人活在世上的品相

生活的本質(zhì)是什么？是人該以怎樣的品相活下去。

章詒和的《伶人往事》里講過她的父親章伯鈞請(qǐng)京劇大師馬連良吃飯的故事：

剛過午休，幾個(gè)穿著白衣白褲的人就進(jìn)了章家廚房，用自備的大鍋燒開水，等水燒開，放堿，然后用堿水洗廚房，洗到案板發(fā)白，地磚見了本色才罷手。再過了一個(gè)時(shí)辰，又來了一撥穿白色衣褲的人，肩挑手扛著整桌酒席用具，還有人扛著烤鴨用的大捆蘋果木枝。

院子里，肥鴨流油飄香，廚師在白布上使用著自己帶來的案板、炊具——連抹布都是自備的，雪白。

章伯鈞請(qǐng)馬連良吃飯，結(jié)果自家只用了水和火。

章詒和的評(píng)價(jià)很動(dòng)人：“無論現(xiàn)實(shí)怎么改變，馬連良這樣的藝人都細(xì)心地過著自己的日子。精心琢磨那份屬于自己的舞臺(tái)和角色，以自己獨(dú)特又隱秘的方式活著。

那一代人如何活著？具象地說，是活得“有規(guī)矩”；抽象地說，是活得“有樣子”；簡(jiǎn)單地說，是活得有尊嚴(yán)；往大了說，是依然有著某種精神制約，服從于某種精神力量——高于柴米油鹽的精神力量。

這種生活方式就是兩個(gè)字——講究?！爸v究”并不代表財(cái)富——用金錢窮兇極惡地堆積奢華的生活方式，未免失了分寸。

“講究”的生活一度被批判為小資的，而“講究”的人，也只好遮掩著對(duì)于生活細(xì)節(jié)的愛好，悄然毀掉了自己的“樣子”。

直至今日，人們終于不必隱藏對(duì)于生活細(xì)節(jié)的追求，以至于對(duì)物質(zhì)有種報(bào)復(fù)式的惡形惡狀的追求：把苦過的日子賺回來?！跋硎苌睢钡恼f法重新回到話語當(dāng)中，并且被自動(dòng)等同于豪門豪宅豪車。

享受生活，不應(yīng)是享受生活的豪華，而是享受生活的分寸感。

日本著名的民藝?yán)碚摷伊趷傉務(wù)撈魑飼r(shí)說：“每天使用的器具，不允許華麗、繁瑣、病態(tài)，而必須結(jié)實(shí)耐用。忍耐、健全、實(shí)誠(chéng)的德性才是‘器物之心。”樸素的器物因?yàn)楸皇褂枚兊酶?，人們因?yàn)閻燮涿蓝敢馐褂?，人和物因此有了默契和親密的關(guān)系。

人與器物的關(guān)系，如同人與生活的關(guān)系。

我剛剛?cè)チ巳毡镜木┒?，入住那里的旅館，常常給人以“家徒四壁”的感覺：樸素吸音的墻壁，一張榻榻米，沒有什么娛樂設(shè)施，洗澡如廁皆不在房間內(nèi)，這樣的布置，簡(jiǎn)單得幾乎有了“寒苦”的感覺，除了睡覺、喝茶，似乎也沒有其他的事情可以干。

出門，連庭院都是枯山水，人就這樣和自己形影相吊，只有空氣中苦涼的香草氣相伴，所有的生活紋理變得異常清晰，再耐不住寂寞的人也被迫正視生活中的一點(diǎn)一滴。

現(xiàn)代人往往筋疲力竭地追逐眼花繚亂的富足，然后再花大價(jià)錢、大把時(shí)間去清貧簡(jiǎn)陋的環(huán)境中體驗(yàn)，并命名為“修行”，如同追逐吊在自己眼前香蕉的猴子。

殊不知，生活才是最好的修行方式。

我們談?wù)摻疱X、談?wù)撋鐣?huì)、談?wù)撟兏?、談?wù)摷夹g(shù)、談?wù)撐磥?，卻越來越少地談?wù)撋?。?dāng)我們談?wù)撋顣r(shí)，我們談?wù)摻箲]、談?wù)摕?、談?wù)摬粷M、談?wù)撍耍絹碓缴俚卣務(wù)撋畋旧淼谋举|(zhì)。

生活的本質(zhì)是什么？是人該以怎樣的品相活下去。