博物館中新媒體展示的文化傳播與情感傳達(dá)——以臺北故宮博物院“乾隆潮”特展為例

□潘 登 劉宗元

文化傳播對于博物館具有重要的意義?？梢哉f，博物館社會效益的發(fā)揮，主要是通過文化傳播途徑來達(dá)到的。國際博物館協(xié)會(ICQM)在哥本哈根擬定的會章中指出：“博物館是一個(gè)不追求營利的、為社會和社會發(fā)展服務(wù)的公開的永久性機(jī)構(gòu)，為研究、教育和欣賞的目的，對人類和人類環(huán)境見證物進(jìn)行搜集、保存、研究、傳播和展覽。”[1]

作為博物館的一種類型，歷史類博物館更是擔(dān)負(fù)著傳播地域歷史文化、社會發(fā)展的重責(zé)。對于一個(gè)成功的歷史類博物館而言，除了繽紛多樣的文物展示本身，更重要的是通過其他展示形式更有效地傳播文物所帶來的文化信息。

隨著數(shù)字化時(shí)代的到來，對于新媒體的運(yùn)用已經(jīng)逐步延伸到現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)領(lǐng)域，新媒體技術(shù)與新媒體展示手段迅速地闖入博物館展示的大門，它以更為新穎、更為全面、更加直觀、更加有效的傳達(dá)方式被越來越多的觀眾熟知并且得到了觀眾的欣然接受。2013年10月至2014年3月期間，臺北故宮博物院舉辦了“乾隆潮”新媒體藝術(shù)展，讓觀眾化身乾隆，展開奇幻旅程。[2]這次特展借由新媒體技術(shù)，展示了清高宗乾隆皇帝收藏的文物，將文物變得很“新”，并對乾隆的藝術(shù)品位進(jìn)行了全面詮釋與再創(chuàng)造，取得了巨大的成功。那么，博物館的文化如何得以有效地傳播，博物館中的新媒體展示方式為什么會吸引創(chuàng)作者和觀眾的注意力，“乾隆潮”特展如何讓觀眾感受到“人人都可以是乾隆”這一理念？本文以臺北故宮博物院“乾隆潮”特展為實(shí)例來分析博物館的文化傳播與情感傳達(dá)。

一、博物館的文化傳播

博物館作為一個(gè)保存文化、展示文化、傳遞文化的場所，是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)地區(qū)文化的展現(xiàn)，也是一個(gè)國家、一個(gè)民族的精神堡壘。它對于文化的體現(xiàn)是立體的，特別是歷史類博物館，其通過收集文物、標(biāo)本進(jìn)行科學(xué)研究，舉辦陳列展覽，向廣大參觀者傳遞歷史和科學(xué)的文化知識，這不僅僅是對文物表面的展示和學(xué)習(xí)，更多的是傳遞文物內(nèi)在所包含的文化及情感。如在“乾隆潮”新媒體藝術(shù)展中，以乾隆時(shí)期的文化為載體，將文物作為藝術(shù)創(chuàng)作的文本，創(chuàng)作者通過新媒體的展示手段將文物與藝術(shù)相結(jié)合，詮釋了現(xiàn)代社會對乾隆時(shí)期文物的全新認(rèn)識。

長期以來，博物館借助文物、文字、圖片等多種傳統(tǒng)媒介，運(yùn)用陳列展示這種特殊的綜合性傳播方式，與參觀者進(jìn)行文化信息的溝通和交流。如今，博物館更是運(yùn)用新媒體技術(shù)與新媒體展示手段，將各種媒體結(jié)合在一起，消融了媒體介質(zhì)之間、地域之間甚至傳播者與接受者之間的邊界，從而使博物館的文化傳播職能得以更有效地體現(xiàn)。因此，博物館的文化傳播使得博物館的存在具有重大意義。

二、博物館中的情感傳達(dá)

情感傳達(dá)的概念十分寬泛，幾乎人的所有情感對外的交流都可稱之為情感傳達(dá)。一般來說，情感主要以表情、動作、語言、文字、符號、聲音等多種媒介傳達(dá)。博物館中的情感傳達(dá)有自己相對的獨(dú)立性，也就是說，在博物館中，情感傳達(dá)的媒介與一般的情感傳達(dá)方式是不同的。

在博物館展示中，運(yùn)用情感的力量可以深入地挖掘看起來不起眼的文物內(nèi)部潛藏的重要意義和價(jià)值信息，讓人們重新重視；同時(shí)可以將相對枯燥、難懂的主題呈現(xiàn)出平易近人的視覺效果；讓觀眾對博物館、對相關(guān)的展示內(nèi)容產(chǎn)生興趣，從而被打動、形成深刻記憶、得以充分理解，讓觀眾對展示對象的理解從表象深入到其情感與精神的本質(zhì)部分，促進(jìn)展品與觀眾之間情感的交流?？傊?，由于情感本身是不可度量的，而對情感的定義界定模糊，在博物館展示中，情感傳達(dá)的本質(zhì)就是為展示信息傳達(dá)的質(zhì)量與效果服務(wù)。

三、新媒體展示中的文化傳播與情感傳達(dá)相輔相成

與傳統(tǒng)的博物館展示相比，新媒體展示的優(yōu)勢在于豐富了枯燥、簡單的文物陳列和文字介紹，如在“乾隆潮”新媒體藝術(shù)展中，將文物作為藝術(shù)創(chuàng)作的文本，通過新媒體的展示手段將文物與藝術(shù)相結(jié)合，詮釋了現(xiàn)代社會對乾隆時(shí)期文物的全新認(rèn)識。歷史上的乾隆皇帝所收藏的藝術(shù)作品（即現(xiàn)有文物）貫穿當(dāng)時(shí)的古今，橫跨東西，“乾隆潮”特展就是將歷史、展示虛構(gòu)的“平行時(shí)空”，以及觀眾所身處的現(xiàn)代這三者聯(lián)系在一起，搭建起互通的橋梁。[3]在這中間，新媒體作為展示創(chuàng)作的手段，是載體而非創(chuàng)作的主體，因此新媒體的展示屬于將原有文物作為文本，在創(chuàng)作者解讀文物的美學(xué)和背景后進(jìn)行的重新演繹與創(chuàng)作，是二度創(chuàng)作而來，載體可以千變?nèi)f化，但回歸到媒介的本質(zhì)，便是人與自己、人與他人進(jìn)行溝通的介質(zhì)，承載著情感的傳達(dá)。

（一）新媒體展示的創(chuàng)作中的文化傳遞與情感傳達(dá)

新媒體展示相對于原有文物展示屬于創(chuàng)作者的二度創(chuàng)作，當(dāng)創(chuàng)作者開始創(chuàng)作一個(gè)新媒體展示的展品時(shí)，他已經(jīng)接受了文物所傳遞出來的文化信息，在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)作者根據(jù)自己對文物主題特有的情感理解結(jié)合自己的閱歷加以設(shè)計(jì)創(chuàng)作。例如，“乾隆潮”特展的第一個(gè)部分，以《皇清職貢圖》和乾隆肖像構(gòu)成的“時(shí)空洞”，這是特展的入口長廊，叫“時(shí)光廊道”，觀眾從這個(gè)三維空間通過聲光電的刺激，開啟對文物和歷史背景的想象。創(chuàng)作者打破了固有的呆板的畫作形式，運(yùn)用新媒體互動裝置將《皇清職貢圖》中12個(gè)不同地區(qū)的人物獨(dú)立出來，當(dāng)觀眾經(jīng)過廊道時(shí)，光影中的人物以身份平行對等的口語和觀眾打招呼，就像是古畫中的人物就在觀眾身邊，讓觀眾身臨其境，使展品傳達(dá)出更加人性化、情感化的創(chuàng)作理念，讓人耳目一新，同時(shí)給人留下深刻的印象。

新媒體展示的展品不僅僅是對真實(shí)陳列文物的反映，更是包含著深遠(yuǎn)文化和深刻情感的載體。人的認(rèn)知與其產(chǎn)生的情感之間有著密切的聯(lián)系，情感因素直接影響到人對事物的認(rèn)知程度。觀眾在面對一個(gè)新媒體展示時(shí)，會對展示的文化信息做出第一眼的選擇，從最初的好奇心到駐足欣賞時(shí)會產(chǎn)生許多心理反應(yīng)，這就是情感傳達(dá)的先決條件。

在“時(shí)空廊道”的端景有一面“時(shí)光鏡”，其取材于乾隆肖像，描繪乾隆皇帝莊重威嚴(yán)且具王者之尊的儀態(tài)[4]，但存在于鏡子里的3D動畫畫像卻多了幾分輕松愜意與風(fēng)趣幽默，當(dāng)你拿起相機(jī)時(shí)，鏡子里的“乾隆”會做出鬼臉甚至伸出兩根手指擺出“V”的造型配合你的拍攝，仿佛在帝王風(fēng)范之外更增加了人本性里的玩味。這里要強(qiáng)調(diào)的是，博物館中展示的方式與情感并不是分隔開的，只有展示方式與它們所要傳達(dá)的情感結(jié)合在一起時(shí)，展示所要傳達(dá)給觀眾的信息才能更加有效、更加深入地被接受。

（二）新媒體展示過程中，觀眾參與其中是文化傳遞、情感傳達(dá)的有效表現(xiàn)

觀眾是博物館得以發(fā)展的必要條件，如何讓觀眾愿意停留在博物館中，是博物館展示所必須具備的一種功能。而在新媒體展示中，互動裝置的運(yùn)用不僅僅是指物質(zhì)層面上的互動，還包括觀眾與展示在精神層面上的交流，即情感的互動。這就要求互動裝置必須能夠滿足觀眾有機(jī)會切身參與到展品的創(chuàng)作當(dāng)中，了解到更多關(guān)于展品的信息和特點(diǎn)，調(diào)動觀眾參與的積極性和主動性，真正地實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作者、展品、觀眾之間情感的交流互動。

互動裝置又稱交互裝置，是指融合多種媒體形式與觀眾實(shí)現(xiàn)雙向互動的計(jì)算機(jī)互動的展示裝置。互動裝置給觀眾提供一個(gè)場景，在場景中完成情感的交流。在“乾隆潮”新媒體藝術(shù)展中大量地運(yùn)用了互動裝置，在第三部分“乾隆的春曉慶典”環(huán)節(jié)中，透過像素藝術(shù)(Pixel Art)重新繪制《漢宮春曉圖》而成的“乾隆的春曉慶典”動漫裝置，將原畫獨(dú)特的透視以像素藝術(shù)詮釋，且結(jié)合臉部偵測(Face Tracking)讓觀眾走入畫中，并通過拼接投影及大型顯示器等新媒體手法讓《漢宮春曉圖》變?yōu)楫?dāng)代的藝術(shù)風(fēng)格。[5]在這個(gè)互動故事里，觀眾穿上古裝跑進(jìn)漫畫里，與乾隆穿越時(shí)空，成為慶典中的一員。

觀眾參與到展示內(nèi)容當(dāng)中，一方面滿足了觀眾對于新媒體互動技術(shù)的好奇，另一方面通過這種技術(shù)吸引觀眾投入情感在展示過程當(dāng)中?；友b置的設(shè)計(jì)并不一定要強(qiáng)調(diào)技術(shù)的先進(jìn)，更多的是要注重展示過程中展品與觀眾的互動關(guān)系，強(qiáng)調(diào)觀眾的參與性，這種參與的過程不僅僅是人的行為參與到展示中，更是雙方情感的交流，是人與物在情感層面的互動。在展示的過程中，觀眾也同時(shí)參與了創(chuàng)作的過程，感受到原創(chuàng)作者在設(shè)計(jì)展示過程中所融入的情感因素，觀眾從中獲得的喜悅、滿足才是互動裝置所應(yīng)該給予的展示效果，進(jìn)而也提升了展示文化的全方位傳達(dá)的效果。

四、新媒體展示中情感傳達(dá)對文化傳播的影響

新媒體展示作為一種高科技手段，對于展示展品來說都是起輔助性的作用，它不像真實(shí)文物那樣具有物質(zhì)性，直接將文物本身的文化信息傳遞給觀眾，讓人一目了然。新媒體展示更多的是通過以情感人來實(shí)現(xiàn)以理服人，從觀眾的情感入手，將其所要表達(dá)的情感傳遞出去，提高觀眾的興趣，得到觀眾的共鳴。

（一）情感傳達(dá)引發(fā)興趣與關(guān)注，促進(jìn)觀眾深入認(rèn)知事物

情感促進(jìn)人們對事物更深入的認(rèn)識和理解，直接影響到人對事物的認(rèn)知程度。對于認(rèn)知的科學(xué)研究表明：人對信息的接收有選擇性，人往往愿意首先選擇自己感興趣的目標(biāo)或期待的目標(biāo)。在博物館這一特定環(huán)境當(dāng)中，觀眾對于展示的信息同樣可以有選擇性地接受，其中有強(qiáng)烈視覺沖擊力和豐富的情感內(nèi)涵的設(shè)計(jì)往往更能使觀眾產(chǎn)生興趣，因此，在新媒體展示中，注重聲光電的刺激以及注重展品內(nèi)涵的新媒體展示能夠更加有效地加深觀眾對展示信息的認(rèn)知程度。

在“乾隆潮”特展的最后一部分空間里，“人人都是乾隆”的巨幅攝影作品環(huán)繞四周，攝影邀請了臺灣上百位知名以及有故事的人，透過一定貫穿的乾隆朝冠和每個(gè)人生命中最具意義的收藏品，以概念性的攝影展示，向觀眾傾訴著自己的收藏和生命的故事：“無論沿途景致（如何）千萬變，最美的風(fēng)景永遠(yuǎn)是人。”這部分展示在形式上看似已脫離了對文物的新媒體展示，但從內(nèi)在的意義上來說，對于“乾隆”，對于文物，對于展品與創(chuàng)作者、觀眾的情感聯(lián)系都提高到了新的層次，那就是博物館展示的理念由以物為中心慢慢向以人為中心轉(zhuǎn)變。

（二）情感交流產(chǎn)生人與物的互動，促進(jìn)展品文化信息高效傳達(dá)

新媒體展示更加強(qiáng)調(diào)觀眾的參與性，而這種參與不僅僅指觀眾的行為動作參與到展示活動中,還包括人與物在精神上的互動，即雙方情感的交流。當(dāng)觀眾在行為上參與展示活動時(shí)，很自然會產(chǎn)生好奇、興奮、快樂等情感，而這些情感會加強(qiáng)信息互動的效果。如此次“乾隆潮”特展的創(chuàng)作者，在創(chuàng)作過程中有意識地將情感因素融入信息傳達(dá)中，從情感的角度對新媒體展示這種新型的展示形式進(jìn)行了充分考慮，充分調(diào)動了觀眾參與的積極性與主動性，進(jìn)而提高了整個(gè)特展中整體展品全方位信息傳達(dá)的效果。

情感傳達(dá)在新媒體展示中起著使展品具有靈魂的作用，而且情感可以使得展示無論是內(nèi)在還是外在都得以升華，能夠提高外在的美感和內(nèi)在的品質(zhì)。情感傳達(dá)還在整個(gè)參觀了解過程中起著橋梁和樞紐的作用，觀眾在認(rèn)識展品或者參與互動的過程中，沒有積極地配合體驗(yàn)展品情感，就很難產(chǎn)生共鳴，也就無法真正地理解展品的意義和價(jià)值。

（三）情感傳達(dá)體現(xiàn)博物館展示方式的轉(zhuǎn)變，提升博物館的文化價(jià)值

現(xiàn)代博物館在展示方式上變得多樣化，在傳統(tǒng)展示方式的基礎(chǔ)上，更加重視新媒體展示。同時(shí)因新媒體的個(gè)性化和互動性，新媒體展示更重要地表現(xiàn)在充分重視觀眾在精神與感情上的需要，時(shí)刻考慮為觀眾營造一個(gè)適宜的展示氛圍，并且充分關(guān)注觀眾參觀過程中實(shí)際接受與認(rèn)知的能力，尊重他們的感受，重視傳達(dá)媒介的情感特征（如幽默詼諧），盡力擺脫博物館展品孤芳自賞，提升博物館的文化價(jià)值，讓觀眾與展品之間能產(chǎn)生互動交流，引發(fā)觀眾的興趣與積極性，真正地認(rèn)識展品、認(rèn)識博物館。

[1]文化部文物局教育處，南開大學(xué)歷史系，編.博物館學(xué)參考資料（下冊）[M].文化部文物局教育處、南開大學(xué)歷史系,1988：377.

[2]齊湘輝，陳鍵興.乾隆很“潮”——近觀臺北故宮博物院“乾隆潮”新媒體藝術(shù)展[EB/OL].新華網(wǎng)，2013-10-08.http://news.xinhuanet.com/tw/2013-10/08/c_117623779.htm.

[3]臺北故宮博物院——“乾隆潮”展示說明[EB/OL].http://theme.npm.edu.tw/exh102/qianlongchao/

[4]臺北故宮博物院——“乾隆潮”時(shí)光洞[EB/OL].http://theme.npm.edu.tw/exh102/qianlongchao/

[5]臺北故宮博物院——“乾隆潮”乾隆的春曉慶典[EB/OL].http://theme.npm.edu.tw/exh102/qianlongchao/.