能是否正常來(lái)衡量人體的健康狀況。

4 解毒補(bǔ)虛，防病強(qiáng)身

壯醫(yī)毒虛致病理論是壯醫(yī)學(xué)獨(dú)具特色的病因病機(jī)學(xué)說(shuō)，認(rèn)為毒是引發(fā)疾病的主因。由于壯族地區(qū)特殊的氣候地理環(huán)境，毒不僅指一些有形的毒物，如蛇毒、蟲毒、毒草、毒樹等，也指無(wú)形之毒，如熱毒、火毒、風(fēng)毒、濕毒等，還泛指一切致病因素的總稱［6］。虛是指由于先天不足或后天失調(diào)或疾病耗損引起人體正氣不足，所致臟腑功能衰退而出現(xiàn)的各種臨床表現(xiàn)。虛是疾病發(fā)生的內(nèi)在因素，毒則是發(fā)病的重要條件。壯醫(yī)認(rèn)為人體感毒后是否發(fā)病，受毒力的大小與正氣強(qiáng)弱兩方面因素的影響，毒虛致病是壯族地區(qū)的常見(jiàn)病和多發(fā)病。在日常生活中，壯族人民一方面非常注重防治毒邪對(duì)人體的侵害，另一方面又非常注重顧護(hù)人體的正氣，以此來(lái)保持“三道”、“二路”的通暢，天地人三氣同步，達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目的。

為預(yù)防毒邪的侵襲，壯族地區(qū)一直以來(lái)就存在趕藥市、掛藥、佩藥等預(yù)防毒邪致病的習(xí)俗。每年的端午節(jié)，壯鄉(xiāng)各村寨懂醫(yī)懂藥的村民自采各種藥材運(yùn)到圩鎮(zhèn)藥市出售，廣大老百姓則去趕藥市，買藥、看藥、聞藥，飽吸百藥之氣預(yù)防疾病的發(fā)生。大家認(rèn)為端午時(shí)節(jié)的中草藥根肥葉壯，藥力最大，療效最好。壯族地居氣候潮濕炎熱，各家各戶為避穢驅(qū)瘴，常將自采或到藥市購(gòu)買的中草藥扎成藥把掛于門旁或置于房中，而未成年的小孩則令其佩掛各種香藥囊來(lái)預(yù)防或減少瘴疫的發(fā)生。

壯醫(yī)對(duì)虛證的治療除了使用參、芪等補(bǔ)養(yǎng)之品外，特別重視食療和動(dòng)物藥，虛證主要包括老年病、慢性病和急性病邪毒祛除之后的恢復(fù)期等。壯族人民認(rèn)為人為萬(wàn)物之靈，動(dòng)物藥為血肉有情之物，同氣相求，故用來(lái)補(bǔ)虛最為有效。壯醫(yī)認(rèn)為生長(zhǎng)于大自然和深山老林的山珍野味得天地之氣最多，其補(bǔ)力更勝一籌。動(dòng)物藥氣血雙補(bǔ)且多美味，虛人常服之，盛者宜少用，過(guò)之則成害。

5 節(jié)欲葆精，和諧適度

壯醫(yī)很早就認(rèn)識(shí)到房事是人類的正常生理需求，適度和諧則身心健康，縱欲則過(guò)耗男女陰陽(yáng)之精，就會(huì)導(dǎo)致人體陰陽(yáng)失衡，天地人三氣不同步，從而出現(xiàn)精血虧損、身體虛弱、過(guò)早衰老或夭亡之象。壯醫(yī)認(rèn)為天地陰陽(yáng)之氣交而成人體生殖機(jī)能，故人類能與天地保持“三氣同步”。男子“咪麻”(即睪丸)產(chǎn)生陽(yáng)精，女子“花腸”產(chǎn)生陰精。人體發(fā)育到一定年齡就會(huì)產(chǎn)生“精”而具有繁衍后代的能力，男女陰陽(yáng)之精相搏而產(chǎn)生生命。房事貴在和諧適度，節(jié)欲惜精則可防身體虧虛，有利于人體保持充沛的體力和精力，從而達(dá)到延緩衰老的目的。

壯族地區(qū)具有良好的婚育習(xí)俗，一般都提倡晚婚晚育，婚前禁止有性行為，同個(gè)家族或同姓禁止通婚。他們夫妻生活節(jié)制，大多自由戀愛(ài)，23～25歲左右結(jié)婚，為避免過(guò)度勞累，新婚之夜不同房;新婚之后女方先回娘家住，待到想要小孩時(shí)才住進(jìn)夫家?；楹蠹彝シ€(wěn)定，很少出現(xiàn)離婚現(xiàn)象，和睦的家庭關(guān)系有利于人的身心健康和益壽延年。步入中老年后，夫妻常分床而臥，減少房事，調(diào)養(yǎng)氣血，以期健康長(zhǎng)壽。

總之，壯醫(yī)養(yǎng)生作為壯醫(yī)基礎(chǔ)理論的重要組成部分，貫穿于壯醫(yī)藥形成和發(fā)展的全過(guò)程，有其科學(xué)合理的理論和實(shí)踐依據(jù)，深入研究和挖掘壯醫(yī)養(yǎng)生法則對(duì)人類防病治病、提高健康水平必將起到促進(jìn)作用。

［1］何明.蒙山縣被命名為“中國(guó)長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)”［N］.廣西日?qǐng)?bào)，2013-8-1(6).

［2］黃漢儒，等.壯族醫(yī)學(xué)史［M］.南寧:廣西科學(xué)技術(shù)出版社，2002:510.

［3］銀建軍.生態(tài)美學(xué)視域中的巴馬長(zhǎng)壽文化［J］.廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，27(4):112-116.

［4］龐宇舟，林辰，黃冬玲.壯醫(yī)藥學(xué)概論［M］.南寧:廣西民族出版社，2006:43.

［5］唐振宇.巴馬長(zhǎng)壽現(xiàn)象與壯醫(yī)養(yǎng)生保健［J］.時(shí)珍國(guó)醫(yī)國(guó)藥，2012，23(7):1786.

［6］藍(lán)毓?fàn)I.壯醫(yī)毒虛致病學(xué)說(shuō)初探［J］.中華中醫(yī)藥雜志，2010，25(12):2147.

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2014-10-06

廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題-壯族醫(yī)藥文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承研究(13BMZ008)

唐振宇(1975-)，男(壯族)，廣西都安人，講師，醫(yī)學(xué)學(xué)士，從事壯醫(yī)藥學(xué)和中醫(yī)學(xué)的教學(xué)與研究。

△通訊作者:龐宇舟(1963-)，男，廣西博白人，教授，醫(yī)學(xué)碩士，碩士研究生導(dǎo)師，國(guó)家中醫(yī)藥管理局重點(diǎn)學(xué)科(壯醫(yī)學(xué))學(xué)科帶頭人，廣西優(yōu)勢(shì)特色重點(diǎn)學(xué)科(壯醫(yī)學(xué))學(xué)科帶頭人，從事壯醫(yī)藥理論、臨床及壯醫(yī)藥文化與壯醫(yī)藥高等教育與研究，Tel:13878193329，E-mail:510437052@qq.com。