社會(huì)主義核心價(jià)值觀經(jīng)典名句

主之所以為功者，富強(qiáng)也。故國(guó)富兵強(qiáng)，則諸侯服其政，鄰敵畏其威。

——《管子·形勢(shì)解》

君主的功績(jī)，在于使國(guó)家走向富強(qiáng)。做到國(guó)富兵強(qiáng)，各方諸侯就會(huì)服從他的政令，鄰邦也因敬畏其威力而不敢來(lái)侵犯。

這是“富強(qiáng)”一詞的最早出處。春秋時(shí)期，諸侯之間相互征伐、戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，各大諸侯國(guó)為取得主導(dǎo)地位紛紛變法圖強(qiáng)。齊桓公任用管仲為相，率先展開(kāi)了一場(chǎng)涉及政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、外交等多方面的改革運(yùn)動(dòng)。改革使齊國(guó)成為春秋早期第一富強(qiáng)之國(guó)，齊桓公也成為春秋時(shí)期第一位霸主，各方諸侯前來(lái)會(huì)盟，外敵不敢侵犯，齊國(guó)大國(guó)風(fēng)范盡顯。

歷史證明，只有國(guó)富兵強(qiáng)才能御敵于國(guó)門(mén)之外，才能保持獨(dú)立自主，享有長(zhǎng)久的和平和長(zhǎng)足的發(fā)展空間。因此，在以和平與發(fā)展為主題的今天，我們?nèi)砸詫?shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)作為奮斗目標(biāo)，長(zhǎng)期堅(jiān)持、不懈努力、時(shí)刻踐行。這句話常用來(lái)表達(dá)國(guó)家富強(qiáng)的重要意義。

生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。

——《禮記·大學(xué)》

富國(guó)裕民有一定的法則：從事生產(chǎn)的人多，進(jìn)行消費(fèi)的人少；生產(chǎn)的速度快，消耗的速度慢。如此，國(guó)家的財(cái)富就能經(jīng)常保持充裕。

《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇，后朱熹將《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》合在一起，稱為“四書(shū)”，并將《大學(xué)》列為“四書(shū)”之首。作為儒學(xué)的入門(mén)讀物，《大學(xué)》講述的是做人做事最根本的道理。書(shū)中所說(shuō)的“生財(cái)之道”，放在國(guó)家層面就是：國(guó)內(nèi)減少無(wú)業(yè)游民，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的人便會(huì)增多；政府裁汰無(wú)能官員，靠政府混飯吃的人就會(huì)減少；國(guó)家不過(guò)多占用民間的人力，動(dòng)用人力時(shí)不違農(nóng)時(shí)，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)自然高效；動(dòng)用國(guó)庫(kù)時(shí)量入為出、精打細(xì)算，無(wú)謂的經(jīng)濟(jì)損耗自然減少。如此可保國(guó)家的富足和強(qiáng)大。

黨的十八大報(bào)告中提出了“推動(dòng)實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的就業(yè)”“加強(qiáng)和改進(jìn)公務(wù)員隊(duì)伍建設(shè)”“加強(qiáng)對(duì)政府全口徑預(yù)算決算的審查和監(jiān)督”等措施，與此句表達(dá)的思想頗多契合。這句話常用來(lái)表達(dá)使國(guó)家富強(qiáng)的具體方法。

思國(guó)之安者，必積其德義。

——唐·魏徵《諫太宗十思疏》

想要讓國(guó)家安定，必須積累道德和信義（來(lái)獲取民心）。

唐太宗即位初期勵(lì)精圖治。后來(lái)，隨著唐朝日漸富強(qiáng)，以及外患的解除，他出現(xiàn)了懈怠政務(wù)、無(wú)故役使百姓、反感批評(píng)的不好苗頭。為了能讓皇帝及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、改正錯(cuò)誤，大臣魏徵寫(xiě)了著名的《諫太宗十思疏》，勸誡太宗應(yīng)在知足、知止、謙虛、包容、正身等十方面多加注意，積累德義，以保證國(guó)家的長(zhǎng)治久安，不至于重蹈隋朝覆轍?！八紘?guó)之安者，必積其德義”一句則是這篇奏疏的主旨。

國(guó)家想要變得富強(qiáng)，首先必須處于安定團(tuán)結(jié)的環(huán)境下；而塑造安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)氛圍，必須以道德和信義的積累為前提。這句話常用來(lái)表達(dá)道德建設(shè)對(duì)于國(guó)家安定富足的重要性。

興廢由人事，山川空地形。

——唐·劉禹錫《金陵懷古》

國(guó)家的盛衰取決于人的作為，山川的險(xiǎn)要只不過(guò)是地理形勢(shì)罷了。

唐代詩(shī)人劉禹錫奉朝廷征召，由和州（今安徽和縣）刺史任上返回洛陽(yáng)，途經(jīng)六朝故都金陵（今江蘇南京）。次年，他回顧這段旅程，寫(xiě)下了這首詩(shī)?！芭d廢由人事，山川空地形”，詩(shī)人以極其精煉的語(yǔ)言揭示了六朝興亡的秘密，并警示當(dāng)世：六朝的繁華哪里去了？當(dāng)時(shí)的權(quán)貴而今安在？險(xiǎn)要的山川形勢(shì)并沒(méi)有為他們的長(zhǎng)治久安提供保障；國(guó)家興亡，應(yīng)當(dāng)取決于人的所作所為。

的確，地理位置的優(yōu)越只是國(guó)家穩(wěn)定繁榮的一個(gè)保障，卻不是決定因素。如今，黨和政府提倡以德治國(guó)和依法治國(guó)相結(jié)合，并要求從政者立足本職工作，以身作則，服務(wù)百姓。這才是凝聚民心、穩(wěn)定社會(huì)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安的關(guān)鍵。這句話常用于闡述從政者的作為對(duì)國(guó)家發(fā)展的重要意義。

江陵今日富強(qiáng)成，圣人宮中奏《云門(mén)》。

——清·杜濬《初聞燈船鼓吹歌》

江陵：指明代著名政治家、改革家張居正。張是江陵（今屬湖北荊州）人，時(shí)人又稱其為張江陵。 《云門(mén)》：相傳為黃帝時(shí)期的樂(lè)舞。

改革使國(guó)家走向了富強(qiáng)，賢德之人在宮中奏起了《云門(mén)》之樂(lè)。

這是一首以詩(shī)歌形式描寫(xiě)歷史的作品。作者杜濬是明末清初人，清順治四年（1647），他以南京秦淮河上觀燈聽(tīng)鼓的風(fēng)俗為線索，從明萬(wàn)歷時(shí)期張居正改革使國(guó)家走向強(qiáng)盛一直寫(xiě)到南明政權(quán)的滅亡，目的在于反思明朝由盛到亡的歷史教訓(xùn)。明朝萬(wàn)歷初期，張居正任內(nèi)閣首輔，面對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊病，他大膽的改革，使國(guó)家擺脫了危機(jī)，走向了強(qiáng)盛。這兩句描寫(xiě)的就是國(guó)家富強(qiáng)的盛況。同時(shí)，詩(shī)人也指出，張居正改革成功后，舉國(guó)上下很快掀起縱情靡費(fèi)之風(fēng)，且愈演愈烈，這從根本上虛耗了國(guó)力，渙散了人的精神，最終導(dǎo)致了明朝的滅亡。

杜濬描述的這段歷史對(duì)后世不無(wú)借鑒意義。國(guó)家的強(qiáng)盛是百姓安居樂(lè)業(yè)的條件。但我們也應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到，強(qiáng)盛不意味著可以放縱和揮霍。這句話通常用來(lái)形容富強(qiáng)的局面，以及警示人們要守住富強(qiáng)的成果。

（選自《社會(huì)主義核心價(jià)值觀經(jīng)典名句實(shí)用手冊(cè)》，中華書(shū)局出版）