中國傳統(tǒng)音樂文化在當(dāng)前高校素質(zhì)教育課堂教學(xué)中的實踐研究

任華清

摘 要：針對普通高校開設(shè)音樂素質(zhì)教育課程的現(xiàn)狀，文章提出將中國傳統(tǒng)音樂文化請進高校素質(zhì)教育課堂。期待高校素質(zhì)教育課堂開設(shè)更多傳統(tǒng)音樂文化課程，并在校園里開展各種活動，希望更多大學(xué)生認識中國傳統(tǒng)音樂文化并加入傳承傳統(tǒng)音樂文化的隊伍。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)音樂；音樂文化；通識教育；素質(zhì)教育；課程設(shè)置

中圖分類號：J60 文獻標識碼：A

一、傳統(tǒng)音樂文化進入高校課堂的歷史

20世紀初民族器樂大師劉天華先生將民族器樂帶到高校的課堂并為推動民族音樂貢獻其一生。筆者看過紀錄片《劉天華》，清楚地記得其中的每句話語。劉天華先生在1922年受北京大學(xué)時任校長蔡元培之邀任北京大學(xué)音樂傳習(xí)所琵琶導(dǎo)師，他給北大學(xué)生做國樂講座時說到：“比如吃飯，吃西洋大餐可以飽人，但窩窩頭同樣可以果腹；比如走路，穿皮鞋可以上街，但穿布鞋同樣可以遠足，而今天的中國，窩窩頭和布鞋比起大餐和皮鞋其價值要大得多！”當(dāng)代政治、經(jīng)濟、文化如此穩(wěn)定、發(fā)達、繁榮，提供給我們的音樂種類繁多，我們的選擇是自由的，但在自由的選擇中被五花八門的音樂表象所吸引，缺少價值。我們的“窩窩頭”和“布鞋”在當(dāng)代青年大學(xué)生身邊漸漸銷聲匿跡，熟知中國傳統(tǒng)音樂文化的學(xué)生少之又少。大學(xué)生們學(xué)習(xí)專業(yè)知識、精通各門技能并與國際接軌，頻繁參加國際學(xué)術(shù)會議，但是在他們身上很少體現(xiàn)出中國印記，比如會寫毛筆字的少了，會演奏二胡、古箏、琵琶等傳統(tǒng)樂器的更少了，這些代表中國文化的印記沒有在他們身上留下，中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)代青年大學(xué)生身上很難尋到，這樣的嚴重消失，其實是亡羊補牢，為時已晚。沒有中國印記的大學(xué)生，不了解琴、棋、書、畫、詩的大學(xué)生，能代表中國嗎？若干年后這代青年人如何教他們的孩子中國傳統(tǒng)文化呢？

二、傳統(tǒng)音樂文化在高校課程建設(shè)中的現(xiàn)狀傳統(tǒng)音樂的歷史不能從吾輩之手再翻開新的一頁嗎？代表中國人的音樂思想、中國千年文化精髓及世代傳頌的音樂在高校的音樂素質(zhì)教學(xué)中可以發(fā)揮重要意義。要讓更多的青年大學(xué)生身上散發(fā)著“中國印記”的氣質(zhì)，要把中國傳統(tǒng)音樂文化“接過來、傳下去”。高校音樂素質(zhì)教學(xué)中涵蓋豐富的教育內(nèi)容。通過音樂課堂在進行審美教育的同時，不僅要單純地理解作品和傳授演奏及演唱技巧，更重要的是要在教育中滲透、傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)當(dāng)代青年大學(xué)生熟知中國文化的歷史從而提高他們的中國文化素質(zhì)。以上海大學(xué)2013年春季學(xué)期音樂課程開設(shè)情況為例，開設(shè)的通識課和選修課中音樂類課程如下：一、通識類課程有“東方音樂文化”、“交響音樂賞析”、“世界經(jīng)典輕音樂賞析”、“西方音樂文化”、“戲劇音樂”、“音樂大師與經(jīng)典名作”、“音樂文學(xué)賞析與創(chuàng)作”、“中國當(dāng)代流行音樂文化”、“歐洲民族樂派的音樂賞析”、“百老匯音樂劇與美國文化”；二、選修類課程有“世界著名音樂劇賞析”、“鋼琴入門”、“歌曲寫作與小提琴寫作入門”、“動漫中的音樂”、“世界著名舞臺劇賞析”、“漫步中國音樂與古典詩詞”、“音樂鑒賞”、“宮崎駿與日本動漫文化”、“電影中的音樂家故事”、“電影鑒賞”、“經(jīng)典百老匯音樂電影賞析”、“管樂藝術(shù)賞析”、“鋼琴藝術(shù)”。在以上開設(shè)的課程中音樂通識類課程10門，其中有關(guān)中國傳統(tǒng)音樂文化的不足1門，因為“東方音樂文化”涵蓋的是整個“Orient”音樂，從世界地理范圍上看，所謂的“東方”音樂是除了中國還包含日本、韓國、朝鮮、印度尼西亞等東方國家的音樂，所以“東方音樂”課程中講授中國傳統(tǒng)音樂文化內(nèi)容特別少，不足1門。音樂選修類課程13門，其中有關(guān)中國傳統(tǒng)音樂文化的不足2門，分別是“漫步中國音樂與古典詩詞”和“音樂鑒賞”，因為“音樂鑒賞”是講解中西方音樂的鑒賞類課程，所以中國音樂只占一半。從一學(xué)期開設(shè)的課程來看，中國傳統(tǒng)音樂課程所占比重不足1/10，看見這個數(shù)字令人擔(dān)憂。

在日復(fù)一日的課程中，我們教給學(xué)生什么樣的知識？為學(xué)生的精神世界建構(gòu)了一個什么樣的框架？這樣的疑問在筆者的教學(xué)中常常跳出。筆者在“東方音樂”課程的教學(xué)中，講到中國傳統(tǒng)音樂文化這一節(jié)時，問學(xué)生“你們見過古琴嗎？”同學(xué)們鴉雀無聲。又問“你們聽過琵琶曲“陽春白雪”嗎？”同學(xué)們沉默無語。筆者靈機一動改問“周杰倫近期有什么新專輯出版？”同學(xué)們興奮不已、侃侃而談。繼續(xù)又問“‘S.H.E（臺灣的女子流行演唱組合）最近又在哪個城市開演唱會？”同學(xué)們熱情洋溢、滔滔不絕……而筆者沉默了！如今很多民眾青睞快餐文化，人們有些浮躁在所難免，但是高校是一個教書育人的好地方，老師們不僅要將文科理科的專業(yè)知識教學(xué)以及科學(xué)研究項目沖刺到學(xué)科的前沿領(lǐng)域，也要將中國人的傳統(tǒng)文化精神灌溉到青年大學(xué)生的思想中。目前很多高校對傳統(tǒng)文化的傳播重視不夠，雖然國家提倡并支持“弘揚傳統(tǒng)文化”，但是在越來越大的社會壓力和競爭下，有誰能閑下心來聽一曲古琴、品一首詩詞、賞一幅書法和繪畫呢？雖然在國家漢辦大力推動下，已在世界各國成立代表中國儒家文化的孔子學(xué)院，但是又有多少國內(nèi)的大學(xué)生熟知這些本國的傳統(tǒng)文化呢？國內(nèi)高校的課堂為什么不開些傳統(tǒng)音樂文化的課程？為了了解大學(xué)生對傳統(tǒng)音樂文化是否喜歡以及了解的程度如何，筆者做了300多份“上海大學(xué)學(xué)生中國傳統(tǒng)音樂文化素養(yǎng)調(diào)查問卷”，收回有效答卷300份并作整理和分析。在這里提供問卷的部分內(nèi)容及數(shù)據(jù)供讀者參考。1.學(xué)生喜歡的音樂類型：西方流行音樂占18%、西方古典音樂占14%、中國傳統(tǒng)音樂占30%、中國流行音樂38%；2.傳統(tǒng)音樂是否有必要在校園里推廣：有必要的占86%，沒必要的占6%，持無所謂態(tài)度的占8%；3.學(xué)生了解傳統(tǒng)音樂的情況：不知道從問卷剛看到占4%、知道但不喜歡占2%、知道而且比較喜歡占27%、知道但從未了解占67%。從整套問卷的分析數(shù)據(jù)來看，學(xué)生們喜歡傳統(tǒng)音樂文化但是沒有很多可供他們學(xué)習(xí)的課程及可參與的校園活動。

三、將傳統(tǒng)音樂文化請進高校素質(zhì)教育課堂的意義當(dāng)代青年大學(xué)生是中國這個大家庭發(fā)展的后備力量，如果對自己家里的東西都不清楚，這對未來的發(fā)展很不幸，因為只有民族的才是世界！我們有著五千多年的文化，這是我們的根，不論將來我們?nèi)绾伟l(fā)達，如果把根丟了，這樣的發(fā)達和成功沒有意義。為了給大學(xué)生們刻上“中國印記”，使他們身上多一些中國傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)，在大學(xué)開設(shè)中國傳統(tǒng)音樂文化課程勢在必行。這不僅讓學(xué)生對自己民族音樂文化有所了解，更重要的是通過學(xué)習(xí)讓他們理解本民族文化的歷史。傳統(tǒng)音樂文化歷史源遠流長，1986-1987年我國考古人員在河南省舞陽縣賈湖新石器時代遺址墓葬中出土20余支骨笛，據(jù)碳十四測定距今約七千至八千年。其中在對挖掘出土的骨笛的測音中，最完整的一支能準確奏出七聲音階，另外有五支能奏出五聲音階。可見早在七八千年前，我們祖先就已經(jīng)掌握吹管樂器的發(fā)音原理，這是世界音樂史上的奇跡。隨著歷史和文化的發(fā)展傳統(tǒng)音樂逐漸豐富，原始社會和奴隸社會產(chǎn)生的“樂舞”這一主流音樂形態(tài)，到了春秋戰(zhàn)國時期為了適應(yīng)新興起的地主階級，被“鄭衛(wèi)之音”所取代，這就是歷史發(fā)展的文化產(chǎn)物，符合時代的審美需求，“鄭衛(wèi)之音”也是后來新穎的歌舞伎樂的雛形。到了唐代歌舞伎樂達到了鼎盛時期，隨著朝代的更迭，“歌舞伎樂”又被宋代興起的戲曲音樂所取代，成為社會音樂形態(tài)的主流。從這些音樂形態(tài)的發(fā)展能看出中國傳統(tǒng)音樂文化與社會發(fā)展緊密聯(lián)系。傳統(tǒng)音樂文化在不同朝代、不同地區(qū)有著不同的時代意義，但又層層相疊、環(huán)環(huán)相扣、渾然一體。中國傳統(tǒng)音樂文化是歷史的積淀，深深植根于中國文化的土壤里。

四、結(jié)語上海大學(xué)“通識教育”的展開具有極大的創(chuàng)新和深遠的教育意義，對大學(xué)生全面素質(zhì)的發(fā)展起到巨大的推動作用?！巴ㄗR教育”一詞是上世紀80年代中期由中國臺灣學(xué)者根據(jù)“general education”、“l(fā)iberal education”的思想翻譯而來。其在翻譯的過程中也借鑒了中國傳統(tǒng)文化對于“通”和“識”的解釋。通識教育的重點在“育”而非“教”，因為在通識教育的課程設(shè)置中沒有專業(yè)的硬性劃分，它提供的知識是多元化的，形式是多樣化的?！巴ㄗR教育”是人文教育的一種，它超越了專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域的實用性與功利性，培養(yǎng)學(xué)生的獨立人格以及獨立思考的可貴品質(zhì)，這正是通識教育的終極追求。通識教育旨在孕育出真正有思想的“人”而非類似于“生產(chǎn)車間大批量復(fù)制的產(chǎn)品”。傳統(tǒng)文化中主張“博學(xué)多識”、“融會貫通”的思想歷史悠久，如《中庸》中對做學(xué)問的主張就是“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。傳統(tǒng)音樂文化崇尚的“流派”、“百家爭鳴”、“百花齊放”、“海納百川”，這種立足于精神層面的教育，出神入化地在傳統(tǒng)音樂文化中處處體現(xiàn)。因此在高校的通識課程中應(yīng)多開設(shè)如“中國傳統(tǒng)音樂文化”、“中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)”、“土地與歌”、“國樂今說”等有關(guān)中國傳統(tǒng)音樂文化的課程供學(xué)生去吸收、去享用。（責(zé)任編輯：徐智本）endprint