優(yōu)化生活實(shí)踐作業(yè)，實(shí)現(xiàn)品德課堂實(shí)效

婁平

摘要：現(xiàn)行的品德課作業(yè)，教師不注重作業(yè)的提煉和設(shè)計(jì)，往往布置一些現(xiàn)成的認(rèn)知性作業(yè)，學(xué)生疲于應(yīng)付，不僅增加了學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，還使課堂教學(xué)與課外生活嚴(yán)重脫節(jié)。筆者通過(guò)幾年的教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為品德作業(yè)更應(yīng)注重生活實(shí)踐性，在設(shè)計(jì)課外實(shí)踐作業(yè)上，應(yīng)考慮"根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)，尊重學(xué)生個(gè)體差異，關(guān)注學(xué)生社會(huì)發(fā)展"等不同的維度來(lái)設(shè)計(jì)，能動(dòng)的向孩子的各個(gè)生活領(lǐng)域自然延伸和拓展，使課堂教學(xué)與課外行為形成有序、有趣、有力、有效的結(jié)合，取得品德教學(xué)的整體效益。

關(guān)鍵詞：作業(yè)設(shè)計(jì)；生活實(shí)踐；課堂與生活

中圖分類號(hào)：G623.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2014）24-0063-01

1.面對(duì)真實(shí)案例，我們?cè)诜此?/p>

我們學(xué)校要參加"綠色學(xué)校"的評(píng)選，校領(lǐng)導(dǎo)要求每位老師上一堂"學(xué)科環(huán)保"課。正好，我與一位老教師不謀而合，選擇了二下《品德與生活》中的《美好的家園》一課。

縱觀兩個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)，筆者深切地感受到在第一節(jié)的課堂設(shè)計(jì)里，一節(jié)課短短四十分鐘，除去學(xué)生在課堂上的認(rèn)知過(guò)程，余下的時(shí)間還有多少能讓學(xué)生真正去實(shí)踐自己的道德行為呢？即使匆忙地讓學(xué)生經(jīng)歷了行為實(shí)踐的過(guò)程，也是學(xué)生的情感被激發(fā)狀態(tài)下把認(rèn)知化為行動(dòng)的倉(cāng)促演練，只是在課堂中所營(yíng)造的一定情境中進(jìn)行的一種假想的道德行為方式。下課鈴響了，品德課也隨之結(jié)束了。這樣的課堂未免"'鳳頭'雖好，'兔尾'欠短"，這樣的德育僅局限于課堂之內(nèi)，游離于生活之外！

而筆者的教學(xué)設(shè)計(jì)更注重孩子課外的自主實(shí)踐——課前，組織孩子自己去公共場(chǎng)所觀察、記錄，使課上所要討論的問(wèn)題來(lái)源于學(xué)生親身經(jīng)歷的觀察所得和發(fā)自內(nèi)心的真情實(shí)感，所扮演角色的每一個(gè)動(dòng)作、每一句話無(wú)不是發(fā)自內(nèi)心的。課后，又布置了一個(gè)實(shí)踐性作業(yè)，孩子們?cè)趽煲粨?、勸一勸、?wèn)一問(wèn)、寫一寫等實(shí)踐活動(dòng)中深化了道德認(rèn)知，鞏固了道德行為。晨會(huì)課上還讓學(xué)生交流自己參加道德實(shí)踐活動(dòng)的所見所得。只有這樣，學(xué)生在更廣闊更開放的生活實(shí)踐后，他們的行為才有可能是認(rèn)知、情感冷凝過(guò)后的理性表達(dá)，體現(xiàn)了新課程的教育教學(xué)理念。

2.聚焦作業(yè)設(shè)計(jì)，我們?cè)陉P(guān)注

新課改的春風(fēng)給我們注入了新理念、新行為。隨著新課程改革的不斷推進(jìn)與深入，廣大教師越來(lái)越注重課堂教學(xué)的創(chuàng)新，使課堂教學(xué)較以往有很大改觀，而對(duì)作為教學(xué)環(huán)節(jié)之一的作業(yè)卻不夠重視，廣大品德教師投入到作業(yè)設(shè)計(jì)上的精力和智慧往往是微乎其微的。

為此，筆者抽取1至6年級(jí)的學(xué)生，每個(gè)年級(jí)5人，從"老師會(huì)布置品德作業(yè)嗎"、"現(xiàn)布置品德作業(yè)的內(nèi)容"、"希望布置的品德作業(yè)"、"希望布置品德作業(yè)的內(nèi)容"等四個(gè)方面做了關(guān)于品德作業(yè)情況的問(wèn)卷調(diào)查。

從調(diào)查可以看出，任課教師對(duì)品德作業(yè)的布置不夠重視，一般是不留課外作業(yè)的，是一個(gè)被人遺忘的角落，即使有作業(yè)，也都是布置《活動(dòng)冊(cè)》或書本上的練習(xí)，學(xué)生對(duì)此類作業(yè)積極性不高，還無(wú)疑加重了學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，那么，我們?cè)摬贾迷鯓拥钠返伦鳂I(yè)呢？

魯潔教授指出："《品德與生活（社會(huì)）》作為一門生活實(shí)踐課程，從生活出發(fā)，還必須讓它再回到生活中去，使它在與生活的其它方面不斷發(fā)生動(dòng)態(tài)聯(lián)系和作用，真正融入于生活世界，成為其中的一個(gè)'活性因子'去改善人們的生活、生活方式，促使人們?nèi)W(xué)會(huì)過(guò)一種有道德的社會(huì)生活。這才是真正本質(zhì)意義上的回歸。"所以我們的作業(yè)應(yīng)將"學(xué)生課內(nèi)課外、校內(nèi)校外的生活連成一體"，可以"將課程帶出課堂，使課程延伸、擴(kuò)展到課堂之外，讓課堂教育的作用輻射于整個(gè)生活，實(shí)現(xiàn)課堂與生活的無(wú)縫鏈接。從以上調(diào)查中可知，學(xué)生更喜歡在生活中去實(shí)踐體驗(yàn)的作業(yè)。

在平時(shí)的實(shí)踐中，筆者嘗試的生活實(shí)踐性作業(yè)設(shè)計(jì)的類型有操作型實(shí)踐作業(yè)、調(diào)查型實(shí)踐作業(yè)、游戲型實(shí)踐作業(yè)和探究型實(shí)踐作業(yè)。

3.立足德育實(shí)效，我們?cè)趯?shí)踐

新課標(biāo)積極倡導(dǎo)品德教學(xué)將正確的價(jià)值引導(dǎo)蘊(yùn)涵在真實(shí)的生活主題之中，注重課內(nèi)外相結(jié)合，讓學(xué)生在"做"中"學(xué)"，培養(yǎng)學(xué)生獲取知識(shí)的能力、搜集與處理信息的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及合作交流的能力，并逐步實(shí)現(xiàn)德育行為化。因此，在教學(xué)實(shí)踐中，我緊扣教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合不同學(xué)生的身心特點(diǎn)、個(gè)性差異和社會(huì)性發(fā)展，作了如下嘗試：

3.1根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)，設(shè)計(jì)課外實(shí)踐作業(yè)。對(duì)小學(xué)生而言，課后作業(yè)要"小、近、實(shí)、親"，貼近學(xué)生生活，由具體到抽象，由感性到理性，針對(duì)小學(xué)低年級(jí)段與中高年級(jí)段學(xué)生的身心特點(diǎn)與接受能力的不同來(lái)設(shè)計(jì)。例如：低年級(jí)學(xué)生懂得的社會(huì)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)較少，能力不高，依賴性較強(qiáng)，所以課后作業(yè)主要是與學(xué)生生活中的個(gè)人體驗(yàn)為主，在設(shè)計(jì)中，我們更注重游戲、講故事、讀兒歌、畫畫、觀察并交流信息等易于簡(jiǎn)單操作的作業(yè)。中、高年級(jí)學(xué)生有了一定的社會(huì)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)知能力和行為能力得到了相應(yīng)的鍛煉，我們?cè)诨顒?dòng)作業(yè)的設(shè)計(jì)中注重調(diào)查分析、小組討論、行為探究、辯論、主題交流等。例如根據(jù)年齡特點(diǎn)設(shè)計(jì)同一主題"我與學(xué)校"的作業(yè)。我在教學(xué)低年級(jí)《品德與生活》第二冊(cè)《我們的教室 我們的家》一課時(shí)，我就設(shè)計(jì)了與學(xué)生生活密切相關(guān)的個(gè)人體驗(yàn)作業(yè)，就收到了良好的教育實(shí)效。為了這股風(fēng)不是一時(shí)心血來(lái)潮，讓德育意識(shí)永恒，我在班里宣布將評(píng)選每月的"勤勞小蜜蜂組"和每周的"保潔小衛(wèi)士"，收到了良好的德育效果，真正做到了源于生活，高于生活。

由于高段的學(xué)生已具備一定的搜集資料、調(diào)查訪問(wèn)的能力，所以我在教學(xué)《園丁贊歌》（浙教版《品德與社會(huì)》五年級(jí)上冊(cè)） 這一課時(shí)讓他們用具體的數(shù)據(jù)、事例和老師的原話來(lái)說(shuō)明問(wèn)題。通過(guò)課后采訪調(diào)查的作業(yè)，我們同學(xué)收獲頗多，體會(huì)很深。由于是他們親歷實(shí)踐，在交流時(shí)孩子們都侃侃而談，比空洞地講道理強(qiáng)多了。

諸如此類的作業(yè)，都是極富生活實(shí)踐意義的作業(yè)，在這樣的誘導(dǎo)下，孩子們的作業(yè)積極性會(huì)更高，效果可想而知。因此，我們?cè)O(shè)計(jì)作業(yè)時(shí)，可以根據(jù)不同年齡段孩子的身心特點(diǎn)，布置一些實(shí)踐性很強(qiáng)的作業(yè)，寓教于樂，學(xué)生的完成效度也一定會(huì)大大提高。

3.2尊重學(xué)生個(gè)體差異，設(shè)計(jì)課外實(shí)踐作業(yè)。"十個(gè)手指有長(zhǎng)短"，在完成課外作業(yè)時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、興趣愛好、能力傾向等方面都存在著差異性。因此，我們?cè)谠O(shè)計(jì)課后作業(yè)時(shí)，注重從學(xué)習(xí)的速度、學(xué)習(xí)的內(nèi)容、學(xué)習(xí)的方法和學(xué)習(xí)的目標(biāo)四個(gè)量變出發(fā)，設(shè)計(jì)多層次、多角度的課后作業(yè)。讓學(xué)生在屬于自己的能力范疇、興趣范圍內(nèi)選擇自己真正想做、能做的作業(yè)。

如在教學(xué)《56個(gè)民族是一家》這一課時(shí)，為了讓學(xué)生進(jìn)一步了解各民族的文化，提高學(xué)生的搜集、整理、分析和運(yùn)用等能力。我布置了一個(gè)課后作業(yè)，我讓學(xué)生用自己喜歡的方式去搜集一些關(guān)于我國(guó)各民族的資料，比如民族杰出人物、民族服飾、民族傳說(shuō)故事和文藝作品，民族樂器、各民族禮儀知識(shí)等。

孩子們?cè)谝幌盗械膶?shí)踐活動(dòng)作業(yè)中，各項(xiàng)能力得到了鍛煉，在活動(dòng)中，他們懂得以禮待人、虛心謙讓、細(xì)致認(rèn)真。

"自助餐"式的作業(yè)，讓學(xué)生當(dāng)一回作業(yè)的"導(dǎo)演"，雖然每個(gè)組、每個(gè)孩子的作業(yè)不盡相同，但這正有利于展示個(gè)性，釋放個(gè)性，有利于學(xué)生充分發(fā)表自己的見解，促使學(xué)生主動(dòng)參與"了解民族文化"的行列，發(fā)展了學(xué)生的道德行為能力，而且，還滲透了積極的民族文化。只有讓德育作業(yè)回歸它"生活"的本位，才能讓每一個(gè)生命個(gè)體實(shí)現(xiàn)"自我對(duì)話"；只有設(shè)計(jì)尊重個(gè)體差異的作業(yè)，才能實(shí)現(xiàn)自我體驗(yàn)、自我陶冶、自我勵(lì)行的效應(yīng)。

3.3關(guān)注學(xué)生社會(huì)發(fā)展，設(shè)計(jì)課外實(shí)踐作業(yè)。英國(guó)學(xué)者麥克菲爾指出："任何道德教育課程如果局限于教室里，不指向社會(huì)現(xiàn)實(shí)，實(shí)際上不是道德教育，是非道德教育。"陶行知先生也說(shuō)：生活即教育，社會(huì)即學(xué)校。的確，社會(huì)是個(gè)大舞臺(tái)，是個(gè)大課堂，它給我們提供了一個(gè)更為廣闊的德育領(lǐng)域。

品德課程就是促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的綜合課程，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)是學(xué)生社會(huì)化發(fā)展的核心，因此，我們?cè)谠O(shè)計(jì)課后作業(yè)時(shí)，注重以學(xué)生生活為基礎(chǔ)，以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為背景，拓展品德課堂教學(xué)內(nèi)涵，利用與創(chuàng)設(shè)社會(huì)生活情境，營(yíng)造有利于學(xué)生以品德為核心的社會(huì)性發(fā)展的氛圍，使作業(yè)的設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)課堂與社會(huì)生活的有效鏈接。我們不能讓孩子只限于校園、家庭，而應(yīng)鼓勵(lì)其走出校門，邁出家門，融入社會(huì)，接觸社會(huì)，認(rèn)識(shí)社會(huì)，作業(yè)內(nèi)容要善于把品德的觀點(diǎn)化為社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容，通過(guò)開展社會(huì)調(diào)查、社會(huì)宣傳、社會(huì)服務(wù)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓孩子在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中鍛煉自己，從而樹立正確的道德觀念，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。

我在教學(xué)《品德與社會(huì)》四下中的《社區(qū)的公共設(shè)施》一課時(shí)，為了讓孩子們了解自己所在的社區(qū)中的公共設(shè)施使用的情況，課后，我布置的作業(yè)是讓孩子們分成不同的小組，走向社會(huì)，走進(jìn)自己所在的社區(qū)，從社區(qū)公共設(shè)施、使用對(duì)象、使用目的、使用情況說(shuō)明、發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題等五方面去作調(diào)查。等小組實(shí)踐調(diào)查后，我們?cè)俳涣鞣答?，從調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)我們社區(qū)里的公共設(shè)施基本上比較完善，這些公共設(shè)施對(duì)居民生活是多么的重要，但也發(fā)現(xiàn)了不少問(wèn)題，比如，社區(qū)里的"公用電話亭"等破壞比較嚴(yán)重。而后，我們又討論了"怎樣保護(hù)社區(qū)里的公共設(shè)施"，可想而知，經(jīng)過(guò)這樣的社會(huì)調(diào)查后，孩子們就有話可說(shuō)了。又如在學(xué)習(xí)《集體處處有規(guī)則》后，課堂上孩子們已認(rèn)識(shí)到一些集體生活需要遵守的規(guī)則。為讓學(xué)生切切實(shí)實(shí)地將學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中去，我設(shè)計(jì)了"孩子們走出校園，走向社會(huì)要遵守哪些規(guī)則"的作業(yè)。

讓孩子根據(jù)教學(xué)內(nèi)容深入生活，接觸社會(huì)，對(duì)所關(guān)注的問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查，通過(guò)參觀、訪問(wèn)等親歷體驗(yàn)，增加了學(xué)生的感性認(rèn)知，促進(jìn)孩子的社會(huì)性發(fā)展。在這種自我體驗(yàn)的調(diào)查活動(dòng)中，道德觀念就這樣一點(diǎn)一滴地滲入學(xué)生的心里，這樣的作業(yè)比一直在課堂上"紙上談兵"有效得多。

4.收獲實(shí)踐過(guò)程，我們?cè)谡雇?/p>

經(jīng)過(guò)筆者幾年來(lái)的實(shí)踐，結(jié)合平時(shí)觀察與調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)孩子參與作業(yè)的積極性明顯提高了（如左圖所示）。我覺得品德課布置生活實(shí)踐性作業(yè)是品德教學(xué)值得探索的方向。它擴(kuò)展了品德課的教育時(shí)空，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了實(shí)踐認(rèn)識(shí)提高的機(jī)會(huì)和條件，充分調(diào)動(dòng)了他們參與活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性，只有這樣的作業(yè)，才能提高和鞏固孩子德育的實(shí)效。它能夠彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足，解決一些課堂內(nèi)不能解決的問(wèn)題，使課堂有效延伸生活。

生活實(shí)踐性的課外作業(yè)，在完成作業(yè)的歷練中，讓孩子從生活中尋找一個(gè)"崗位"，扮演一個(gè)角色，獲得一種感受，明白一個(gè)道理，學(xué)會(huì)一種本領(lǐng)，養(yǎng)成一種品質(zhì)，從而成為一個(gè)在個(gè)性、才智和身心等方面充分發(fā)展的健康的人。

學(xué)生生活的舞臺(tái)有多大，我們品德作業(yè)涉及的內(nèi)容就有多大?？傊?，我們將在實(shí)踐中不斷優(yōu)化生活實(shí)踐作業(yè)的設(shè)計(jì)，賦予作業(yè)新的生命，讓品德作業(yè)設(shè)計(jì)能真正關(guān)注孩子的生活，激活孩子的靈性，釋放孩子的潛能，使孩子的知、情、意、行得到有機(jī)的整合，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)與課外生活的和諧共舞。

參考文獻(xiàn)：

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