帶著我的阿壺去旅行

麗君

很長(zhǎng)一段時(shí)間，卓銘順都在做一個(gè)實(shí)驗(yàn)。每天，隨身帶著一個(gè)陶瓷小花瓶，花瓶里種了一棵最愛的野草，它陪著他做陶、吃飯，陪著他看電視、聽音樂……于是2014年，他決定做一把壺，名字叫“阿壺”。

茶壺也可以挎在肩上？是的，在2014年臺(tái)灣金壺獎(jiǎng)參選作品里，一件紅磚質(zhì)感的趣味茶壺獲得了評(píng)委一致青睞，勇奪金獎(jiǎng)。深冬的一個(gè)周末，本刊記者有幸采訪了此次金獎(jiǎng)得主、童心未泯的卓銘順先生，暢談他和他的互動(dòng)陶藝。

在臺(tái)灣陶瓷重鎮(zhèn)鶯歌長(zhǎng)大的卓銘順，創(chuàng)作風(fēng)格受父母的影響頗大，雖然母親只是陶瓷廠一名普通畫師，父親也只是一位普通農(nóng)人。在他眼里，互動(dòng)陶藝是一個(gè)新的領(lǐng)域，目前所做只是開端，在他面前還有一大片荒原等待開拓。

茶壺，實(shí)踐互動(dòng)陶藝最理想的器物

陶瓷器物美則美矣，但大多只是靜靜地供在美術(shù)館的櫥窗，卓銘順想讓作品回到陶瓷器最初的目的——用。在“用”的過程中產(chǎn)生“互動(dòng)”、“韻味”，甚至一種“對(duì)話”，透過一次次的接觸，讓人的情感漸漸融入器物之中，陶藝作品也就有了自己的生命。

《中華手工》：恭喜您獲得2014年臺(tái)灣國(guó)際金壺獎(jiǎng)金獎(jiǎng)?！稁е业陌匾黄鹑ヂ眯小房瓷先ナ且患喈?dāng)有趣的作品。您是如何想到創(chuàng)作這樣一件作品的？

卓銘順：謝謝！我做了一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)驗(yàn)，每天都隨身帶著一個(gè)陶瓷小花瓶，花瓶里種了一棵我最愛的野草，做陶時(shí)它陪著我工作，出門時(shí)就躲進(jìn)背包里，在車上它和我一起數(shù)秒等紅綠燈，在餐廳里它靜靜立在桌上，聽我和家人聊天。它和我看同樣的電視，聽同樣的音樂……于是2014年，我決定做一把壺，它的名字叫“阿壺”。我要把它背在身上，我可以帶它去旅行。

《中華手工》：您將茶具設(shè)計(jì)成了穿戴式的行動(dòng)裝置，延續(xù)了您的互動(dòng)陶藝概念?；?dòng)陶藝是您提出的嗎？

卓銘順：在現(xiàn)代陶藝圈里，就我所知，目前尚未發(fā)現(xiàn)有人為此專論，所以我在2009年以互動(dòng)、游戲、陶藝為主軸，發(fā)表了碩士論文，也期許自己為陶藝的創(chuàng)作類型另辟一條前人未曾走過的路。

20世紀(jì)以來，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品與觀者互動(dòng)參與的偶發(fā)藝術(shù)以及實(shí)驗(yàn)各種創(chuàng)作媒材、聲音，對(duì)抗主流精致藝術(shù)的福魯克薩斯運(yùn)動(dòng)，開啟了新形態(tài)的藝術(shù)革命，一直到21世紀(jì)愈見成熟的數(shù)字多媒材互動(dòng)裝置，成為當(dāng)代的前衛(wèi)藝術(shù)重要的特質(zhì)。這些交互式的藝術(shù)創(chuàng)作，就是企圖讓觀者在參與作品的過程中改變藝術(shù)與觀者的角色定位，通過互動(dòng)交流，打破藝術(shù)與生活的分界，落實(shí)藝術(shù)即生活的理念。

而茶壺因極具互動(dòng)的特質(zhì)，所以成了實(shí)踐“互動(dòng)陶藝”最理想的器物。

《中華手工》：為什么說茶壺極具互動(dòng)性？

卓銘順：當(dāng)我們手持茶杯，倒水、持杯、飲水等動(dòng)作，其中就隱含著“杯”與“人”的實(shí)質(zhì)互動(dòng)，也就是所謂的“器用”。

更進(jìn)一步來說，人與物的互動(dòng)關(guān)系也可以因人的用心而產(chǎn)生情緒上的轉(zhuǎn)化，這種現(xiàn)象可以在茶壺的使用上得到印證。讓我們細(xì)想泡茶時(shí)的一系列動(dòng)作：準(zhǔn)備茶具，把水煮開，小心地把茶葉倒入壺內(nèi)，之后再?zèng)_入熱開水，等茶葉在壺中慢慢舒展開來，散發(fā)出茶香，再把茶水倒入杯中細(xì)細(xì)品嘗……無論是一人獨(dú)享或是三五好友話家常，泡茶的動(dòng)人韻味就在其中——這正是陶瓷極具互動(dòng)性的地方。

大風(fēng)吹，吹什么……一起玩吧！

除了互動(dòng)，卓銘順也嘗試在茶壺創(chuàng)作中加入“游戲”元素。游戲本質(zhì)上就是一種“玩”的態(tài)度，讓人不自覺進(jìn)入忘我的境界，因此游戲是“糖果”，也是作者精心調(diào)配的“開胃菜”。

《中華手工》：您的互動(dòng)陶藝還提到一個(gè)“游戲”的概念，您覺得最具代表性的作品是哪件？

卓銘順：2012年創(chuàng)作的茶壺《一起玩吧》。這件作品就連組合的過程都是一個(gè)智力挑戰(zhàn)，從無到有就是一種互動(dòng)的樂趣。作品共計(jì)有5個(gè)零件，運(yùn)用平衡的力學(xué)原理，使茶杯重量造成壺的傾斜，慢慢地把茶水斟滿，動(dòng)作完成后又能自動(dòng)回復(fù)原位。

在制作上最難完成的地方是機(jī)器運(yùn)動(dòng)時(shí)的順暢度，如果改用金屬配件來替代的話可輕松解決，但我始終不愿改用其他材質(zhì)?；蛟S對(duì)于茶葉而言，陶土才是最優(yōu)質(zhì)的伙伴。最后，這件作品中埋設(shè)了陶制的活動(dòng)微形滾輪，才一舉成功克服了順暢性的問題。

《中華手工》：所以，您本身就是一個(gè)愛玩的人？

卓銘順：我想，是指童心吧！一種舍不得長(zhǎng)大的心情！

《中華手工》：除了茶壺，您還做過哪些互動(dòng)式陶藝？

卓銘順：作品《大風(fēng)吹，吹什么……》是聽覺型互動(dòng)陶藝，它的外觀是一朵白色的花，每片花瓣的內(nèi)部是空心的，里面暗藏斜板設(shè)計(jì)，并放置數(shù)量不等的陶珠。當(dāng)小孩坐上白色花瓣陶椅時(shí)，靠著前后擺動(dòng)，陶椅內(nèi)的陶珠滾動(dòng)就會(huì)發(fā)出聲音，每個(gè)花瓣內(nèi)的撞聲結(jié)構(gòu)不同，發(fā)出的聲音也不一樣。

另一件作品《物種指紋產(chǎn)生器》是觸覺型互動(dòng)陶藝，它共有三種款式，分別為魚鱗指紋器、葉脈指紋器和膜翅指紋器。假設(shè)我按下魚鱗指紋器，手指有了魚鱗紋，就成為一條魚，而當(dāng)我按了葉脈指紋器，就轉(zhuǎn)化成一棵植物。每個(gè)物種都會(huì)以不同的角度來看待世界，如果，能隨時(shí)站在不同的角度，設(shè)身處地為他人著想，想必就是大同世界的境界了！

《中華手工》：這些作品除了趣味性外，在制作上有什么特別的工藝嗎？

卓銘順：我的制作方式主要以“陶板成型法”為主。因?yàn)樽髌繁仨氝_(dá)到很高的精準(zhǔn)度，所以陶土的成分必須特別調(diào)配，許多作品要預(yù)先構(gòu)思草圖，部分精密的設(shè)計(jì)甚至要畫多視角的設(shè)計(jì)圖。作品成型的過程還要不斷修正，有些作品像蓋房子般需要很多的支架來鞏固，而這些撐住作品的附加物，往往比作品本身還多，等到作品出窯后才能完全拆除它們，讓作品蛻殼而出。

我一直走在一條沒人走的路上

卓銘順把自己的創(chuàng)作分為兩個(gè)時(shí)期，“自然古典”時(shí)期和“互動(dòng)陶藝”時(shí)期。1995年，他成立陶瓷工作室，就以自然為師，以自然觀察者的角度來創(chuàng)作陶藝，結(jié)合古典青花色彩表現(xiàn)野生植物風(fēng)采。2009年碩士論文完成后，他漸漸傾向于更專業(yè)的“互動(dòng)·游戲”式的陶藝，一直到今日。endprint

《中華手工》：您出生于鶯歌，想必對(duì)您后來從事陶藝創(chuàng)作有一定影響，您覺得鶯歌陶瓷的最大特點(diǎn)是什么？

卓銘順：我從出生就一直住在鶯歌。鶯歌是臺(tái)灣最重要的陶瓷器生產(chǎn)地，耳濡目染之下，對(duì)于陶瓷多少是有些了解的。另外，鶯歌到處都是陶瓷工廠、原物料廠以及相關(guān)的機(jī)器設(shè)備廠商，這也是在鶯歌做陶的優(yōu)點(diǎn)之一。

鶯歌陶瓷的最大特點(diǎn)是什么？嗯……鶯歌陶瓷器物本身并沒有固定的表現(xiàn)形式，自古以來受到來自世界各地不同文化的熏陶，因此其最大特點(diǎn)就是豐富的“文化多樣性”。

《中華手工》：您的“自然古典”時(shí)期主要是記錄植物的風(fēng)采，那么對(duì)所要表現(xiàn)的植物是否有特別要求？

卓銘順：我們身邊有許多可親近的植物。努力攀附在學(xué)校圍墻上的雀榕，馬路旁不畏車輪球鞋蹂躪依舊生機(jī)蓬勃的車前草，還有那老是愛惡作劇一根根粘在褲管上拔也拔不完的鬼針草……這些綠色的鄰居，沒有純種名花的嬌貴氣，也不是面臨存亡絕續(xù)關(guān)頭的稀有植物，它們也許相貌平平，卻擁有超強(qiáng)的適應(yīng)力，每一個(gè)都有與生俱來的美感。

我偶爾到郊區(qū)爬山觀察植物生態(tài)，或者就在家附近用攝影及素描的方式來記錄一些常見的野生植物，然后以青花等釉下彩的方式將植物最美的一刻記錄在我的陶藝作品中。

《中華手工》：在創(chuàng)作過程中，對(duì)您風(fēng)格影響較大的人是誰？

卓銘順：我的雙親。我母親以前在陶瓷工廠工作，那是一間鶯歌典型的日用陶瓷工廠，印象中最深刻的全是那些描繪著藍(lán)色、粉色釉下彩的碗盤。一直到現(xiàn)在我看到這種風(fēng)格的碗盤，就仿佛是看到母親在工廠里畫的一樣。細(xì)想起來，我最喜愛的陶藝創(chuàng)作形式之一青花釉下彩，不也隱隱傳承著鶯歌的手工彩繪傳統(tǒng)與我母親的手藝嗎？

我父親是農(nóng)人，上世紀(jì)五六十年代的臺(tái)灣務(wù)農(nóng)者，很難單靠農(nóng)作物的收成來養(yǎng)活一家人，因此除了種田之外，其實(shí)父親的主業(yè)是幫人蓋房子的泥水匠，而我偶爾也要兼差當(dāng)個(gè)小童工，幫忙搬磚頭、遞水泥等。在一趟趟無休止的來回搬運(yùn)中，就算戴上厚厚的麻布手套，雙手也會(huì)因?yàn)榘徇\(yùn)粗硬沉重的紅磚而漸漸麻痹，失去知覺。就是這樣的生活體驗(yàn)，讓我對(duì)紅磚的記憶特別深刻，紅磚質(zhì)感，也就成為我日后最常表現(xiàn)的陶藝風(fēng)格。

《中華手工》：您現(xiàn)在的作品已經(jīng)擁有比較明顯的個(gè)人風(fēng)格，但臺(tái)灣從事陶藝的工藝家很多，專門做壺的工藝家也不少，如何才能在蕓蕓眾生中占據(jù)一席之位？

卓銘順：首先，我并非只做茶壺，實(shí)乃因?yàn)榻陙韰⑴c一些茶壺的競(jìng)賽，并屢屢獲得壺藝界的肯定。然而臺(tái)灣的壺藝界早已是百家爭(zhēng)鳴，特別是近年來臺(tái)灣茶文化的大力推廣之下更是方興未艾，每每有極優(yōu)異的作品出現(xiàn)。

我一直在走一條沒有人走的路，也就是前述的互動(dòng)陶藝，因?yàn)橹谱魃系碾y度稍高，對(duì)我而言也算是一種藍(lán)海策略，至于能不能占上一席之地就留給時(shí)間來證明吧！endprint