徐悲鴻對(duì)當(dāng)代學(xué)畫人的影響

丁敏敏（魯東大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，山東煙臺(tái)264025）

徐悲鴻對(duì)當(dāng)代學(xué)畫人的影響

丁敏敏
（魯東大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，山東煙臺(tái)264025）

辛亥革命結(jié)束了兩千多年的封建統(tǒng)治，打破了中國傳統(tǒng)的自給自足的生活方式，與此同時(shí)西方統(tǒng)治方式和先進(jìn)的思想傳播進(jìn)來。在美術(shù)教育領(lǐng)域，徐悲鴻提出一切造型美術(shù)的基礎(chǔ)是素描，這個(gè)說法對(duì)傳統(tǒng)的國人學(xué)畫是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)，今天扔在延續(xù)這一理念。

素面；美術(shù)教育；影響

一、徐悲鴻學(xué)藝

徐悲鴻出生于清末，自幼隨父學(xué)習(xí)詩書畫印，17歲已是小有名氣的畫家。后考入上海復(fù)旦大學(xué)學(xué)習(xí)法文，業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)素描。在日留學(xué)后，被聘為北大畫法研究會(huì)導(dǎo)師。1919年留學(xué)法國，在留學(xué)間訪問柏林美術(shù)學(xué)院，并去過歐洲許多博物館、畫廊和藝術(shù)遺址，復(fù)制德拉克洛瓦，普呂東，倫勃朗等大師的藝術(shù)作品，有著最新潮的藝術(shù)思想。1927年回國后，投身于國內(nèi)的美術(shù)工作，就職于上海南國藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系導(dǎo)師，同時(shí)受聘為中央大學(xué)藝術(shù)系教授。后由蔡元培推薦，擔(dān)任北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長，開始了自己的實(shí)踐，提倡中國畫革新，追求創(chuàng)新，反對(duì)保守主義，打破了當(dāng)時(shí)的舊的思想、舊的理念，走上了觀察人、理解人的藝術(shù)道路。徐悲鴻先后國內(nèi)外多地舉辦展覽，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)時(shí)期，舉辦義展，支援抗日。

徐悲鴻最有代表性的作品之一《愚公移山》（下圖）。作品取材于神話傳說，畫面中筆法和色彩體現(xiàn)出深厚的中國畫和西畫的功底。人物的外形、衣紋和背景竹子上用了白描手法，焦點(diǎn)透視、解剖比例、明暗調(diào)子等在畫面中也有所體現(xiàn)。造型方面，打破了傳統(tǒng)的模式，首次采用了全裸的男人體為模特。直到今天，這種寫生模特運(yùn)用在人物畫中這一新穎的方法還在各大高等美術(shù)院校中流行，這幅作品是徐悲鴻自己獨(dú)創(chuàng)中西結(jié)合的產(chǎn)物，“中西結(jié)合”藝術(shù)風(fēng)格的開始，對(duì)21世紀(jì)的我們也是起著積極的作用。

圖1 《愚公移山》（1940） 徐悲鴻

徐悲鴻作畫主張繪畫應(yīng)從畫人開始，如《泰戈?duì)栂瘛?、《印度婦人像》、《李印泉像》等，都達(dá)到了人物畫“傳神”的境界。馬是畫家最常表現(xiàn)的題材之一，在眾多馬的繪畫作品之中，徐悲鴻筆下的馬是“一洗萬古凡馬空”，精神抖擻，有一種獨(dú)特的豪氣，其代表作《奔馬圖》等。

二、徐悲鴻對(duì)今天的學(xué)畫人影響

徐悲鴻提倡的寫實(shí)主義與當(dāng)時(shí)宣傳革命的需求不謀而合，成了新美術(shù)的創(chuàng)始人。他反對(duì)后印象主義，提倡西方古典主義，他寫的一篇名叫《惑》的文章中有這么一段話“馬奈之庸，勒奴幻之俗，塞尚之浮，馬蒂斯之劣”，評(píng)價(jià)這些人的作品只是追求一種形式，沒有固定的畫法，對(duì)現(xiàn)實(shí)不誠不實(shí)，主張西方寫實(shí)主義。在《中國畫改良論》中提出了“古法之佳者守之，垂色者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方繪畫可采入者融之”。這一段話闡明了他對(duì)中國傳統(tǒng)繪畫的態(tài)度——將西方的寫實(shí)藝術(shù)融入到中國的傳統(tǒng)繪畫中，透視、解剖等方法與傳統(tǒng)的筆墨技法相結(jié)合，使國畫中帶有強(qiáng)烈的寫實(shí)主義。為我國的繪畫發(fā)展作出重要的貢獻(xiàn)，在近現(xiàn)代的繪畫史上有著舉足輕重的意義。

徐悲鴻是一位教師，為中國的美術(shù)教育做出了巨大的貢獻(xiàn)。提出美術(shù)教學(xué)的綱領(lǐng)：位置得宜、比例準(zhǔn)確、黑白分明、動(dòng)作和姿勢(shì)天然、輕重和諧、性格畢現(xiàn)、傳神阿堵。后又辯證的提出“但取簡約，以求大和，不尚瑣碎，失之細(xì)微”、“盡精微，致廣大”、“寧方勿圓，寧拙毋巧，寧臟勿凈”、等觀點(diǎn)。這些理念、觀點(diǎn)造就了一批藝術(shù)家，齊白石、蔣兆和和傅抱石等受其影響頗深使他們?cè)谌宋锂嫼蜕剿嬛腥谌肓怂孛瑁S富并發(fā)展了中國畫。

徐悲鴻是一位教育家，提倡的寫實(shí)主義美術(shù)教學(xué)也有它的負(fù)面的影響。對(duì)非寫實(shí)畫家的壓制，阻礙了我國繪畫藝術(shù)的全面發(fā)展。今天我們還在沿用這樣的教育模式，學(xué)畫之初不管個(gè)人的喜好，必須學(xué)習(xí)素描、色彩，連大學(xué)的招考也是看學(xué)生的素描、色彩、速寫。這就與最初藝術(shù)是來源于生活，服務(wù)于生活的理念背道而馳。21世紀(jì)的許多學(xué)生，在徐悲鴻的教育模式下，單純的為了考學(xué)來學(xué)習(xí)繪畫，學(xué)習(xí)繪畫從臨摹素描靜物開始，耳朵里還時(shí)不時(shí)的被灌入透視、解剖等一些理論知識(shí)。隨著學(xué)習(xí)的深入，漸漸的開始了靜物寫生，對(duì)色彩和速寫最初的學(xué)習(xí)也是離不開臨摹、寫生。大學(xué)招考還是徐悲鴻提倡的那些招考科目，有種為了考學(xué)而學(xué)的應(yīng)試教育的味道，完全打翻了當(dāng)初悲鴻的初衷。

三、結(jié)論

徐悲鴻是“五四運(yùn)動(dòng)”以來一位重要的畫家、美術(shù)教育家，他無論在國畫、油畫還是素描等其他方面都對(duì)中國近現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展起著領(lǐng)頭羊的作用，將西方的寫實(shí)主義融入到了傳統(tǒng)的繪畫中，為20世紀(jì)中國的美術(shù)教育打下了基礎(chǔ)，影響著我們這一代代的學(xué)畫者。他對(duì)藝術(shù)的影響有正面的，也有負(fù)面的，客觀的講：悲鴻老先生提倡的寫實(shí)主義繪畫帶有一定程度自己的喜惡，這一點(diǎn)需要改正。盡管這樣，徐老先生的功大于過，在歷史上有著不可忽視的地位。

[1]人民美術(shù)出版社編輯室.徐悲鴻素描[M].北京:人民美術(shù)出版社, 1987.

[2]華天雪.徐悲鴻的中國畫改良[M].上海:上海美術(shù)出版社,2007.

J209.2

A

1005-5312（2015）23-0179-01