略談中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展與中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型

王剛

摘要：我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)博大精深，具有很長(zhǎng)的歷史淵源，但是由于傳統(tǒng)民族聲樂(lè)在發(fā)展的過(guò)程中受到農(nóng)耕文化的影響，使得我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)一直不能成為我國(guó)社會(huì)聲樂(lè)發(fā)展的主流，在很大程度上帶有農(nóng)業(yè)色彩。但是隨著我國(guó)社會(huì)的不斷轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的發(fā)展出現(xiàn)了很大的變化，逐漸成為我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)發(fā)展的主要力量，進(jìn)一步豐富了我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：民族聲樂(lè) 社會(huì)轉(zhuǎn)型 工業(yè)社會(huì)

我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的發(fā)展與我國(guó)社會(huì)形態(tài)的發(fā)展之間存在緊密的聯(lián)系，民族聲樂(lè)在不同的社會(huì)階段都表現(xiàn)出了不同的發(fā)展特征。伴隨著我國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的發(fā)展也出現(xiàn)了不同的形式，本文對(duì)我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的不同階段中民族聲樂(lè)的發(fā)展繼續(xù)寧惡劣探討，期望能夠?qū)ξ覈?guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展起到一定的借鑒作用。

一、中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)與農(nóng)耕文化

戲曲、曲藝以及民族歌曲在宋、元時(shí)期得到了快速的發(fā)展，特別是戲曲這種藝術(shù)形式一直影響著我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的發(fā)展。我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)最大的要求和最大的特點(diǎn)是要求演唱者要能夠做到吐字清晰，只有這樣才能夠讓聽(tīng)眾清楚地聽(tīng)到演唱者的演唱內(nèi)容和表達(dá)的意境。而我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)中所強(qiáng)調(diào)的“字正腔圓”與農(nóng)耕文化之間存在緊密的聯(lián)系，也就是說(shuō)農(nóng)耕文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。

傳統(tǒng)民族聲樂(lè)發(fā)展到20世紀(jì)初期，我國(guó)總共出現(xiàn)了300多種地方聲樂(lè)形式，其中以戲曲的形式最多。我國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)一般來(lái)講都會(huì)設(shè)有戲臺(tái)，而戲臺(tái)直到今天仍然在農(nóng)村精神文化的發(fā)展中占據(jù)著重要的作用。而在工業(yè)前社會(huì)，戲曲是我國(guó)農(nóng)村地區(qū)教育的主要形式，也就是說(shuō)通過(guò)戲曲的演繹能夠起到教育的作用。我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)在發(fā)展的過(guò)程中在很大程度上受到了農(nóng)耕文化的影響，也就是說(shuō)農(nóng)耕文化是我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)發(fā)展的力量源泉，民族聲樂(lè)的發(fā)展也在很大程度上對(duì)我國(guó)農(nóng)耕文化產(chǎn)生了不同程度的影響。

二、我國(guó)民族聲樂(lè)與社會(huì)轉(zhuǎn)型的發(fā)展

從20世紀(jì)開(kāi)始，我國(guó)社會(huì)發(fā)生了很大的變化，逐漸開(kāi)始從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變，我國(guó)從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變歷程主要有三個(gè)階段，分別是：辛亥革命時(shí)期、新中國(guó)成立時(shí)期和改革開(kāi)放時(shí)期。隨著我國(guó)工業(yè)化社會(huì)的轉(zhuǎn)變，民族聲樂(lè)的發(fā)展也沖破了傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的影響，逐漸開(kāi)始了新的發(fā)展。

從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)逐漸以學(xué)堂樂(lè)歌為主的新音樂(lè)革命。此后救國(guó)圖強(qiáng)成為我國(guó)社會(huì)的時(shí)代主題，在這一時(shí)期，我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)逐漸得到了社會(huì)大眾的認(rèn)可。而在延安革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨頒布了眾多關(guān)于文化發(fā)展的綱領(lǐng)性文件，這成為我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)發(fā)展的指導(dǎo)性綱領(lǐng)，這一時(shí)期的民族聲樂(lè)主要起到政治任務(wù)。《南泥灣》、《翻身道情》、《婦女自由歌》、《繡金匾》等新民歌的出現(xiàn)成為我國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展的典型代表。

新中國(guó)成立之后，我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展出現(xiàn)了爭(zhēng)議，其中以“土唱法”和“洋唱法”為主要的辯論成為此時(shí)我國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展的主要特征。其本質(zhì)來(lái)講，我國(guó)民族聲樂(lè)在此時(shí)出現(xiàn)的不同發(fā)展形式是社會(huì)主義文化與資本主義文化之間的碰撞，也是社會(huì)主義制度與資本主義制度碰撞的表現(xiàn)形式之一。在這一階段，外來(lái)文化的沖擊導(dǎo)致我國(guó)農(nóng)民聲樂(lè)的發(fā)展受到了一定的限制。五十年代后期直至“文化大革命”前，中國(guó)舞臺(tái)上相繼涌現(xiàn)了大批演唱方法講究、民族風(fēng)格鮮明、深受各族人民喜愛(ài)的聲樂(lè)作品和演唱藝術(shù)家。、

文化大革命時(shí)期，我國(guó)社會(huì)建設(shè)以及社會(huì)轉(zhuǎn)型的步伐受到了很大的阻礙和限制，同時(shí)我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展也受到了很大的沖擊。各種民族聲樂(lè)都在很大程度上受到了排擠。剛剛邁開(kāi)步伐的中國(guó)民族聲樂(lè)又一次在政治浪潮中被淹沒(méi)了。

改革開(kāi)放以后，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及工業(yè)都得到了快速的發(fā)展，同時(shí)我國(guó)民族傳統(tǒng)聲樂(lè)也開(kāi)始了再創(chuàng)新的發(fā)展。從社會(huì)轉(zhuǎn)型的角度來(lái)看，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力得到了很大的提升，文化發(fā)展成為我國(guó)社會(huì)發(fā)展的主要內(nèi)容之一，而政治形態(tài)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的限制也得到了很大的改善。工業(yè)化是這一階段我國(guó)社會(huì)的主要形態(tài)，民族聲樂(lè)也成為我國(guó)社會(huì)文化發(fā)展中最為主要的形式之一。我國(guó)各大院校逐漸開(kāi)設(shè)了民族聲樂(lè)的教育教學(xué)，這在很大程度上促進(jìn)了我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的現(xiàn)代化發(fā)展。從改革開(kāi)放以及國(guó)際化發(fā)展以來(lái)，我國(guó)民族聲樂(lè)受到多元文化的影響，其內(nèi)容更加豐富，成為我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)中不可缺少的一部分。

三、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展與我國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型之間存在緊密的聯(lián)系，在不同的社會(huì)形態(tài)中，我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展也表現(xiàn)出了不同的特征。總的來(lái)講，我國(guó)社會(huì)從農(nóng)業(yè)社會(huì)逐漸向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程也是我國(guó)民族聲樂(lè)從農(nóng)耕文化向工業(yè)文化轉(zhuǎn)型的發(fā)展過(guò)程。時(shí)至今日，民族聲樂(lè)已經(jīng)成為我國(guó)主流藝術(shù)形態(tài)的一種表現(xiàn)方式，成為我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)中不可或缺的一部分。

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