如何在服裝上體現(xiàn)傳統(tǒng)文化

徐相閣

（長春工程學(xué)院 吉林 長春 130021）

如何在服裝上體現(xiàn)傳統(tǒng)文化

徐相閣

（長春工程學(xué)院 吉林 長春 130021）

本文將對我國本土服裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并在此基礎(chǔ)上探索在服裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的策略。

服裝設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；體現(xiàn)

我國具有五千年的文明發(fā)展歷史，深厚的文化影響著一代又一代人。然而隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，人們在生活中越來越少見到傳統(tǒng)文化元素，其深刻的內(nèi)涵和寓意逐漸消失在發(fā)展的洪流中。一個民族要想真正發(fā)展，就必須牢牢掌握本民族特有的文化精神，這樣才能夠具備其他民族不具備的優(yōu)勢和力量。服裝設(shè)計(jì)是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要平臺，西方服裝設(shè)計(jì)師通過在服裝設(shè)計(jì)中展現(xiàn)本民族的文化內(nèi)容受到了人們的追捧，而當(dāng)前我國服裝設(shè)計(jì)師通過服裝設(shè)計(jì)展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的方式只是簡單的再現(xiàn)，所以我國設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)突破傳統(tǒng)思想的束縛，采取有效措施在服裝設(shè)計(jì)中充分展現(xiàn)傳統(tǒng)文化。

一、我國本土服裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

我國服裝歷史文化豐富，相對西方國家而言，我國服裝設(shè)計(jì)發(fā)展較晚，整體上來講我國的服裝設(shè)計(jì)還處于發(fā)展初期，很多理論上不成熟。再現(xiàn)傳統(tǒng)文化是當(dāng)前我國多數(shù)本土服裝品牌傳承我國古文化的主要方式，但很難發(fā)現(xiàn)突破性的設(shè)計(jì)。一些設(shè)計(jì)師受到對傳統(tǒng)文化了解有限和思維定勢的影響收效非常有限。所以我國服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識和了解我國傳統(tǒng)文化，有效把握其中的深刻內(nèi)涵，進(jìn)而更好的運(yùn)用于服裝設(shè)計(jì)實(shí)踐中，真正設(shè)計(jì)出具有我國特色、表達(dá)我國傳統(tǒng)文化精髓的作品[1]。

二、傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用策略

（一）精神文化內(nèi)涵的延續(xù)

設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)文化上升到文化精神層面，使當(dāng)代服裝繼續(xù)傳承傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)通過提升自身的知識修養(yǎng)掌握更多的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化成情感在服裝設(shè)計(jì)中進(jìn)行巧妙運(yùn)用。

在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中傳承傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵不應(yīng)當(dāng)僅僅局限于簡單的民族風(fēng)格傳承，應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)代和傳統(tǒng)之間、文化和功能之間確定一個契合點(diǎn)讓傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵發(fā)展下去，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)理念、傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合。當(dāng)前的服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域共同受到東西方文化的影響，怎樣讓這兩種文化在設(shè)計(jì)中交匯融通是設(shè)計(jì)時應(yīng)當(dāng)解決的重要問題。我國設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)在融合吸收外來文化、最求本土精神、反思傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，在本土文化的表達(dá)中彰顯國際造型語言的特質(zhì)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代與傳統(tǒng)、世界文化與現(xiàn)代文化在我國服裝設(shè)計(jì)中的融合。如圖1.設(shè)計(jì)師就很好的將我國的傳統(tǒng)圖案和國際流行裙式融合在一起[2]。

（二）融入情感寓意

在當(dāng)代可以快速發(fā)展的過程中，人們對服裝的要求已經(jīng)突破了基本的功能需要，轉(zhuǎn)為展現(xiàn)對服裝情感表達(dá)的渴望。實(shí)際設(shè)計(jì)中服裝的情感和功能彼此間并不排斥，它們是相融共生的。所以，設(shè)計(jì)師在服裝設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變?yōu)闈M足人們情感的需求。我國具有深厚的民間文化底蘊(yùn)，具有深厚的藝術(shù)理論和文化內(nèi)涵。它在傳統(tǒng)習(xí)俗的基礎(chǔ)上運(yùn)用精湛的手工技藝展現(xiàn)民間傳統(tǒng)精神內(nèi)涵和習(xí)俗觀念。尤其是在內(nèi)涵表達(dá)方面，民間服飾不存在直白的提醒和簡單的說教，通過寓教于樂的方式寓情于景中。回顧我國歷史，在傳統(tǒng)吉祥圖案中情感化設(shè)計(jì)的寓意早已得到體現(xiàn)，包括“富貴長命”、“長命百歲”、“鯉魚跳龍門”、“虎除五毒”等圖案裝飾，它們集中反映了對生活的美好向往和美好祝愿。設(shè)計(jì)師可通過研究民間傳統(tǒng)服飾圖案的情感寓意，對其文化內(nèi)涵精髓進(jìn)行挖掘，并汲取具有民族特色的新設(shè)計(jì)元素，進(jìn)而從“民間婦女利用服飾圖案展現(xiàn)對子女的情感表達(dá)”中獲取情感設(shè)計(jì)元素。通過在服裝設(shè)計(jì)中融入父母對子女的情感，實(shí)現(xiàn)了服裝可用性和美感的有機(jī)統(tǒng)一。設(shè)計(jì)師在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中有效融入傳統(tǒng)理念、傳統(tǒng)文化，能夠有效推動本土服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展和豐富[3]。

三、結(jié)語

本文分析了在服裝設(shè)計(jì)中傳承傳統(tǒng)文化的策略，以求為提升我國服裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)水平貢獻(xiàn)綿力。但本文還存在一定局限，希望行業(yè)人員能夠加強(qiáng)重視，不斷提升服裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的運(yùn)用水平。

[1]李曉魯,張媛媛.論本土服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的融合[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)(理論)，2010,(09)：224-225.

[2]蔣婧,韓丹.佛教紋飾在服裝上的體現(xiàn)[J].美術(shù)文獻(xiàn)，2014,(07)：182-183.

[3]閔悅.中式服裝發(fā)展走勢淺探[J].黑龍江紡織，2014,(08)：42-44.

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1007-0125(2015)09-0260-01

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