莫言《紅高粱》主要人物形象淺析

高運(yùn)榮

【摘 要】莫言的《紅高粱》是20世紀(jì)80年代中期最具現(xiàn)代主義特點(diǎn)的“現(xiàn)代派”小說(shuō)，但對(duì)其主要人物形象的評(píng)論眾說(shuō)不一，許多評(píng)論家認(rèn)為他們是抗日的英雄，文章就其人物的行為主觀性，還原人物將覺(jué)醒而未覺(jué)醒的非英雄的本真形象。

【關(guān)鍵詞】莫言 《紅高粱》 人物形象 分析

【中圖分類號(hào)】I247 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】1671-1270（2014）03-0004-02

自《紅高粱》問(wèn)世之日起，各路評(píng)論家各抒己見(jiàn)，眾說(shuō)紛紜。大多數(shù)人認(rèn)為：在戰(zhàn)爭(zhēng)中，“我爺爺”打日本、殺鬼子，之前有在“去年摸了三個(gè)日本崗哨，得了三只大蓋子槍”[1]。所以說(shuō)“我爺爺”是抗日英雄，是中國(guó)的大英雄。“我奶奶”因?yàn)橄氤鰮跬巳毡酒嚤挠?jì)謀，最后在戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲，所以說(shuō)我奶奶是抗日的先鋒，是民族的英雄。還有羅漢大爺他曾經(jīng)獨(dú)闖日本軍營(yíng)，用鐵楸鏟驢腿，最后被日本人殘忍剝皮殺害。由此可以說(shuō)他們都是抗日英雄。小說(shuō)塑造了“我爺爺”、“我奶奶”及羅漢大爺這樣一群高密東北鄉(xiāng)的“英雄”形象。以致于讀者都把他們放在“抗日英雄”的神壇之上。

然而，莫言的初衷在此嗎？不是。也許，他的初衷是醞釀一壇將醇而未醇的“紅高粱”，文中的主人公就是血紅的“紅高粱”，他們?cè)谏嬉庾R(shí)和精神思想上，將覺(jué)醒而未覺(jué)醒。筆者希望還原他們性格剛烈、內(nèi)心充滿熱情、大愛(ài)的大眾形象，尤其是“我奶奶”這個(gè)形象，把這些神壇上的“英雄”人物拉下神壇，讓他們回到那盛他們的將醇而未醇的“紅高粱”酒壇。

按照當(dāng)代小說(shuō) “三突出”原則：在所有人物中突出正面人物；在正面人物中突出英雄人物；在英雄人物中突出主要英雄人物。而英雄人物則需：肩扛正義，英勇無(wú)畏的正氣；理性處理事情智氣；救百姓于水火，解黎民于倒懸，挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾的志氣；拋棄個(gè)人的私欲，大公無(wú)私的大氣。

讓我們走進(jìn)“紅高粱”，品味的他們的生活與愛(ài)情婚姻觀，觀照他們真實(shí)的形象：

我奶奶“身高一米六零，體重六十公斤，上穿碎花洋布褂子，下穿綠色緞褲，腳脖子上扎著深紅色的綢帶子”[2]。十六歲的奶奶已經(jīng)落得豐滿秀麗，“走起路來(lái)雙臂揮舞，身腰扭動(dòng)，好似風(fēng)中招貼的楊柳”，“鮮嫩茂盛，水分充足”[3]。如此標(biāo)致的人兒，不僅被財(cái)主單廷秀看中選作兒媳，連抬花轎的男子也舞步亡魂落魄。也只有我爺爺那樣具有高粱般鮮明的性格才能與之比翼齊飛。

我奶奶待字閨中之時(shí)，便對(duì)未來(lái)的丈夫有了描繪：“與戲臺(tái)上人物同等模樣，峨冠博帶，儒雅風(fēng)流”[4]，是個(gè)“識(shí)文解字，眉清目秀，知冷知熱的好女婿”[5]，奶奶“渴望著淌在一個(gè)偉岸的男子懷抱里緩解焦慮消除孤寂。”[6]當(dāng)她聽(tīng)到女伴傳說(shuō)自己的未婚女婿單家公子是個(gè)麻風(fēng)病患者，她的心涼了，向父母傾訴心中的憂慮，聽(tīng)轎夫們說(shuō)道單家院子里的爛肉臭味和成群結(jié)隊(duì)的蒼蠅，奶奶委屈的哭了，在嗩吶悲惋的曲調(diào)里，“她聽(tīng)到了死的聲音，看到了死神的高粱般深紅的嘴唇和玉米般金黃的笑臉”[7]，在她的懷里揣著一把捍衛(wèi)自己初始戀愛(ài)愿望的剪刀，可以說(shuō)是為自己準(zhǔn)備的，也有可能是為麻風(fēng)病單家公子準(zhǔn)備的。

“單家公子在炕下方凳上蜷曲，面孔痙攣”，“扁扁的長(zhǎng)頭。下眼瞼爛得通紅”，長(zhǎng)著雞爪狀的手，這與“高粱深處，那個(gè)偉岸堅(jiān)硬的男子，頓喉高歌”[8]的我爺爺一比較，讓我奶奶在三天中參透了人生禪機(jī)，“三天新生活”如同一場(chǎng)大夢(mèng)驚破。按東北鄉(xiāng)的習(xí)俗，新婚三天的奶奶回門，她對(duì)曾祖父訴苦，表示決不再回那大戶人家，沒(méi)有得到回應(yīng)，被一只有力的胳膊挾著，走向高粱深處，明知被“土匪”挾去，奶奶沒(méi)有驚慌，可能寧愿這樣，也不愿回到那麻風(fēng)病相公身旁。在高粱地里，奶奶看見(jiàn)那半裸的胸膛，看見(jiàn)那黝黑的皮膚流淌的強(qiáng)勁彪悍的血液，“心頭撞鹿，潛藏了十六年的情欲，迸然炸裂，”于是“兩顆蔑視人間法則的不羈心靈”[9]緊貼在一起，在高粱地里，奶奶擁有了情人，擁有了兒子，擁有了財(cái)富，擁有了紅高粱般殷實(shí)的生活。

莫言企圖通過(guò)男女主人公性的覺(jué)醒來(lái)表現(xiàn)這群被紅高粱浸染，帶著血?dú)獾纳鼘?duì)于傳統(tǒng)禮教的背離，展現(xiàn)出最生動(dòng)可愛(ài)的一面，因?yàn)椤啊挥行缘挠X(jué)醒，只有生命原始欲望的爆炸，只有充滿自然力的東方酒神精神的重新燃燒，呼喚‘野性，象征或代表了‘旗幟和火炬，這種人類種姓退化、生命萎頓，血液凝滯的一種，才能起死回生”。[10]在小說(shuō)中，我奶奶在余占鰲殺死了自己的公公和丈夫單家父子之后，沒(méi)有良心的不安，可以說(shuō)她對(duì)此應(yīng)是期待的，殺夫仇人做了她的床上客，占了夫家的財(cái)產(chǎn)，傳統(tǒng)的道德論理，心里的畏懼，不安，在爺爺奶奶身上毫無(wú)體現(xiàn)，至此兩個(gè)人更是肆無(wú)忌憚在那一片紅高粱地里熱烈地相愛(ài)著。

從“我奶奶”作為一個(gè)女性的內(nèi)心情感世界而言，她也擁有女人渴望愛(ài)與被愛(ài)的心意，不自覺(jué)的反抗父母的包辦婚姻，但最終聽(tīng)從父母的安排，但她也有顆蔑視人間禮教法則的不羈心靈，與自己的殺夫仇人相愛(ài)并生活展現(xiàn)出她將覺(jué)醒而未覺(jué)醒的形象。

我那婀娜多姿的奶奶倒在高粱地里死去，是具有偶然性的，——“我父親”聽(tīng)從“我爺爺”的吩咐，回家讓“我奶奶”給部隊(duì)送飯，在送飯途中遇敵，遭槍殺。她未懷有革命的主觀動(dòng)機(jī)，不是參與到實(shí)實(shí)在在的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中而壯烈犧牲的。

“我爺爺”集善惡美丑于一生：

他在禮教綱倫上，一方面遵循著，另一方面卻反抗著——他殺死了與母親通奸的和尚，她希望自己的母親守禮而不違背綱常，他截?cái)嗔四赣H的性愛(ài)之源，在他的思想意識(shí)上，有遵

循倫理的烙?。坏謿⑺懒藛渭腋缸?，霸占了單家家產(chǎn)和新娘（盡管新娘從內(nèi)心來(lái)說(shuō)是心甘情愿的），他反抗著禮教綱常。他在遵循與反抗禮教綱倫的時(shí)候，帶著對(duì)生命的漠視和對(duì)法律的踐踏。

他肩扛正義，卻拒絕國(guó)民黨的拉攏，不能理性看待抗日，救百姓于水火，解黎民于倒懸，挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾；他卻敢為人之所不敢為，敢當(dāng)人之所不敢當(dāng)，拉起酒坊伙計(jì)豁出命的伏擊日本人，他的動(dòng)機(jī)不是站在民族大義上抗日，更多的是出于捍衛(wèi)家園，保護(hù)財(cái)產(chǎn)和對(duì)生命的生存需求。他實(shí)為一梟雄。

與 “我奶奶”關(guān)系曖昧的羅漢大爺能算作抗日英雄嗎？

羅漢大爺因鏟死騾子，被日本人剝皮處死，他的死，不免讓人覺(jué)得生命毀滅時(shí)的殘酷，不寒而栗。或許有人認(rèn)為羅漢大爺以鏟死日本軍營(yíng)的牲畜是對(duì)日本壓迫的反抗，其實(shí)不然——從日本軍營(yíng)出逃是因?yàn)樯衩厝颂优軞⑺懒诵l(wèi)兵給恰巧醒來(lái)的他提供了機(jī)會(huì)，逃出去過(guò)后因?yàn)槁?tīng)見(jiàn)東家兩頭騾子的嘶鳴，又折返回營(yíng)地，然而騾子沒(méi)有認(rèn)出他來(lái)，還飛起雙蹄踢傷自己，徹底被激怒的羅漢大爺拿起了鐵鍬向騾子砍去。也就是說(shuō)明羅漢大爺并沒(méi)有蓄意反抗，他的死與日本人有關(guān)，但絕非和反抗日本人有關(guān)。

小說(shuō)塑造了這樣幾個(gè)在生存意識(shí)和精神思想上，將覺(jué)醒而未覺(jué)醒人物形象，也讓讀者迷醉在那壇將醇而未醇的“紅高粱”中。

【參考文獻(xiàn)】

[1][2][3][4][7][8][9]莫言.紅高粱.廣州花城出版社，2011。

[10]蔣 泥.大師莫言.合肥安徽文藝出版社，2012。