室內(nèi)設(shè)計(jì)也應(yīng)當(dāng)遵循美學(xué)原則

陳啟新

〔摘要〕室內(nèi)設(shè)計(jì)的總體，包括藝術(shù)風(fēng)格，從宏觀來看，往往能從一個(gè)側(cè)面反映相應(yīng)時(shí)期社會物質(zhì)和精神生活的特征。我們在室內(nèi)設(shè)計(jì)中也應(yīng)該自覺或者不自覺地遵守一些美學(xué)原則，這樣我們的設(shè)計(jì)就有了理論的依據(jù)，而且也更加符合審美原則。

〔關(guān)鍵詞〕室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格天人合一審美原則

人的一生，絕大部分時(shí)間是在室內(nèi)度過的，因此，人們設(shè)計(jì)創(chuàng)造的室內(nèi)環(huán)境，必然會直接關(guān)系到室內(nèi)生活、生產(chǎn)活動的質(zhì)量，關(guān)系到人們的安全、健康、效率、舒適等等。室內(nèi)環(huán)境的創(chuàng)造，應(yīng)該把保障安全和有利于人們的身心健康作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的首要前提。人們對于室內(nèi)環(huán)境除了有使用安排、冷暖光照等物質(zhì)功能方面的要求之外，還常有與建筑物的類型、性質(zhì)相適應(yīng)的室內(nèi)環(huán)境氛圍、風(fēng)格文脈等精神功能方面的要求。由于人們長時(shí)間生活活動于室內(nèi)，因此現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，或稱室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，相對地是環(huán)境設(shè)計(jì)系列中和人們關(guān)系最為密切的環(huán)節(jié)。室內(nèi)設(shè)計(jì)的總體，包括藝術(shù)風(fēng)格，從宏觀來看，往往能從一個(gè)側(cè)面反映相應(yīng)時(shí)期社會物質(zhì)和精神生活的特征。這里由于室內(nèi)設(shè)計(jì)從設(shè)計(jì)構(gòu)思、施工工藝、裝飾材料到內(nèi)部設(shè)施，必須和社會當(dāng)時(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)水平、社會文化和精神生活狀況聯(lián)系在一起；在室內(nèi)空間組織、平面布局和裝飾處理等方面，從總體說來，也和美學(xué)觀點(diǎn)密切相關(guān)。

藝術(shù)是一種社會意識形式，一種創(chuàng)造審美對象的精神生產(chǎn)。具體地說，它作為一種生產(chǎn)，是一種感性、客觀的、有目的的、對象化的實(shí)踐；作為一種精神生產(chǎn)，它是再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一，是一種社會意識形式，具有能動反映性和一定的意識形態(tài)性；作為一種特殊的精神生產(chǎn)，它以創(chuàng)造審美對象、滿足人們的審美需要作為自己特有的目的。藝術(shù)的種類主要是依據(jù)藝術(shù)作品的客觀的因素，諸如藝術(shù)品的客觀存在方式、藝術(shù)傳達(dá)媒介和材料、藝術(shù)再現(xiàn)或表現(xiàn)的內(nèi)容、題材、主題的特點(diǎn)、容量大小、藝術(shù)品本身的結(jié)構(gòu)方式、形式特點(diǎn)等劃分出的類型。如空間藝術(shù)和時(shí)間藝術(shù)的劃分；藝術(shù)的風(fēng)格主要根據(jù)藝術(shù)創(chuàng)作中的主觀因素，如創(chuàng)作主體的個(gè)性氣質(zhì)、心理類型、主觀精神狀態(tài)、精神類型、主體把握對象的方式等劃分出的藝術(shù)類型。如古典主義、現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義等藝術(shù)類型。

穩(wěn)定與輕巧幾乎就是國人內(nèi)心追求的寫照，正統(tǒng)內(nèi)斂、理性與感性兼容并蓄形成完美的生活方式。用這種心態(tài)來布置家居的話，與洛可可風(fēng)格頗有不謀而合之處。以輕巧、自然、簡潔、流暢為特點(diǎn)，將曲線運(yùn)用發(fā)揮得淋漓盡致的洛可可式家具，在近年的復(fù)古風(fēng)中極為時(shí)尚。穩(wěn)定是整體，輕巧是局部。在居室內(nèi)應(yīng)用明快的色彩和纖巧的裝飾，追求輕盈纖細(xì)的秀美。黃、綠、灰三色是客廳中的主要色彩?；疑騺斫o人穩(wěn)重高雅的感覺，沖淡了灰的沉悶，而綠色中和了黃的耀眼，所有的布置都是為了最終形成穩(wěn)定與輕巧的完美統(tǒng)一。家居布置得過重會讓人覺得壓抑、沉悶；過輕又會讓人覺得輕浮、毛躁。要注意色彩的輕重結(jié)合，家具飾物的形狀大小分配協(xié)調(diào)，整體布局的合理完善等問題。

節(jié)奏與韻律是密不可分的統(tǒng)一體，是美感的共同語言，是創(chuàng)作和感受的關(guān)鍵。人稱“建筑是凝固的音樂”，就是因?yàn)樗鼈兌际峭ㄟ^節(jié)奏與韻律的體現(xiàn)而造成美的感染力。成功的建筑總是以明確動人的節(jié)奏和韻律將無聲的實(shí)體變?yōu)樯鷦拥恼Z言和音樂，因而名揚(yáng)于世。節(jié)奏與韻律是通過體量大小的區(qū)分、空間虛實(shí)的交替、構(gòu)件排列的疏密、長短的變化、曲柔剛直的穿插等等變化來實(shí)現(xiàn)的，具體手法有：連續(xù)式、漸變式、起伏式、交錯(cuò)式等。樓梯是居室中最能體現(xiàn)節(jié)奏與韻律的所在。或盤旋而上、或蜿蜒起伏、或柔媚動人、或剛直不阿，每一部樓梯都可以做成一曲樂章，在家居中輕歌曼舞。在整體居室中雖然可以采用不同的節(jié)奏和韻律，但同一個(gè)房間切忌使用兩種以上的節(jié)奏，那會讓人無所適從、心煩意亂。

比擬是一種文學(xué)上的說法，在形式美學(xué)當(dāng)中，它與聯(lián)想密不可分。所謂聯(lián)想，是指人們根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系由此及彼的心理思維過程。聯(lián)想是聯(lián)系眼前的事物與以往曾接觸過的相似、相反或相關(guān)的事物之間的紐帶和橋梁，它可以使人思路更開闊、視野更廣遠(yuǎn)，從而引發(fā)審美情趣。聯(lián)想的內(nèi)容都是已知的、客觀存在的，運(yùn)用比擬手法，通過聯(lián)想使抽象的意識活動與具體形象相結(jié)合。例如這間臥室，選用紅色調(diào)的布藝，再加上茂盛的綠色盆栽、立在窗邊的長頸鹿擺飾，置身其中難免會從色彩、布景中產(chǎn)生熱情洋溢、活力四射的非洲印象。運(yùn)用這種原則布置家居時(shí)，一定要注意：比擬與聯(lián)想從來都不是天馬行空式的胡思亂想，它形成的空間應(yīng)該是你曾經(jīng)有過或者非常向往的生活氛圍。

一般說來，在每個(gè)歷史時(shí)期，服飾強(qiáng)烈地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)氣和生存狀態(tài)。在很大程度上，服飾文化與社會風(fēng)尚是合拍的。因此，在中國不同歷史時(shí)期（具體表現(xiàn)為不同朝代），新的花樣層出不窮，極具時(shí)代特色。家居布置在整體設(shè)計(jì)也是如此，而且大多遵循“寓多樣于統(tǒng)一”的形式美原則，根據(jù)大小、色彩、位置使之與家具構(gòu)成一個(gè)整體，成為室內(nèi)一景，營造出自然和諧、極具生命力的“統(tǒng)一與變化”；家具要有統(tǒng)一的藝術(shù)風(fēng)格和整體韻味，最好成套定制或盡量挑選顏色、式樣格調(diào)較為一致的，加上人文融合，進(jìn)一步提升居住環(huán)境的品位。不同的空間應(yīng)選用不同的色彩基調(diào)。綠色有助于人的食欲，所以將它定為餐廳的主色；墻上那幅青綠色的裝飾畫，是整體色調(diào)中的變數(shù)，然而卻非常和諧；桌面、墻面、隔斷采用相同花紋、相同材質(zhì)，于統(tǒng)一見變化的是紋理方向的不同。在家居布置的初始就應(yīng)該有一個(gè)完整的計(jì)劃和構(gòu)思，這樣才不會在進(jìn)行過程中出現(xiàn)紕漏；在購買新家具時(shí)，應(yīng)盡量與原有家具般配。

家居風(fēng)格的成因是綜合而復(fù)雜的，有意識形態(tài)的、有物質(zhì)條件的、有傳統(tǒng)的、有地域物產(chǎn)的，還有居住者個(gè)人的經(jīng)歷、才能及偏好和外來的影響等等因素。無論成因如何，首先要考慮好居室的基本風(fēng)格，一旦建立起一種氣氛，一種風(fēng)格，一種角度，你就可以仔細(xì)地構(gòu)建自己的風(fēng)格，并且逐漸獲得自信。人若單純會讓人感動，讓人留戀。用在家居上，是一種返璞歸真，一種潔凈，一種清極而郁的芬芳。以原木為基調(diào)的臥室，素雅的布藝和生機(jī)盎然的綠色植物，不知不覺讓人愛上它的純凈、它的境界、它的風(fēng)平浪靜?；蛟S在人們的潛意識里，生活潮流總是希望有一種單純的氣質(zhì)。而這些都是與美學(xué)規(guī)律的應(yīng)用密切相關(guān)的，藝術(shù)是認(rèn)識生活或反映生活的一種形式，所以一些室內(nèi)設(shè)計(jì)的一些作品都體現(xiàn)出了這樣的特點(diǎn)。室內(nèi)設(shè)計(jì)與美學(xué)理論相輔相成，密切相關(guān)，兩者具有統(tǒng)一性。

我們在室內(nèi)設(shè)計(jì)中也應(yīng)該自覺或者不自覺的遵守一些美學(xué)原則，這樣我們的設(shè)計(jì)就有了理論的依據(jù)，而且也更加符合審美原則?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對審美活動的影響也是巨大的。樂觀主義者認(rèn)為科技有與審美是同一的，科技的發(fā)展完全有利于審美的發(fā)展；悲觀主義者認(rèn)為科技具有反人性和反審美的性質(zhì)，因而對高科技社會的前景表示憂慮.在關(guān)于科技與審美的關(guān)系的討論中，一些人只看到科學(xué)創(chuàng)造與藝術(shù)創(chuàng)造的同一性，因而得出科學(xué)與審美完全一致的結(jié)論。但是，在現(xiàn)代社會中科技與審美并不是完全一致的關(guān)系，而是有一點(diǎn)矛盾的關(guān)系：兩者是對立與統(tǒng)一的關(guān)系。而這些美學(xué)中的原則有通過若干原則體現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)上。

（責(zé)任編輯：劉小紅）

參考文獻(xiàn)：

[1]李澤厚.美的歷程[M].上海：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2009

[2]鄭曙旸主編.室內(nèi)設(shè)計(jì)思維與方法[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2003

[3]隋洋.室內(nèi)設(shè)計(jì)原理.長春：吉林美術(shù)出版社.2005