詩(shī)歌在新媒體時(shí)代重生（文化點(diǎn)評(píng)）

師力斌

“腦癱詩(shī)人”的說(shuō)法可能誤導(dǎo)了人們。余秀華腦癱而不腦殘。她的詩(shī)歌智商絕對(duì)在水平線之上。

余秀華瞬間走紅，是新媒體時(shí)代文化奇跡的又一個(gè)注腳，她是詩(shī)歌精神救贖奇跡的展示。余秀華的詩(shī)歌是從老牌紙媒《詩(shī)刊》發(fā)出的。隨后，微信廣泛便捷的傳播起到了加速器的作用。而她個(gè)人的博客，是“自己的園地”。如果沒(méi)有這塊自留地，她的詩(shī)歌夢(mèng)想很可能夭折。因此，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌，特別是博客詩(shī)歌，這種零門(mén)檻、零審查、零投入，與觀眾讀者零距離的多零陣地，成為當(dāng)下中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)余秀華們的人生舞臺(tái)和精神博物館。

余秀華刷新了大眾對(duì)詩(shī)人形象的想象，成為后革命時(shí)代草根文化崛起的新例證。撬動(dòng)眾人心弦的竟然是這么一個(gè)“灰不溜秋的農(nóng)家老女人”。噢，原來(lái)詩(shī)人并非生活在天堂，并非長(zhǎng)著羽毛，頭罩光環(huán)。但她的詩(shī)句顯然有著非同一般的精神光環(huán)，讓人幾乎懷疑她本人的腦病?！拔艺?qǐng)求成為天空的孩子/即使它收回我內(nèi)心的翅膀”，這樣的詩(shī)句顯然出自飛翔的心靈。不管怎么說(shuō)，是詩(shī)歌標(biāo)明了余秀華的與眾不同。

余秀華讓人們看到了新媒體的威力、傳統(tǒng)媒體的功用，也讓人看到了一個(gè)農(nóng)家女的文化奇跡。但人們基本忽略了詩(shī)歌本身的當(dāng)代功能。人們忽略了新媒體時(shí)代，詩(shī)歌已成為最便宜的文化消費(fèi)，詩(shī)歌是一所距離最近的教堂。隨著中國(guó)的歷史轉(zhuǎn)型，中國(guó)人的精神危機(jī)日益暴露，其中一個(gè)很重要的現(xiàn)象是去教堂、做教徒。余秀華沒(méi)有去信教，她選擇寫(xiě)詩(shī)。詩(shī)歌實(shí)際上扮演了她的教堂。

對(duì)新詩(shī)有了解的人都知道，當(dāng)代大量詩(shī)人的詩(shī)歌，扮演了精神救贖功能。我們已產(chǎn)生了這樣的詩(shī)歌：“當(dāng)我死時(shí)，詩(shī)是我的尸體”。視詩(shī)歌為生命，不再是一句矯情、表演式的廣告，而是詩(shī)人們發(fā)自?xún)?nèi)心的精神宣言。唱歌可以出名，小說(shuō)也能掙稿費(fèi)，但詩(shī)歌與此幾乎不沾邊。但詩(shī)歌有它獨(dú)特的吸引力。詩(shī)歌成為詩(shī)人們的精神信仰。詩(shī)歌面前一律平等，詩(shī)歌沒(méi)有性別歧視，詩(shī)歌沒(méi)有貧富之分。

如果了解當(dāng)代詩(shī)歌的狀況，就可以知道，有成千上萬(wàn)的熱愛(ài)詩(shī)歌的人們，將滿(mǎn)腔熱情和大量心血投放到詩(shī)歌之上。詩(shī)歌就是離他們心靈最近的教堂。因此，在一個(gè)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)、利益困擾的時(shí)代，關(guān)注一點(diǎn)詩(shī)歌，閱讀一點(diǎn)詩(shī)歌，或許可以更真切地理解這個(gè)時(shí)代的偏見(jiàn)，或許可以帶來(lái)意料之外的心靈收獲?！ㄗ髡呤恰侗本┪膶W(xué)》副主編）