淺析列寧的人民群眾觀

李雪梅 王潔

摘 要：列寧堅持馬克思、恩格斯關于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本思想，并在俄國革命和建設實踐中將其進一步豐富發(fā)展，從而形成了系統(tǒng)的群眾觀。列寧的群眾觀具有一定的內(nèi)在邏輯性：相信群眾、依靠群眾是其邏輯主線，尊重群眾、維護群眾利益是其邏輯起點，教育群眾、引導群眾是其邏輯支點，服務群眾、發(fā)展群眾是其邏輯歸宿。研究列寧群眾理論的這種內(nèi)在邏輯性對理解整個馬克思主義的群眾理論具有重要的指導意義。

關鍵詞：列寧;群眾觀;內(nèi)在邏輯

中圖分類號：A82 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2015）07-0031-02

列寧的群眾觀是對馬克思、恩格斯群眾思想的繼承和發(fā)展，是關于在俄國革命和社會主義建設中如何對待人民群眾、怎樣發(fā)揮群眾作用的總看法和根本觀點。馬克思、恩格斯將人民群眾定義為社會成員的多數(shù)而不是個別組織和團體，是對社會發(fā)展起促進作用的階級或階層。列寧繼承了這一觀點，將在布爾什維克黨領導下的廣大工人和農(nóng)民階級統(tǒng)稱為人民群眾，在人民群眾是歷史的創(chuàng)造者思想的引領下，提出以相信、依靠群眾，尊重、維護好群眾的根本利益，教育引導群眾，服務、發(fā)展群眾為主要內(nèi)容的群眾觀。

一、邏輯主線：相信群眾、依靠群眾

相信群眾、依靠群眾，是人民群眾是歷史的創(chuàng)造者思想在俄國革命和建設實踐中的具體體現(xiàn)，貫穿列寧群眾觀的始終。馬克思揭示了群眾是生產(chǎn)力中活躍的要素、社會生活的真正主體，群眾中潛在的智慧和活躍力量能發(fā)揮出意想不到的作用。相信群眾，依靠群眾力量，借助群眾智慧是列寧領導無產(chǎn)階級取得社會主義革命和建設勝利的重要法寶。

十月革命以前，工人階級在對政權或?qū)€別資產(chǎn)者的斗爭中，處處表現(xiàn)出了自己的智慧和力量，因此列寧堅信人民群眾是能同沙皇專制制度做斗爭的唯一希望。即使在二月革命后工人運動出現(xiàn)低潮時，列寧也始終相信人民群眾懷有強烈的革命熱情，發(fā)出“無產(chǎn)階級的百萬大軍才是萬能的”[1]119，“勞動群眾擁護我們，我們的力量就在這里。全世界共產(chǎn)主義運動不可戰(zhàn)勝的根源就在這里”[2]的號召。正是這份堅持使列寧領導俄國人民取得了十月革命以及國內(nèi)戰(zhàn)爭的勝利。

十月革命勝利以后，無產(chǎn)階級政黨掌握了國家政權。隨著執(zhí)政黨地位的變化，新的歷史任務擺在黨的面前，針對這些新的問題和變化，列寧進一步強調(diào)了在蘇維埃國家建設中要相信群眾和依靠群眾，因為“社會主義不是少數(shù)人，不是一個黨所能實施的。只有千百萬人學會親自做這件事的時候，他們才能實施社會主義”[3]。在無產(chǎn)階級政黨領導下，群眾不但享有參與、管理國家的權利，還具有管理國家的才能，因為在普通工人中蘊藏著大量管理和組織人才。

相信依靠群眾還體現(xiàn)為要尊重群眾的首創(chuàng)精神，因為“只有相信人民的人，只有投入生氣勃勃的人民創(chuàng)造力泉源中去的人，才能獲得勝利并保持政權”，“生氣勃勃的創(chuàng)造性的社會主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的”。人民群眾那種生氣勃勃的創(chuàng)造力是開創(chuàng)新生活的基本要素，要“讓人民群眾享有發(fā)揮創(chuàng)造精神的充分自由”，學會自己解決問題，自己安排未來生活。

二、邏輯起點：尊重群眾、維護群眾利益

尊重群眾的利益需求，維護好群眾的根本利益，是列寧群眾觀的邏輯起點，是實現(xiàn)依靠群眾的基本前提。人類歷史中的生產(chǎn)實踐活動背后都潛藏著一定的動力驅(qū)動，即人民群眾的利益需求。馬克思說過：“‘思想一旦離開‘利益，就一定會使自己出丑?！盵4]任何忽視群眾利益的理論或?qū)嵺`都將無法正常進行，要想真正依靠人民群眾的力量，就必須首先尊重群眾的利益需求，主動給予群眾一定的利益，至少也是一些必需的物質(zhì)利益的滿足。

列寧在領導革命和建設時期非常注重將群眾的個人利益同實踐活動相結合，以滿足群眾關心的利益問題作為鼓勵群眾進行奮斗的原動力?！梆囸I才是把千百萬人趕到雇傭大軍中去的力量”[1]387，只有給群眾以實際利益才能激起群眾性的斗爭，保證革命取得成功。同時“只有從千百萬人著眼，才會有實事求是的政策”，這樣制定出的大政方針決策才能正確表達人民群眾的思想，體現(xiàn)人民的利益需求。而執(zhí)政黨必須做到“為了為群眾服務和代表他們正確的意識到的利益，先進隊伍即組織必須在群眾中開展自己的全部活動，毫無例外地吸收他們中間的一切優(yōu)秀力量，并且要隨時隨地仔細客觀地檢查：是否同群眾保持著聯(lián)系，聯(lián)系是否密切。這樣，也只有這樣，先進隊伍才能教育和啟發(fā)群眾，代表他們的利益，教他們組織起來，使群眾的全部活動沿著自覺的階級政策的道路前進。”[5]

十月革命以前的俄國人民過著窮困潦倒的生活，列寧在深入了解了造成人民如此貧困的社會根源之后，提出了在農(nóng)村實行土地改革的措施，剝奪大地主資產(chǎn)階級的土地給人民，將農(nóng)民從地主階級的壓迫中解放出來，成為自耕自足的自由人，解決了農(nóng)民階級最關心的土地問題，維護了他們最基本的生存權益。新政權建立以后，列寧依然十分重視對群眾利益的維護。1921年實行的新經(jīng)濟政策中以糧食稅代替余糧收集制的措施，維護了農(nóng)民的利益，極大地鼓舞了農(nóng)民群眾的生產(chǎn)積極性，密切了黨與群眾之間的聯(lián)系。

三、邏輯支點：教育群眾、引導群眾

人民群眾雖然是歷史的創(chuàng)造者，蘊含了強大的力量和智慧，卻并不意味著群眾本身就具備了創(chuàng)造歷史的一切條件，尤其從19世紀末20世紀初俄國的具體國情來看，在農(nóng)奴制社會中，人民因殘酷的社會制度壓迫而變得麻木不仁，先進的思想和意識根本不可能在農(nóng)民、工人之中自覺萌發(fā)，只能依靠外在的教育和引導，將必備的革命思想和意識灌輸進去，提高群眾自身的覺悟，培養(yǎng)群眾管理國家和社會的才能，使其進入到管理階層，成為社會主義國家真正的創(chuàng)造者。

馬克思說過：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量”[6]，“工人們所具備的一個成功因素就是人數(shù)眾多;但只有當群眾組織起來并為知識所指導時，人數(shù)眾多才能起決定勝負的作用?！盵7]列寧也認識到“一個國家的力量在于群眾的覺悟。只有當群眾知道一切，能判斷一切，并自覺地從事一切的時候，國家才有力量”[8]，群眾需要教育來提高覺悟，但這時期只有執(zhí)政黨承擔起教育、引導群眾的責任，訓練、培養(yǎng)人民群眾掌握推動社會主義事業(yè)發(fā)展所必需的基本素質(zhì)和能力的愿望才能實現(xiàn)。為此列寧號召黨員用一切宣傳手段、一切教育等說服的方法提高群眾的思想認識。

俄國革命以前，列寧認為教育群眾最直接、最有效的方法是灌輸，將無產(chǎn)階級革命必需的革命理論和社會主義意識直接灌輸給群眾，激起群眾的革命熱情，推翻腐朽的社會制度，建立無產(chǎn)階級專政政府。但在無產(chǎn)階級取得政權開始建立社會主義時期，列寧認識到只靠先進的思想意識根本無法實現(xiàn)群眾直接參與到國家的管理中來，群眾必須學會一些基本的管理技能。共產(chǎn)主義學校是群眾學習管理技能的首要選擇，為鼓勵、發(fā)展教育，列寧還做了提高教師工資、改善教育工作者的工作生活環(huán)境的批示。根據(jù)列寧的思想，教育引導群眾的場所機構除了學校，還可以利用工會這些非黨組織，隨時隨地對群眾進行教育和引導。

四、邏輯歸宿：服務群眾、發(fā)展群眾

服務群眾、發(fā)展群眾是列寧群眾觀的邏輯歸宿也是最終目標，馬克思預測共產(chǎn)主義社會是一個人人自由而全面發(fā)展的社會，人民群眾作為歷史的創(chuàng)造者，也是實現(xiàn)人類解放的主體。人民群眾在無產(chǎn)階級政黨的領導下通過自身的發(fā)展，最終實現(xiàn)以每個人自由而全面發(fā)展基礎上的整個人類的發(fā)展，因此說“人的自由而全面的發(fā)展”也是人民群眾的發(fā)展。

關于人的發(fā)展，列寧有過這樣的論述：實現(xiàn)人的全面發(fā)展不是一蹴而就的事，是一個漸進實現(xiàn)的過程。所謂全面發(fā)展的人，他認為就是“消滅人與人之間的分工，教育、訓練和培養(yǎng)出全面發(fā)展的、受到全面訓練的人，即會做一切工作的人”[9]，而培養(yǎng)全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會的成員是當前實現(xiàn)人的全面發(fā)展的主要要求。實現(xiàn)人全面發(fā)展的重要途徑則是將教育與生產(chǎn)勞動相結合，他曾強調(diào)：“沒有年輕一代的教育和生產(chǎn)勞動的結合，未來社會的理想是不能想象的;無論是脫離生產(chǎn)勞動的教學和教育，或是沒有同時進行教學和教育的生產(chǎn)勞動，都不能達到現(xiàn)代技術水平和科學知識現(xiàn)狀所要求的高度”[10]。

列寧將全面發(fā)展的人具體化為會做一切工作的人，實現(xiàn)了對馬克思、恩格斯人的全面發(fā)展思想的時代闡釋。人類歷史上第一個社會主義國家的建立使列寧人的全面發(fā)展思想具有鮮明的時代印記，新興的社會主義國家第一要務就是發(fā)展生產(chǎn)力，在實現(xiàn)社會發(fā)展協(xié)調(diào)基礎上實現(xiàn)人的全面發(fā)展，而教育與生產(chǎn)勞動相結合則是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的根本途徑，實現(xiàn)了馬克思主義人的全面發(fā)展理論由理論到實踐的飛躍，為馬克思主義群眾理論寶庫增添了新的內(nèi)容。

列寧的革命和建設實踐使他認識到群眾在歷史活動中的重要性，人民群眾才是歷史生活的真正主體，是實現(xiàn)社會變革和發(fā)展的決定力量。列寧群眾觀的主要內(nèi)容在相信、依靠群眾這一邏輯主線的指引下從起點、支點和歸宿三個方面展開，使這一理論具有較強的理論邏輯性，在實踐活動中深化了馬克思和恩格斯的群眾觀，豐富發(fā)展了整個馬克思主義的群眾理論。

參考文獻：

[1]列寧全集：第22卷[M].北京：人民出版社，1990.

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[4]馬克思恩格斯文集[M].北京：人民出版社，2009：286.

[5]列寧全集：第24卷[M].北京：人民出版社，1990：41-42.

[6]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：9.

[7]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995：606.

[8]列寧全集：第33卷[M].北京：人民出版社，1985：16.

[9]列寧選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995：206.

[10]列寧全集：第2卷[M].北京：人民出版社，1984：413-414.

[11]寇清杰.列寧人民群眾觀及其當代價值[J].思想理論教育導刊，2013（10）.

收稿日期：2014-12-24

作者簡介：李雪梅（1976-），女，遼寧朝陽人，講師，博士，從事馬克思主義基本理論研究;王潔（1988-），女，河南?？h人，碩士研究生，從事馬克思主義基本原理研究。